圆观之修，唯心之念，似乎上器之行门，华严十愿，宝积十心，亦乃大根之功用…
华严“圆观之修，唯心之念，似乎上器之行门，华严十愿，宝积十心，亦乃大根之功用…”。◎圆观之修，唯心之念，似乎上器之行门，华严十愿，宝积十心，亦乃大根之功用，倘根器之不对，则功行之难成，今吾自揣其根，观吾自好。惟在专持名号，暇则或加礼拜忏悔而已。师以为如何净土或问善哉善哉汝知量矣。观汝之言，政合善导专修无闲之说矣。专修者，谓众生障重，境细心粗识扬神飞，观难成就，是以大圣悲怜，直劝专...
华严
列表
43.华严经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，而禅宗云：大疑大悟，……
华严“43.华严经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，而禅宗云：大疑大悟，……”。43、华严经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，而禅宗：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。两者之间是否有矛盾之处呢？∵∵∵∵两者所立角度略有不同，却有异曲同工之妙也。诸佛所言不虚，信为道源功德母，长养一切诸善根，这是立足于圣人（梵语arya）对凡夫所言，诸佛已修得三大阿僧只劫，其功德已究竟圆满，若有...
从金刚经到《华严五教止观》般若义理的发展∵[李海峰]
华严“从金刚经到《华严五教止观》般若义理的发展∵[李海峰]”。2008年8月14日∵∵般若，梵语为prajana，意为智慧。般若是诸佛之母，是佛法的核心。般若思想从小乘到大乘经历了逐步的发展过程，小乘主要讲人空法不空，大乘初期讲人、法二空，后期又讲到空有圆融。在中国佛教史的着述中，一般论述般若思想的发展，到中观之后就没有进一步的论述。同时，人们一般认为《华严经...
华严经入法界品之文学特质研究
华严“华严经入法界品之文学特质研究”。【资料形态】硕博文库·中国***【文献属性】[***]国立政治大学中国文学系，2000年度，硕士学位论文【出版年代】2001年【文章标题】华严经入法界品之文学特质研究【文章作者】温美惠∵【指导教师】罗宗涛∵【文章页数】273页【中文关键词】华严经|入法界品|善财童子|五十三参∵【中文摘要】本文研究之...
华严“法界缘起观”的思想探源——以杜顺、法藏的法界观为中心
华严“华严“法界缘起观”的思想探源——以杜顺、法藏的法界观为中心”。【资料形态】硕博文库·中国***【文献属性】[***]国立***大学哲学研究所，1992年度，博士学位论文【文章标题】华严“法界缘起观”的思想探源——以杜顺、法藏的法界观为中心【英文标题】The∵historical∵research∵of∵the∵idea∵of∵"dharma-dhatu-∵pr...
宗教中心华严所倡印的多卷本《新华严经论》出版
华严“宗教中心华严所倡印的多卷本《新华严经论》出版”。陕西师范大学宗教研究中心华严研究所倡印的多卷本《新华严经论》，于2005年11月由西北大学出版社出版。《新华严经论》即《华严经合论》，唐代枣柏大士李通玄着，系对八十卷本《华严》的权威阐释著作。本次印行的《新华严经论》，是李利安教授主编的《论藏名着选编》中的一种。多卷本《新华严经论》在出版上采用古今对...
韩焕忠博士《华严判教论》在台出版
华严“韩焕忠博士《华严判教论》在台出版”。《华严判教论》自序韩焕忠千禧龙年，余负笈京师，受业于方立天老师之门下，欲以佛家判教、创宗、定祖等作为博士论文选题。师以创宗体大，非我能力可及；定祖材料分散，搜辑不易；而判教难易适中，大小得当，可作选题；但光阴苦短，三年匆迫，与其泛论诸家，不如深究一宗。余受是教，退阅藏经，成《天台判教论》一文，印正所...