∵∵ [第43部第20册三卷]∵第0043部～佛说如幻三昧经三卷
西晋三藏法师竺法护 佛说如幻三昧经卷上 闻如是：一时，佛游王舍城灵鹫山，与大比丘众俱，比丘六万二千，一切圣智神通已达而悉耆年。菩萨四万二千，溥首童真之等类也，其名曰：师子英菩萨、慈氏菩萨、光世音菩萨、得大势菩萨、辩积菩萨、建立远菩萨、山顶菩萨、山幢菩萨、无动菩萨、善思议菩萨、所思善议菩萨、心勇菩萨、心志菩萨、善心菩萨、珠积菩萨、石磨王菩萨、宝掌菩萨、宝印手菩萨、常举手菩萨、常下手菩萨、常精进菩萨、御众菩萨、笃进菩萨、住言行相应菩萨、超愿菩萨、立报答菩萨、等思菩萨、弃诸恶趣菩萨、度无量菩萨、度无动菩萨、虚空藏菩萨、上意菩萨、持意菩萨、增意菩萨、术详菩萨、执诵菩萨、月光菩萨、月英菩萨、光英菩萨、光首菩萨、还若干光菩萨、师子步雷音菩萨、辩无碍菩萨、妙辩菩萨、应辩菩萨、度意菩萨、显日月光菩萨、空无菩萨、质游菩萨、常笑菩萨、根喜菩萨、除诸盖菩萨、转女菩萨、转男菩萨、转胎菩萨、被德铠菩萨、大慧菩萨、光[火+僉]菩萨、照明菩萨、无受菩萨、受音王菩萨、深藏菩萨、众香手菩萨，解缚之等八正士俱，如是等类四万二千。四天王、天帝释、梵忍王，此及余天六万人俱。须深天子、善住意天子、大神妙天、善意天、大乐天，如斯之等三万人俱皆志大乘。燕居阿须伦与二万亿阿须伦俱，有海龙王与六万诸龙俱从海出，此及他方无数天龙鬼神、阿须伦、迦留罗、真陀罗、摩睺勒，不可称限百千亿载。比丘、比丘尼、薰士、薰女，不可计会皆悉来集。如来垂哀，与无数众眷属围绕而为说法。 尔时，文殊师利自在其室，独游宴坐，以空无心离心三昧而为正受。文殊即时从三昧起，适安隐兴，震动十方无量佛土。文殊师利心自念言：“如来至真平等觉者，今为所在，于世求之甚难得值，犹灵瑞华时时而出耳!其所现方难及难当，非心所思，非言所畅，深妙超绝巍巍无量。佛现于世终不虚妄，因得闻法，所听经典未曾唐举，犹是众生灭除苦患，如斯真正非为无益。吾今宁可诣如来所应时启闻，随其所质，令诸德本一切备悉。假使有人学菩萨乘，令不疑惑深妙佛法，成就道谊悉蔽魔宫。此忍界中众生之类，其淫怒痴甚为兴盛，离清白法但行无义，愚戆抵突，心怀憍慢而无恭恪，所可修业多所违失舍佛法众，当令众生闻如此法净智慧眼。” 于时，文殊复更念言：“当诣十方诸佛世界，请召无量百千菩萨，使集佛所听受经典，其身证明此深法忍。”文殊师利以离垢光严净三昧而为正受，适三昧已，寻时东方亿江沙等诸佛世界，普为大明，润泽柔软离垢显曜，清净光照东西南北、四维、上、下十方佛土。光明所照悉遍若斯等无殊特，其于十方幽隐闇冥蔽翳方城，山石墙壁、树木华实，铁围、大铁围、目邻山、大目邻山、雪山、黑山及须弥山，而悉蒙照，靡不显曜无所蔽碍。 时，于十方诸佛世界，一一江沙亿数佛土，诸佛世尊现在说法。此诸佛边一一侍者，各问其佛：“以何因缘，忽有大光普遍世界?从昔已来未曾见闻如此光明，润泽和雅靡不蒙济。今佛光明众身安隐令心清彻，皆见拔擢顺时无违，无复犯行淫怒愚痴。此之瑞应，为谁圣旨之所建立，所演光曜晖赫若兹?” 是诸佛世尊，睹诸侍者之所启问，默然不应。