唯识学“虚妄分别”之研究
唯识“唯识学“虚妄分别”之研究”。唯识学“虚妄分别”之研究陈一标国际佛学研究创刊号（1991.12）页187-205--------------------------------------------------------------------------------∵第一节∵∵虚妄分别自性与异名∵关于虚分别的性质，《辩中边...
汉传佛教
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如来藏与唯识的交涉——以《佛性论》为中心的比较研究
唯识“如来藏与唯识的交涉——以《佛性论》为中心的比较研究”。如来藏与唯识的交涉----以《佛性论》为中心的比较研究赖贤宗国际佛学研究创刊号1991.12出版页209-221--------------------------------------------------------------------------------∵一、《佛性论》在“世亲学”...
中观、唯识与功能主义（三篇）
唯识“中观、唯识与功能主义（三篇）”。中观、唯识与功能主义（三篇）越尘居士（二麻子）一、学佛理时，中观与唯识能不能不打架？麻子每看到学中观与学唯识的人争起来就头大。然而这种争论似乎是有“传承”的，至少已争了千百年了，论坛上每每烽火重起，双方争个不休，甚至争出火来。依麻子看法，这争论其实有好几类。对于双方都是没真明白自他宗见的学人，这争论...
爱因斯坦相对论与唯识论
唯识“爱因斯坦相对论与唯识论”。爱因斯坦为当代最大之科学者，以相对论着闻于世。顾其说号称难解，英国人汤姆生尝论之曰：爱因斯坦学说之特点，在置吾人于未有空间、时间、物质诸念以前，以至于最原始之真体，即吾人本之以构成如是之空间、时间、物质诸念者也。今请揣其本而言之，其说自易明矣。试设一羌无经验之灵性，忽焉置之于斯世之场野，其最初所觉察...
瑜伽唯识学的起源与发展（八）
唯识“瑜伽唯识学的起源与发展（八）”。七、佛果论就全体佛教而言，依种姓的不同而分为声闻、独觉、菩萨三乘圣者，其所证之果就能所的不同而有涅盘与菩提之分。原始佛教的涅盘是与“解脱”同义的，依入灭的前后不同而分有余依涅盘和无余依涅盘。但到了瑜伽唯识学的时代，特别是在《成唯识论》中涅盘是菩提之境，属所证；菩提是证涅盘之智，属能证。但由于众生无始...
瑜伽唯识学的起源与发展（五）
唯识“瑜伽唯识学的起源与发展（五）”。三、四分说唯识学之一大特色者即是在于认识，而作为认识之主体——识是如何认识事物的，诸家解说便有了不同，故形成着名的“四分说”。基师《唯识述记》说：“安慧立唯一分，难陀立二分，陈那立三分，护法立四分。”（注73）安慧是一分论者，主张见、相二分是遍计所执，作为识之自体——自证分属依他起，故只有自证一分，...
瑜伽唯识学的起源与发展（四）
唯识“瑜伽唯识学的起源与发展（四）”。第三项∵∵发展期（因明时代）的唯识学唯识学经世亲整理、发扬，使弥勒、无著一系学说得以系统化。而继起之“十大论师”等则主要是以《唯识三十颂》为核心，同样广糅瑜伽、法相，又大力发扬因明之学，同时对如来藏系及中观学系融合或对抗，形成了世亲之后唯识学之特色。十大论师中，德慧（Gu∵n?amati）在唯识学上...
瑜伽唯识学的起源与发展（三）
唯识“瑜伽唯识学的起源与发展（三）”。第四节∵∵法相学继承、整理、弘传弥勒之瑜伽学者，当首推无著（Asanga）菩萨。而纵观无著菩萨整个佛学思想，而其特色者，并非瑜伽（Yoga），乃是法相（abhidharma），故笔者将无著学定名为“法相学”。法相学，严格来讲应称之为“大乘法相学”或“大乘阿毗达磨”。阿毗达磨佛教在印度佛教史上占有极其...