∵∵ [第172部第36册十卷]∵第0172部～入楞伽经十卷
元魏天竺三藏法师菩提流志 入楞伽经卷第一请佛品第一 归命大智海毗卢遮那佛。 如是我闻：一时，婆伽婆住大海畔摩罗耶山顶上楞伽城中。彼山种种宝性所成，诸宝间错，光明赫焰，如百千日照曜金山。复有无量华园香树，皆宝香林;微风吹击，摇枝动叶，百千妙香一时流布，百千妙音一时俱发。重岩屈曲，处处皆有仙堂、灵室、龛窟，无数众宝所成，内外明彻，日月光晖不能复现;皆是古昔诸仙贤圣，思如实法得道之处。与大比丘僧，及大菩萨众，皆从种种他方佛土俱来集会。是诸菩萨具足无量自在三昧，神通之力奋迅游化，五法、自性、二种无我究竟通达。大慧菩萨摩诃萨而为上首。一切诸佛手灌其顶而授佛位;自心为境，善解其义;种种众生、种种心色，随种种心、种种异念，无量度门随所应度、随所应见而为普现。 尔时，婆伽婆于大海龙王宫说法，满七日已，渡至南岸。时有无量那由他释梵天王、诸龙王等，无边大众悉皆随从，向海南岸。 尔时，婆伽婆遥望观察摩罗耶山楞伽城，光颜舒悦如动金山，熙怡微笑而作是言：“过去诸佛应正遍知，于彼摩罗耶山顶上楞伽城中，说自内身圣智证法，离于一切邪见觉观，非诸外道、声闻、辟支佛等修行境界。我亦应彼摩罗耶山楞伽城中，为罗婆那夜叉王上首说于此法。” 尔时，罗婆那夜叉王，以佛神力闻如来声。 时，婆伽婆离海龙王宫渡大海已，与诸那由他无量释梵天王、诸龙王等围绕恭敬。 尔时，如来观察众生阿梨耶识大海水波，为诸境界猛风吹动，转识波浪随缘而起。 尔时，罗婆那夜叉王而自叹言：“我应请如来入楞伽城，令我长夜于天人中，与诸人天得大利益，快得安乐。” 尔时，楞伽城主罗婆那夜叉王，与诸眷属乘华宫殿至如来所;与诸眷属从宫殿下，绕佛三匝，以种种伎乐乐于如来。所持乐器皆是大青因陀罗宝而用造作，大毗琉璃、玛瑙诸宝以为间错，无价色衣以用缠裹。以梵声等无量种音，歌叹如来一切功德，而说偈言： “心具于法藏，∵离无我见垢， 世尊说诸行，∵内心所知法。 白法得佛身，∵内身所证法， 化身示化身，∵时到入楞伽。 今此楞伽城，∵过去无量佛， 及诸佛子等，∵无量身受用。 世尊若说法，∵无量诸夜叉， 能现无量身，∵欲闻说法声。” 尔时，罗婆那楞伽王，以都吒迦种种妙声，歌叹如来诸功德已;复更以伽他妙声歌叹如来，而说偈言： “如来于七日，∵大海恶兽中， 渡海至彼岸，∵出已即便住。 罗婆那王共，∵妻子夜叉等， 及无量眷属，∵大智诸大臣， 叔迦婆罗那，∵如是等天众， 各各悉皆现，∵无量诸神通， 乘妙华宫殿，∵俱来到佛所。 到已下华殿，∵礼拜供养佛， 依佛住持力，∵即于如来前， 自说己名字：∵我十头罗刹， 愿垂哀愍我，∵及此城众生， 受此楞伽城，∵摩罗耶宝山。 过去无量佛，∵于此楞伽城， 种种宝山上，∵说身所证法。 如来亦应尔，∵于此宝山中， 同诸过去佛，∵亦说如是法。 愿共诸佛子，∵说此清净法， 我及楞伽众，∵咸皆欲听闻。 入楞伽经典，∵过去佛赞叹， 内身智境界，∵离所说名字。 我念过去世，∵无量诸如来， 诸佛子围绕，∵说此修多罗。 