其彼世界天龙神声，阿须伦、迦留罗及金翅鸟、揵沓和声，人非人声，飞鸟鹿声，风雨水声，大海中声，歌妓乐声，斯等之类，蒙佛威神悉亦寂然无畅音者，一切诸响悉为憺怕。其诸侍者启问诸佛如是至三：“世尊愿说，多所哀念，多所安隐，怜愍诸天及世间人，为谁威神出是辈声，其大光明普诸佛土?” 于时，诸佛亿江沙数，各从刹土同时一声，各集其音柔软了了，悉从一佛出若干教，口之所演如是像音，同时报告诸侍者曰。诸佛世尊适宣音已，一切佛土皆为之动，百千妓乐不鼓自鸣。诸天人民、阿须伦乐亦复如是，其音亦演非常、苦、空、非身之声，空无相愿虚无恍惚本无之声，本际之声，舍淫怒痴无三界声，如审谛声，施、戒、忍、进、禅、智之声，常惭愧声，慈悲喜护声，遵修奉行无放逸声，如是若干，常宣百千法谊之声。此所讲法，令不可计无央数人亿百千众立不退转，志于无上正真道意，开化声闻及缘觉法，释梵之位、成转轮王其亦若兹。 于是诸佛告诸侍者：“诸族姓子，汝等默然专问是为。此非声闻、缘觉之地所能及者，诸天世人及阿须伦闻此迷荒。如来咨嗟颂宣斯光明德，其功德勋不可思议，所积功祚无能惟察，所学精进智慧之业，乃能致此究竟光明。若于一劫过劫之余，咨嗟光明不能畅尽得其原际。此光明曜所兴慈悲巍巍如斯!” 诸佛侍者，再三闻此所叹咨嗟，益以饥虚，重复启白：“唯诸大圣以时宣畅，多所哀念，多所安隐，愍伤诸天及十方人，并诸菩萨大乘学众令成德本。” 于时，诸佛告众侍者言：“族姓子，有一刹土名曰忍界，于彼有佛，名释迦文如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、为佛世尊，兴于愦乱五浊之世。其土众生淫怒痴盛、慢无肃恭，弃于净志清和之德而离惭愧，专为误失众恶之业。如是等类下土之党，诸愚騃子修众恶行，故生彼土逮成无上正真之道，为最正觉而说经法。彼有菩萨名曰文殊，其力广大，圣慧无极，精进无比，威变若兹，劝化开示诸菩萨众，使入高德无极大乘，为诸菩萨之父母也。晓了随时解一切法，分别章句智慧无碍，度于彼岸辩才无际，还得总持，晓了一切众生根本，从所明识而为流布，功勋之德不可思议，故往启问如来至真所当行业，使诸菩萨成就德本，进诸菩萨令其究畅务念佛法。是族姓子，文殊师利请诸菩萨，故演真妙随宜时光，使诸十方无央数亿诸菩萨会，当令听受此佛所说法，所以由是显其光明普遍佛土。” 侍者白问：“其三昧定名曰何等?” 佛言：“号离垢光严净，文殊师利住斯定意，所演巍巍神妙光明遐照如此。” 时诸侍者复白佛言：“吾等昔来未曾见遇如是比像，柔软清和，音声志愿，光明妙响，缘是之故以无尽哀随时演光。快哉!如是道德超殊不思议曜，令人踊跃乃如此乎!” 佛言：“族姓子，时时乃奋斯大洪曜，会诸菩萨讲宣经典开示大道。” 尔时，十方无数难计不可思议，八方上下面面各各十亿江沙诸佛之土，各有无量不可思议诸菩萨众，皆诣佛所，稽首足下前白佛言：“唯愿大圣，此何光明?自从昔来未曾见闻，此何先应?” 于时，诸佛告诸菩萨：“有族姓子，世界名忍，有佛号曰释迦文如来至真等正觉，现在说法。彼有菩萨名曰溥首，演布如斯光明之曜。其光名曰，请诸菩萨悉令集会，是其瑞应。” 