43.华严经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，而禅宗云：大疑大悟，……

43、华严经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，而禅宗：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。两者之间是否有矛盾之处呢？

两者所立角度略有不同，却有异曲同工之妙也。诸佛所言不虚，信为道源功德母，长养一切诸善根，这是立足于圣人（梵语arya）对凡夫所言，诸佛已修得三大阿僧只劫，其功德已究竟圆满，若有佛弟子，乃至非佛弟子能依诸佛之圣教而信受修持，必得长养一切诸善根，信心具足不动摇，是成就佛道功德根源之原动力，以此信心原动力而成就佛道也。

世间法亦须具足信心，信念坚固方能成就丰功伟业，更何况佛道乃出世间实相中道（梵语madhyama-pratipad）甚深之境界，若无信心奠定基石，焉得精进迈向无上菩提而成佛呢？故经云：信为道源功德母，长养一切诸善根。

禅宗所云：大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟。这是立足于修证法门所立之权宜方便也。其意义在参破话头，见性成佛之公案，祖师大德权宜设立参禅入道见性之门：譬如念佛者是谁？狗子是否有佛性？父母未生我之前我是谁？这庄严启发性的开悟见性公案，无非要你起疑情，因疑而发悟，即所谓大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟是也。若此接引见性公案无能起疑，修见性法门则全然枉费而付之流水了。禅宗祖师用心良苦，权宜设此参禅悟性法门，实为悲心彻骨。因大疑而全神贯注疑情之处，用功加行，打破沙锅问到底，疑到山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村！最后因疑而豁然顿破疑情，疑情终极真相大白—明心见性。

开悟祖师云：“与君同步又同乡，起坐相从岁月长，渴饮饥餐常对面，不须回首更思量。”

开悟祖师云：“夜夜抱佛眠，朝朝还共起，坐起镇相随，语默同居止，纤毫不相离，如身影相似，欲识佛去处，只这语声是。”