如来于今日，∵亦应为我等， 及诸一切众，∵说此甚深法。 未来诸世尊，∵及诸佛子等， 于此宝山上，∵亦说此深法。 今此楞伽城，∵微妙过天宫， 墙壁非土石，∵诸宝罗网覆。 此诸夜叉等，∵已于过去佛， 修行离诸过，∵毕竟住大乘， 内心善思惟，∵如实念相应。 愿佛怜愍故，∵为诸夜叉说， 愿佛天人师，∵入摩罗耶山。 夜叉及妻子，∵欲得摩诃衍， 瓮耳等罗刹，∵亦住此城中。 曾供养过去，∵无量亿诸佛， 今复愿供养，∵现在大法王， 欲闻内心行，∵欲得摩诃衍。 愿佛怜愍我，∵及诸夜叉众， 共诸佛子等，∵入此楞伽城。 我所有宫殿，∵妻子及眷属， 宝冠诸璎珞，∵种种庄严具， 阿舒迦园林，∵种种皆可乐， 及所乘华殿，∵施佛及大众。 我于如来所，∵无有不舍物， 愿大牟尼尊，∵哀愍我受用。 我及诸佛子，∵受佛所说法， 愿佛垂哀愍，∵为我受用说。” 尔时三界尊，∵闻夜叉请已， 即为夜叉说，∵过去未来佛： “夜叉过去佛，∵此胜宝山中， 怜愍夜叉故，∵说内身证法。 未来佛亦尔，∵于此宝山中， 为诸夜叉等，∵亦说此深法。 夜叉此宝山，∵如实修行人， 现见法行人，∵乃能住此处。 夜叉今告汝，∵我及诸佛子， 怜愍汝等故，∵受汝施请说。” 如来略答竟，∵寂静默然住。 罗婆那罗刹，∵奉佛华宫殿。 如来及佛子，∵受已即皆乘; 罗婆那夜叉，∵亦自乘华殿; 以诸婇女乐，∵乐佛到彼城。 到彼妙城已，∵罗婆那夜叉， 及其夜叉妻，∵夜叉男女等， 更持胜供具，∵种种皆微妙， 供养于如来，∵及诸佛子等。 诸佛及菩萨，∵皆受彼供养。 罗婆那等众，∵供养说法者， 观察所说法，∵内身证境界; 供养大慧士，∵数数而请言： “大士能问佛，∵内身行境界。 我与夜叉众，∵及诸佛子等， 一切诸听者，∵咸请仁者问! 大士说法胜，∵修行亦最胜， 我尊重大士，∵请问佛胜行。 离诸外道边，∵亦离二乘过， 说内法清净，∵究竟如来地。” 尔时佛神力，∵复化作山城， 崔嵬百千相，∵严饰对须弥。 无量亿华园，∵皆是众宝林， 香气广流布，∵芬馥未曾闻。 一一宝山中，∵皆示现佛身， 亦有罗婆那，∵夜叉众等住。 十方佛国土，∵及于诸佛身， 佛子夜叉王，∵皆来集彼山。 而此楞伽城，∵所有诸众等， 皆悉见自身，∵入化楞伽中。 如来神力作，∵亦同彼楞伽， 诸山及园林，∵宝庄严亦尔。 一一山中佛，∵皆有大智问， 如来悉为说，∵内身所证法。 出百千妙声，∵说此经法已， 佛及诸佛子，∵一切隐不现。 罗婆那夜叉，∵忽然见自身， 在己本宫殿，∵更不见余物， 而作是思惟： “向见者谁作? 说法者为谁? 是谁而听闻? 我所见何法，∵而有此等事? 彼诸佛国土，∵及诸如来身， 如此诸妙事，∵今皆何处去? 为是梦所忆?∵为是幻所作? 为是实城邑?∵为乾闼婆城? 为是翳妄见?∵为是阳焰起? 为梦石女生?∵为我见火轮? 为见火轮烟?∵我所见云何?” 复自深思惟： “诸法体如是，∵唯自心境界 内心能证知。 而诸凡夫等，∵无明所覆障， 虚妄心分别，∵而不能觉知。 