时，诸菩萨各白佛言：“我等欲诣至于忍界，奉见能仁如来至真，稽首请问咨受所闻，亦欲亲觐文殊师利及余菩萨。” 其佛答曰：“往族姓子，今正应时。” 于时，十方不可思议无数菩萨，亿百千垓如尘之数，犹若壮士屈伸臂顷，各从所在诸佛国土忽然不见，住于忍界。彼有菩萨，而雨众华往诸佛所，或雨杂香、华鬘涂香、青莲红黄白华、信脱思夷梧桐须蔓、柔软大柔软普念大普念音华、月大月悦乐月华，雨如是辈若干种华，以供养尊往至佛所。或有菩萨，以一音响告语三千大千世界，咨嗟如来无量功勋，往诣佛所。或帝释眷属，或梵营从，或四天王辈类，或如天龙鬼神、揵沓和等玉女作乐诸眷属也，若干种变殊别各异，往诣佛所。适到其前，此忍世界三千大千诸有地狱、饿鬼、畜生，悉为消除，寂寞无患致最欢悦，皆诸菩萨威神所感。其菩萨众不可称载百千亿数，无能思察计其限者，诣释迦文佛，稽首足下，绕佛三匝住于虚空，则习此意普身三昧而为正受。因自然生七寻莲花，其色无量，则升其上结跏趺坐。 于时，耆年大迦葉，即从座起，偏出右肩，右膝著地，叉手赞佛，而说颂曰： “若施于欢悦，∵功勋谛离垢， 十方超众人，∵得寂心澹泊。 觉了诸所行，∵尊为无等匹， 开道显示我，∵无量不思议。 善遵行布施，∵奉戒亿垓劫， 所行无等伦，∵三界无所著。 忍力势无极，∵其力凡有十， 难逮乐功勋，∵为我断疑网。 见众生患难，∵故行苦于劫， 所行不厌倦，∵精进益无量。 广施无所爱，∵男女及妻妾， 国土之所有，∵乐施皆能惠。 已断我狐疑，∵本施象马乘， 头目不逆人，∵衣服亿载数。 诸所当光饰，∵能仁授饮食， 常乐于布施，∵故欲问安住。 截身令段段，∵离垢不怀恚， 忍力舍诸慢，∵愿说此意趣。 修习于空行，∵意常善思惟， 施安乐功勋，∵故问灭尘劳。 已断贪欲怒，∵众生邪见恼， 尽愚痴瞑冥，∵不乐吾我想。 弃捐诸有处，∵修行百千劫， 显道之原际，∵令我得自归。 慧神度彼岸，∵善行所当修， 晓了吾我想，∵好乐习空法。 处人无所著，∵心善无所猗， 禅定无思议，∵决疑舍尘垢。 往昔修习行，∵施戒忍精进， 已入禅智慧，∵行慈无双比。 奉德无能计，∵犹如江海水， 颜色殊妙好，∵愿为我救护。 其归命世尊，∵离垢不弃捐， 若节节解身，∵等观体无色。 尊志思道术，∵悦众决疑网， 如山不可动，∵安住无恋慕。 若在天行定，∵不著众玉女， 在在所游居，∵未曾见阴盖。 胜性无变异，∵口所宣亦然， 德普如虚空，∵稽首无上尊。” 于是耆年大迦葉，以此偈赞佛已：“唯然，世尊，于今何缘，有此大光明靡不遍，加复现斯殊妙难及未曾有法?” 佛告迦葉：“用为专心而问此谊，非彼声闻、诸缘觉乘之所能及，诸天世人在中迷荒将无惑乱?假使如来答此所问，一切罔然不知所趣。” 迦葉又问：“愿佛说之，多所愍伤，多所安隐，救济诸天及十方人。” 佛告迦葉：“谛听善思!当为汝说。” 迦葉白佛：“唯诺，世尊，愿乐欲闻。” 佛告迦葉：“文殊师利有三昧，名普光离垢严净，以此定意而为正受，由是之故演其光明，照于十方亿江沙等诸佛国土靡不蒙曜。十方一一诸佛国土无数无量不可思议亿百千垓诸菩萨众，为此光明所见请召，悉来集会于斯忍界，故来亲近诣吾目下，绕佛三匝去地七寻，于虚空中化作若干众妙莲华，身处其上。” 