∵∵  世尊在《楞严经》中讲道:“所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。”那么怎么摄心呢?当永断杀、盗、淫。

  释迦牟尼佛谆谆教导我们:“阿难,云何摄心,我名为戒。若诸世界六道众生,其心不淫,则不随生死相续。汝修三昧(也成为三摩提),本出尘劳,淫心不除,尘不可出,纵有多智,禅定现前,如不断淫,必落魔道,上品魔王,中品魔民,下品魔女。…….∵汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来,先佛世尊,第一决定清净明诲。是故阿难,若不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,祗名热沙,何以故,此非饭本,沙石成故。汝以淫身,求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根。”

  “阿难,又诸世界六道众生,其心不杀,则不随生死相续。汝修三昧,本出尘劳,杀心不除,尘不可出,纵有多智,禅定现前,如不断杀,必落神道,上品之人,为大力鬼,中品则为飞行夜叉,诸鬼帅等,下品当为地行罗刹。…….汝教世人修三摩地,次断杀生,是名如来先佛世尊,第二决定清净明诲。是故阿难,若不断杀,修禅定者,譬如有人自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。”

  “阿难,又复世界六道众生,其心不偷,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,偷心不除,尘不可出,纵有多智,禅定现前,如不断偷,必落邪道,上品精灵,中品妖魅,下品邪人。…….若我灭后,其有比丘,发心决定修三摩地,能於如来形像之前,身燃一灯,烧一指节,及於身上爇一香柱,我说是人,无始宿债一时酬毕,长揖世间,永脱诸漏。虽未即明无上觉路,是人於法,已决定心,若不为此舍身微因,纵成无为,必还生人,酬其宿债。如我马麦,正等无异。汝教世人修三摩地,后断偷盗,是名如来先佛世尊,第三决定清净明诲。是故阿难,若不断偷,修禅定者,譬如有人水灌漏卮,欲求其满,纵经尘劫,终不平复。”

  那么,我们修行时应该如何渐次增进呢?

  世尊在《楞严经》中讲到了三种增进修行渐次。

  “阿难,修菩提者,永断五辛(对我们而言,断蒜、葱、韭菜、蒜薹),是则名为第一增进修行渐次。”

  “阿难,如是众生入三摩地,要先严持清净戒律,永断淫心,不餐酒肉。以火净食,无啖生气。阿难,是修行人,若不断淫及杀生,出三界者,无有是处。当观淫欲,犹如毒蛇,如见怨贼,先持声闻四弃八弃,执身不动,后行菩萨清净律仪。执心不起,禁戒成就,则於世间,永无相生相杀之业。偷劫不行,无相负累,亦於世间不还宿债。是清净人,修三摩地,父母肉身,不须天眼,自然观见十方世界,睹闻佛法,亲奉圣旨,得大神通,游十方界,宿命清净,得无艰险。是则名为第二增进修行渐次。”

  “阿难,如是清净持戒人心无贪淫,於外六尘,不多流逸,因不流逸,旋无自归。尘既不像,根无所偶。反流全一,六用不行,十方国土,皎然清净。譬如琉璃,内悬明月,身心快然,妙圆平等,获大安隐,一切如来密圆净妙,皆现其中。是人即获无生法忍,从是渐修,随所发行,安立圣位,是则名为第三增进修行渐次。”

  南无楞严会上佛菩萨!

  南无本师释迦牟尼佛!

 

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