能见及所见，∵一切不可得; 说者及所说，∵如是等亦无。 佛法真实体，∵非有亦非无， 法相恒如是，∵唯自心分别。 如见物为实，∵彼人不见佛， 不住分别心，∵亦不能见佛。 不见有诸行，∵如是名为佛， 若能如是见，∵彼人见如来。 智者如是观，∵一切诸境界， 转身得妙身，∵是即佛菩提。” 尔时，罗婆那十头罗刹楞伽王，见分别心过，而不住于分别心中;以过去世善根力故，如实觉知一切诸论，如实能见诸法实相。不随他教，善自思惟觉知诸法，能离一切邪见觉知;善能修行如实行法，于自身中能现一切种种色像，而得究竟大方便解;善知一切诸地上上自体相貌，乐观心意意识自体，见于三界相续身断，离诸外道常见;因智如实善知如来之藏，善住佛地内心实智。闻虚空中及自身中出于妙声，而作是言：“善哉!善哉!楞伽王，诸修行者，悉应如汝之所修学。”复作是言：“善哉!楞伽王，诸佛如来法及非法，如汝所见。若不如汝之所见者，名为断见。楞伽王，汝应远离心意识，如实修行诸法实相。汝今应当修行内法，莫著外义邪见之相。楞伽王，汝莫修行声闻、缘觉、诸外道等修行境界，汝不应住一切外道诸余三昧，汝不应乐一切外道种种戏论，汝不应住一切外道围陀邪见，汝不应著王位放逸自在力中，汝不应著禅定神通自在力中。楞伽王，如此等事，皆是如实修行者行，能降一切外道邪论，能破一切虚妄邪见，能转一切见我见过，能转一切微细识行修大乘行。楞伽王，汝应内身入如来地修如实行。如是修行者，得转上上清净之法。楞伽王，汝莫舍汝所证之道，善修三昧三摩跋提。莫著声闻、缘觉、外道三昧境界以为胜乐，如毛道凡夫、外道修行者。汝莫分别，楞伽王，外道著我见，有我相故虚妄分别。外道见有四大之相，而著色、声、香、味、触、法以为实有。声闻、缘觉见无明缘行以为实有，起执著心离如实空，虚妄分别专著有法，而堕能见、所见心中。楞伽王，此胜道法，能令众生内身觉观，能令众生得胜大乘，能生三有。楞伽王，此入大乘行，能破众生种种翳瞙、种种识波，不堕外道诸见行中。楞伽王，此是入大乘行，非入外道行。外道行者，依于内身有我而行，见识、色二法以为实，故见有生灭。善哉!楞伽王，思惟此义!如汝思惟，即是见佛。” 尔时，罗婆那楞伽王，复作是念：“我应问佛，如实行法，转于一切诸外道行，内心修行所观境界，离于应佛所作应事，更有胜法，所谓如实修行者证于法时，所得三昧究竟之乐。若得彼乐，是则名为如实修行者。是故我应问大慈悲如来世尊，如来能烧烦恼薪尽，及诸佛子亦能烧尽，如来能知一切众生心使烦恼，如来遍至一切智处，如来如实善能知解是相非相。我今应以妙神通力见于如来，见如来已，未得者得已，得者不退，得无分别三昧三摩跋提，得增长满足如来行处。” 尔时，世尊如实照知楞伽王应证无生法忍时至;怜愍十头罗刹王故，所隐宫殿还复如本，身于种种宝网庄严山城中现。尔时，十头罗刹楞伽王，见诸宫殿还复如本，一一山中处处皆见有佛世尊应正遍知三十二相妙庄严身而在山中，自见己身遍诸佛前。又见一切诸佛国土及诸国王念身无常，由贪王位、妻子、眷属五欲相缚无解脱期，便舍国土、宫殿、妻妾、象马、珍宝，施佛及僧，入于山林出家学道。