迦葉白佛：“因是圣旨雨斯众华，百千妓乐不鼓自鸣，一切众会现金色乎?” 佛言：“如是，迦葉，是菩萨威神之所感动。” 迦葉又白：“唯然，大圣，我永不见诸菩萨众之所在也。” 佛告迦葉：“一切声闻、缘觉之乘不堪任见。所以者何?其声闻众及缘觉乘，未曾在彼修如是像无极大哀大慈之行现无际谊，布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧亦复如是，遵修志性无及菩萨。此诸菩萨已遍入诸三昧正受各现诸身，是身像貌声闻、缘觉所不能睹，唯有如来乃见之耳!得是定者亦能见矣!若有菩萨，习此道地存在大乘，此族姓子尚不能见，况声闻、缘觉岂能睹乎?未有此谊。” 迦葉白佛：“菩萨有几事究畅斯行?用何德本逮得遍入诸身三昧?” 佛告迦葉：“菩萨有十法，而得遍入诸身三昧。何等为十?一、志性清和所建通达，不舍一切众生之类;二、而不违远无极大哀;三、常悉晓了众想之著，宣诸佛法性不卒暴;四、若有所讲。不念轻慢。不演声闻、缘觉地缺，不慕彼学志于大乘;五、一切所有施而不吝，放舍所爱贪身寿命，何况余事无益己者;六、将护无量生死之难，心不怀念汲汲懈倦;七、所修布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧，无限欲具足此诸度无极;八、于度无极亦无妄想;九、我当劝立一切众生令存佛法，然后乃诣坐佛树下;十、又计佛道无有众生。是为十法，菩萨所行逮得遍入诸身三昧。” 迦葉白佛：“至未曾有一切声闻、诸缘觉乘，所未能发一心行也。假使众生一切皆住阿罗汉地尚不能及，况当逮知诸佛法名此三昧乎?安能正受?未之有也。” 迦葉复白：“愿乐欲见此诸菩萨。所以者何?若得亲睹如此像类诸正士等，为大欣庆。” 佛告迦葉：“且默须待，文殊今来，当从三昧起诸菩萨等，然后汝身乃得见之。于今迦葉，假使兴设百千方便三昧思求此诸菩萨，不能知处所可游居威仪礼节也。” 于时，迦葉闻说此谊，寻承佛威神，因己神足专惟定力，入二万定而为正受;复更兴志，欲得见此诸菩萨所行礼仪，为何等类?永不能见所可游居，不知进退往来周旋住立经行，何所讲说，何所开化度众生耶?冥然不睹，从三昧起，复前白佛：“难及!世尊，甚可惊怪!吾时向者入二万定而为正受，求诸菩萨不知所存。未成普智诸通之慧，何能逮得如斯寂然三昧定意，甫当获致无上正真最正觉乎?若族姓子、族姓女，谁见此变不发无上正真道心?唯天中天，若有菩萨求此通入诸身三昧，被戒德铠以誓自誓，心不当远斯三昧定。” 佛告迦葉：“如是，如是，如汝所云。此三昧者，非诸声闻、缘觉乘地所能及者，况余凡夫众生类耶?” 于是贤者舍利弗心自念言：“如来所叹于众智中称吾为最尊，我宁可求此诸菩萨所游居处为何如乎?”时，舍利弗入三万三昧而为正受，察诸菩萨为何所在，都不能见亦不能知影响形像，其所瑞应为何等貌。 ***须菩提心自念言：“我宁可复求诸菩萨住在何所?”以三昧力承佛圣旨，入四万定奉修正受，欲得见之而不能睹，不知进退往来经行坐立所在。 时，须菩提从三昧起，前到佛所，投身足下而自白言：“如来叹我行空第一，尚不能逮斯三昧定!