∵∵ 禅门祖师“问东答西”，真实用意是：
一、破除学人的种种偏执、邪倒。《坛经》付嘱品第十云：“对 法：外境无情五对----天与地对，日与月对，明与暗对，阴与阳 对，水与火对，此是五对也。法相语言十二对----语与法对，有与 无对，有色与无色对，有相与无相对，有漏与无漏对，色与空对，动 与静对，清与浊对，凡与圣对，僧与俗对，老与少对，大与小对，此 是十二对也。自性起用十九对：长与短对，邪与正对，痴与慧对，愚 与智对，乱与定对，慈与毒对，戒与非对，直与曲对，实与虚对，险 与平对，烦恼与菩提对，常与无常对，悲与害对，喜与嗔对，舍与悭 对，进与退对，生与灭对，法身与色身对，化身与报身对，此是十九 对也。师言：此三十六对法，若解用(灵活运用)，即通贯一切经 法，出入即离两边。自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离 空。若全著相，即长邪见;若全执空，即长无明。执空之人有谤经， 直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言，只此语言，便是文字 之相。又云直道不立文字。即此不立两字，亦是文字。见人所说，便 即谤他言著文字。汝等须知：自迷犹可，又谤佛经。不要谤经，罪障 无数。”学人偏执“有”，祖师则答“空”。学人偏执“空”，祖师 则答“有”。旨归空有不二、圆融不二的中道。“不二”就是不执取 两边，也不舍离两边，所以惠能大师又说“于一切法不取不舍，是名 见性成佛道”。 二、引导学人保持平常心。若能善用，一切法皆是佛法。僧问： “如何是西来意?”庆诸禅师曰：“空中一片石!” 禅门祖师“问东答西”，是善巧方便，灵活运用。你若是凡夫， 不知对方根机、偏执，也“问东答西”，就变成了胡说八道。特别强 调的是，学习禅门公案，别把它当作故事看。公案是用来参究的，不 是用来耍嘴皮子的。 总之，“若全著(着)相，即长邪见(增长邪见);若全执空， 即长无明(增长无明)”。沙门月悟愿与诸位佛子共勉，远离两边偏 执，踏实迈向佛法中道。
发表评论 取消回复