又见佛子在山林中勇猛精进，投身饿虎、师子、罗刹以求佛道。又见佛子在林树下，读诵经典，为人演说，以求佛道。又见菩萨念苦众生，坐于道场菩提树下，思惟佛道。又见一一佛前皆有圣者大慧菩萨说于内身修行境界，亦见一切夜叉眷属围绕而说名字章句。 尔时，世尊智慧观察现在大众，非肉眼观，如师子王奋迅视眄，呵呵大笑;顶上肉髻放无量光，肩胁腰髀、胸卍德处及诸毛孔，皆放一切无量光明，如空中虹，如日千光，如劫尽时大火炽然猛焰之相。帝释、梵王、四天王等，于虚空中观察如来，见佛坐于须弥相对楞伽山顶上呵呵大笑。 尔时，菩萨众、帝释、梵天、四天王等作是思惟：“何因何缘如来应正遍知，于一切法中而得自在，未曾如是呵呵大笑;复于自身出无量光默然而住，专念内身智慧境界不以为胜，如师子视观楞伽王，念如实行?” 尔时，圣者大慧菩萨摩诃萨，先受楞伽罗婆那王所启请已，念楞伽王;知诸一切大菩萨众心行之法;观察未来一切众生，心皆乐于名字说法，心迷生疑如说而取，著于一切声闻、缘觉、外道之行;诸佛世尊离诸一切心识之行能笑大笑。为彼大众断于疑心，而问佛言：“如来何因、何缘、何事呵呵大笑?” 佛告圣者大慧菩萨：“善哉!善哉!善哉!大慧，复善哉!大慧，汝能观察世间妄想分别之心邪见颠倒，汝实能知三世之事而问此事。如汝所问，智者之问亦复如是，为自利利他故。大慧，此楞伽王，曾问过去一切诸佛应正遍知如是二法，今复现在亦欲问我如是二法。此二法者，一切声闻、缘觉、外道，未尝知此二法之相。大慧，此十头罗刹，亦问未来一切诸佛如此二法。” 尔时，如来知而故问罗婆那王，而作是言：“楞伽王，汝欲问我，随汝疑心，今悉可问;我悉能答，断汝疑心，令得欢喜。楞伽王，汝断虚妄分别之心，得地对治方便观察，如实智慧能入内身如实之相，三昧乐行、三昧佛即摄取汝身;善住奢摩他乐境界中，过诸声闻、缘觉三昧不净之垢;能住不动、善慧、法云等地，善知如实无我之法，大宝莲华王座上而坐，得无量三昧而受佛职。楞伽王，汝当不久自见己身，亦在如是莲华王座上而坐，法尔住持;无量莲华王眷属、无量菩萨眷属，各各皆坐莲华王座，而自围绕迭相瞻视，各各不久皆得住彼不可思议境界，所谓起一行方便行住诸地中，能见不可思议境界，见如来地无量无边种种法相，一切声闻、缘觉、四天王、帝释、梵王等所未曾见。” 尔时，楞伽王闻佛世尊听已问已，彼于无垢无量光明大宝莲华众宝庄严山上，无量天女而自围绕，现于无量种种异华，种种异香、散香、涂香，宝幢、幡盖、宝冠、璎珞庄严身具;复现世间未曾闻见种种胜妙庄严之具;复现无量种种乐器，过诸天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧陀罗、摩睺罗伽、人非人等所有乐具;复随三界欲界、色界、无色界所有乐具皆悉化作，复随十方诸佛国土所有种种胜妙乐具皆悉化作，化作无量大宝罗网，遍覆一切诸佛菩萨大众之上;复竖无量种种宝幢。