政使三千世界成为大鼓，有丈夫来力势甚大取须弥山，我三昧定而住其前，举须弥山以挝大鼓，一劫不休不能乱之令心微动，我神通行空巍巍若兹!鼓声极高彻闻十方，一劫不懈尚无所动，声不向耳，岂当令吾从三昧起?未有此义，所行空事殊绝乃尔。而反向者，四万三昧周遍定意，心中欲察诸菩萨众永不能睹。唯愿世尊，本假使知诸菩萨慧，道德超绝光光若此，一一人故江河沙劫，在大地狱而见烧者，忍此苦患求菩萨道，不舍违远，巍巍如是无思议慧，身设不逮漏尽意解者，于无数劫能忍处在生死劳苦，终不远离如是比像无极大慧。” 于时，佛赞须菩提曰：“善哉!善哉!诚如卿言，志性温仁咨嗟此辞。假使汝今不以此身取灭度者，因斯德本，恒边沙等为转轮王治以正法，当成无上正真之道为最正觉。又须菩提，三千大千世界众生之类，宁多不乎?” 须菩提言：“甚多!甚多!天中天。” 佛言：“皆使众生智慧备足如舍利弗，行空第一如须菩提，如是等类诸大声闻，亿百千数不可称载，若欲得见此诸菩萨亦不能睹。所以者何?声闻、缘觉不能修行如此法教。如诸菩萨大士之等举动进止，非是小节劣乘所逮。” 说是法时，八万四千诸天世人皆发无上正真道意，三千大千世界皆大震动。 文殊师利自在其室，心兴念言：“今诸菩萨皆来大会，其限无数亿百千垓，吾当复令诸天之众悉来云集。” 于是文殊即如其像，三昧正受而显神足，寻如所念，应时化成八万四千亿百千数宝红莲华，大如车盖，紫金为叶，白银为茎，首藏琉璃及瑪瑙宝而以杂厕，瑰琦诸珍砗磲为子，化诸菩萨皆坐其上，体紫金色三十二相，姿艳端正威神晖赫。又莲华光诸化菩萨，照四王天、忉利天、盐天、兜术天、无憍乐天、化自在天、梵天、大梵天、梵迦夷天、梵满天、至一善天，普及三千大千世界，欲行天、色行天所有宫殿。诸菩萨等坐众莲华上，靡不周流十方，悉畅法音多所开化。此诸菩萨皆游告此三千大千世界，而叹颂曰： “诸佛超日月，∵久远乃现世， 犹如灵瑞花，∵难值复过是。 释师子人尊，∵今显出于世， 以时讲经典，∵尽灭一切苦。 天上之快乐，∵安能得久如? 复还堕地狱，∵因更无量恼。 若习于贪欲，∵恩爱转炽盛， 三界无安乐，∵勿志生死渊。 智者得开眼，∵佛世难可遇， 放逸不觉了，∵不能灭众患。 当往见正觉，∵听受无上法， 人尊灭度已，∵将无坏忧戚。 驰骋自恣者，∵有魔网之难， 安能得解脱?∵迷惑失正路。 若人宿有福，∵可为说此义， 佛观其原际，∵妙相三十二。 余人不堪任，∵亦无能将护， 唯有佛世雄，∵其慈无思议。 百千劫造行，∵无量不可议， 积累尊圣慧，∵释师子巍巍。 今讲最尊法，∵其义深难逮， 众生不可得，∵无寿亦无人。 当弃于计常，∵断灭亦如之， 舍一切诸想，∵为众颁宣法。 演示真本际，∵于世无所著， 斯空无有想，∵不兴造诸愿。 无形无所猗，∵不起无所灭， 所来无从来，∵明眼说法然。 无相无所生，∵本净无形貌， 无见无瑞应，∵不念有所说。 计众生不生，∵亦无有死者， 人本无所起，∵亦无有灭度。 以音说经法，∵法无积聚处， 因文字号法，∵导师之所说。 其不著风者，∵亦不依水火， 不想念于地，∵明眼之所叹。 色痛痒思想，∵生死行亦然， 说识亦复空，∵五阴无处所。 其眼耳鼻者，∵若口并身意， 分别本净空，∵其空不可得。 色声味众香，∵细滑意所乐， 从想念而生，∵想亦空自然。 欲界及色界，∵无色亦如是， 分别犹如幻，∵无实亦无形。 正觉为若兹，∵为人讲说法， 灭除众苦患，∵当速诣导师。” 诸化菩萨，于三千大千世界，宣此颂已悉得闻之。有九十六亿欲行天人、色行天人，远尘离垢，诸法法眼净;二万人皆得离欲;三十三天子宿殖德本，逮得无所从生法忍。当尔之时，诸化菩萨所可劝发，无央数亿百千那术诸天子等，寻往诣佛，稽首足下，绕佛三匝却住一面，以天青莲红黄白华、诸天意华，散如来上，烧众名香，在于虚空鼓天妓乐。时诸天子集会甚多不可称计，周遍圆满此四方域，东弗于逮、南阎浮提、西拘耶尼、北郁单曰，中不容间，若上投杖而不堕地。此诸天人威神尊重，志在高节，于四方界积众华香高至于膝。时，善住意天子、名离垢天、怀耻天，此等三天，与九十六亿诸天眷属皆志大乘，诣文殊师利住于室外。文殊师利自在其室，悉取诸华供养如来，令大千国虚空之中成华交露，此众华光皆照佛国靡不周至。 文殊师利志安和雅从三昧兴，即出其室退住一面，因复弹指。此弹指声，六反震动三千大千世界。即时其地出大高座，无央数宝而杂校成，不可计衣而布其上。又斯高座光威巍巍，照于荒域百千由旬，蔽诸天子令明暗冥，文殊师利便处其坐。 时，善住意天子见文殊坐，稽首足下，退住一面，一切诸天亦复如之。文殊师利心自念言：“吾当与谁于世尊前难问讲议?当令通畅不可思议章句应器、难解之迹、无所有迹、无所著迹、无所弃迹、不可得迹、无所说迹、深妙之迹、真谛之迹、诚信之迹、无挂碍迷、无所坏迹、空无之迹、无想之迹、无所愿迹、本无之迹、于一切法无所住迹、颁宣道教无极之迹、本际之迹、尊上之迹、无所入迹、法界之迹、无形像迹、无比类迹、证虚空迹、无所举迹、无所下迹、佛法教迹、逮圣众迹、慧具足迹、在于三界无俦匹迹、游一切法讲无起迹、于诸道法无所致迹、诸释梵迹、修勇猛迹、于一切法无阴盖迹、句无句迹、度诸句迹，越声闻器。” 文殊师利复更兴念：“善住意天子，于过去佛，已造立行殖众德本，入深法忍辩才无碍，今当与此在世尊前难问讲谈。” 于时，文殊谓善住意天子曰：“于今仁者入深法忍，欲与仁俱谈言说事。” 善住意天子白文殊师利：“我与仁者共谈耳!设无有言不演谈语不怀报应，若不咨问佛法圣众，不声闻、不缘觉、不佛道，不终始、不生死、不泥洹，不善非不善，无罪无不罪，无漏无不漏，无现世无度世，不合不散，不启不发，不演文字不可畅意声。” 文殊师利谓善住意天子：“吾所讲说当如斯耳!若使仁者都不以闻，亦不好乐不受不诵，不念不知亦不分别，不取不舍亦无所听，不为他宣不讲说法，不令众生处于生死若至灭度。所以者何?诸佛世尊以无文字逮成无上正真之道，为最正觉。虽曰有心则无有心，不显吾我其名无处。” 天子又问文殊师利：“仁者讲说，当听受之。唯文殊师利，以时颁宣令心欢悦，诸天子欲闻***演法宣于本际。” 文殊师利复谓善住意：“吾所宣法不令谛听，不令启受。所以者何?其欲听法则受吾我，著人寿命故欲闻法。假使天子，从颠倒念受于虚伪，计吾有我贪身计有，便有此念‘彼说我听’，因此猗故有三著碍。何谓为三?一、怀颠倒著于吾我，二、不顺教计有他人，三、念受法欲有所得，是为三碍。假使天子不计吾我净于三场，乃谓听法，不想报，不思念，不思察。何谓三场?一、不得人亦不想报，二、不有法无所希望，三、无吾我无所思慕。若使天子听法如此，是为等听，不为邪闻。” 善住意天子赞文殊曰：“善哉!善哉!快说斯言，所住说者而不退转。” 文殊答曰：“且止!天子，勿得想念菩萨退转。所以者何?若有菩萨，成最正觉时亦不得道。” 天子又问：“心不坚者，何所退转?” 文殊答曰：“淫怒痴转故曰为转，为报应转，六十二疑邪见所转，无明所转，欲界、色界、无色界所转，声闻、缘觉土地所转，应与不应众想所转，为诸受取妄想见转，诸处进退妄见所转，为诸计常断灭见转，为进不进合散所转，我人寿命之所见转，可意悦乐求慕见转，有常清净安隐我身颠倒见转，为是诸念挂碍所转，贪身众习众观所转，六十二见诸盖迷冥、贪欲、嗔恚、睡寤、调戏、狐疑所转，阴、种、诸入、四大所转想转，想佛法众我当成佛故曰退转，吾当说法度脱众生逮得圣慧，由是想转。假使奉修，而想十力、十八不共诸佛之法，亦想根、力及七觉意，亦著相好，亦复妄想严净佛土成声闻众，是为退转。一切诸应与不应，想与不想，设使天子，其行菩萨于此诸退而不退转。” 问曰：“何所不转?” 答曰：“通达佛慧则不退转，空无想愿则不退转，于本无行则不退转，亦于法界了其本际则不退转。所以者何?用平等行故不退转。” 善住意天子复问：“文殊师利，如仁所说，设于诸法应与不应、想及无想，著于佛道与魔俱同。所以者何?计有法故。”又问：“菩萨为有退转，为无退乎?” 文殊答曰：“不以有转，不为无转。” 又问：“何所退转?” 答曰：“皆由一切受虚伪故，其受虚伪因是故受。若于诸受不受不舍不以患厌，则能退信一切诸法，颁宣经道不有不无说亦不住。所以者何?假使退念，此有此无则堕缺漏。若言有者则为计常，若言无者则堕断灭。如来至真等正觉若说经法，不宣断灭，不演有常，不想诸法。” 说是法时，一万天子逮得无所从生法忍。 时，善住意天子白文殊曰：“当共俱往诣如来所，奉见稽首咨受所问。所以者何?如来至真断诸疑结。” 文殊师利答天子曰：“且待须臾，勿有妄想，于今如是当见如来。” 又问：“当于何待?” 答曰：“今住在前。” 又问：“何所住前?” 答曰：“虚空也。” 善住意问文殊：“如来所在?” 答曰：“今故在前。” 又问文殊：“吾今不见于如来也。” 文殊答曰：“见诸如来当作此观。若有问者，谁在前立?则当报答虚空界也，立在前耳!察于如来如虚空界。所以者何?一切诸法等如虚空，如来晓了此诸正慧，故为人说如来如虚空，虚空、如来则无二矣。是故天子欲见如来，当了本际，莫怀妄想。” 善住意天子复谓文殊：“吾续欲往诣如来所。” 答曰：“天子，往续在此住，勿得进发。” 善住意天子，于时则与无数诸天往到佛所。文殊师利，寻时化作三十二部交络重阁，方圆自副四角有柱，姝好殊特轩窗备悉，威神巍巍嵩高显远睹莫不欢。阁交络中化作众宝诸床榻具，布以天衣。一一床上化菩萨坐，三十二相庄严其身。于时，文殊则如其像建立神曜，妙色莲华上诸坐菩萨，及三千大千世界可游行者，并诸棚阁交络床坐，普诣佛所绕佛七匝，及诸圣众踊住空中，其光照曜众会场地却住四方。文殊师利忽然速疾已至佛所，善住意天子反从后至。 时，善住意至彼见之，即问之曰：“仁从何路前至于斯，我发在前反从后至?” 文殊答曰：“假使供养江河沙等如来而真稽首为礼，不能见吾去来进退。”文殊师利现未曾现，诸来会者还自诣室。 时，莲华上诸坐菩萨，并交络中皆一音声，同时发音住于佛前，则以此偈赞世尊曰： “为已曾供养，∵无央数亿佛， 犹如江河沙，∵无能计谊者。 以用志佛道，∵殊特尊上慧， 人尊无所著，∵胜是故巍巍。 颜容尊难及，∵圣威照三世， 能仁众相好，∵若干种变异。 若颁宣经道，∵导师从其愿， 其所分别者，∵永无人寿命。 律开导众人，∵布施行禁戒， 忍辱习精进，∵禅定之智慧。 三处无所著，∵以慧度彼岸， 归命礼最胜，∵奉敬诸正觉。 随一切诸佛，∵奉敬三界将， 为诸法之王，∵天人所供养。 笃信于空无，∵坚固难可及， 因此得逮成，∵世间人中圣。 其有本往古，∵过去诸如来， 有今现在者，∵人中之尊上。 斯等悉奉行，∵常解空净慧， 亦无有想愿，∵察之不有相。 究竟推极之，∵本净无众生， 又无有生者，∵亦无有死者。 复无有求者，∵亦无往生者， 一切诸法事，∵譬若如虚空。 如我本所现，∵正士之所为， 察于三事身，∵悉为无所有， 安住所说法，∵其义为若兹。 睹之如幻化，∵亦如梦所见， 诸佛之世界，∵过如江沙等。 若人满中物，∵以用布施者， 假使有行忍，∵是法亦复空， 此所兴布施，∵殊特为第一。 犹如江河沙，∵劫限有若干， 供养诸斯等，∵人中最尊上， 众华及名香，∵饮食为若斯。 若有菩萨学，∵志求佛道义， 若闻此经典，∵如是诸训教， 若晓了无人，∵寿命含血类， 速逮得法忍，∵清净成显曜， 此人则供养，∵人中无上尊。 于无数亿劫，∵常行布施事， 饮食诸供养，∵车马众居业， 亦不用此行，∵疾成于佛道， 反怀众妄想，∵而计有人故。 其有人中上，∵已归灭度者， 曾度于众生，∵所济无央数， 其法本清净，∵察之无所有， 解脱明慧等，∵所学为若兹。 值遇佛兴世，∵久久时可得， 若说经典时，∵信尊亦复然。 得来成人身，∵亦复甚难矣， 善哉修精进，∵顺从最胜教! 常当蠲除去，∵八懅无闲难， 应时不再遇，∵闲暇时希有。 当兴行笃信，∵咨启佛教诲， 当殷勤力务，∵勇猛常奉行。 若得逮闻法，∵速疾修谨敕， 大音无极声，∵已度于彼岸。 常当自将养，∵精习于闲居， 从人中之上，∵稽颡不违命。 从就善知识，∵通达法器者， 心常弃于非，∵伪行恶知识。 一切修平顺，∵等心方便随， 虽在于众生，∵慎莫怀妄想。 奉承禁戒者，∵博闻之徒类， 等察于他人，∵常行而乞食。 数数当调习，∵亲近坐树下， 秽药以疗身，∵第一无怀疑。 一切诸有为，∵计是亦无为， 悉亦同等相，∵譬之若野马。 若能晓了者，∵是第一本际， 则疾成佛道，∵为逮无等伦。 佛解了五阴，∵犹如幻师化， 自察其内已，∵又观外所有， 安住所分别，∵是则为空聚， 慎莫怀恋恨，∵于彼依猗之。 其淫怒痴者，∵本净如虚空， 騃冥嗔恚事，∵悉亦从想生。 又计其想念，∵亦不得所在，