罗婆那王作如是等变化事已，身升虚空高七多罗树，住虚空中，雨种种伎乐，雨种种华，雨种种香，雨种种衣，满虚空中如澍大雨，以用供养佛及佛子;雨供养已，从上而下，于虚空中即坐第二电光明大宝莲华王种种宝山上。 尔时，如来见其坐已，发于微笑，听楞伽王问二种法。时楞伽王白佛言：“世尊，此二种法，我已曾问过去诸佛应正遍知，彼佛世尊已为我说。世尊，我今现在依名字章句亦问如来，如来毕竟应为我说。世尊，应化化佛说此二法，非根本如来。世尊，根本如来修集三昧乐境界者，不说心识外诸境界。善哉!世尊，如来自身于一切法而得自在。惟愿世尊应正遍知说此二法，一切佛子及我己身亦愿欲闻。” 尔时，世尊知而即告楞伽王言：“楞伽王，汝问此二法!” 尔时，夜叉王更著种种金冠璎珞金庄严具而作是言：“如来常说，法尚应舍，何况非法!世尊，云何言二法舍?世尊，何者是法?何者非法?世尊，舍法云何有二?以堕分别相中，虚妄分别是有无法无大有大。世尊，阿梨耶识知名识相，所有体相如虚空中有毛轮住，不净尽智所知境界。世尊，法若如是，云何而舍?” 佛告楞伽王：“楞伽王，汝不见瓶等无常败坏之法，毛道凡夫分别境界差别之相。楞伽王，何故不如是取有法、非法差别之相?依毛道凡夫分别心有，非圣证智以为可见。楞伽王，且置瓶等种种相事，毛道凡夫心谓为有，非谓圣人以为有法。楞伽王，譬如一火焰烧宫殿、园林、草木，见种种火光明色焰各各差别，依种种薪草木长短，分别见有胜负之相;此中何故不如是知有法、非法差别之相?楞伽王，非但火焰，依一相续身中见有种种诸相差别。楞伽王，如一种子一相续生芽、茎、枝叶、华果、树林种种异相;如是内外所生诸法，无明及行、阴界入等一切诸法，三界所生皆有差别，现乐形相、言语去来、胜智异相。一相境界而取于相，见下中上胜相、染净、善不善相。楞伽王，非但种种法中见差别相，觉如实道者内证行中亦有见于种种异相，何况法、非法无分别种种差别相?楞伽王，有法、非法种种差别相。 “楞伽王，何者为法?所谓一切外道、声闻、缘觉、毛道凡夫分别之见，从因实物以为根本生种种法。如是等法应舍应离，莫取于相而生分别;见自心法，计以为实。楞伽王，无瓶实法，而毛道凡夫虚妄分别。法本无相，如实知观，名舍诸法。楞伽王，何等为非法?所谓无有身相，唯自心灭妄想分别。而诸凡夫见实法非实法;菩萨如实见，如是舍非法。复次，楞伽王，何者复为非法?所谓兔马驴驼角、石女儿等无身无相，而毛道凡夫取以为无，为世间义说于名字，非取相如彼瓶等法可舍;智者不取如是虚妄分别，兔角等名字法亦是可舍。是故舍法及非法。楞伽王，汝今问我法及非法云何舍，我已说竟。 “楞伽王，汝言：‘我于过去应正遍知已问此法，彼诸如来已为我说。’楞伽王，汝言：‘过去者即分别相，未来、现在分别亦尔。’楞伽王，我说真如法体是如实者亦是分别，如分别色为实际;为证实智乐修行无相智慧，是故莫分别如来为智身智体，心中莫分别，意中莫取我、人、命等。云何不分别?意识中取种种境界如色形相，如是莫取，莫分别、可分别。 “复次，楞伽王，譬如壁上画种种相，一切众生亦复如是。楞伽王，一切众生犹如草木，无业无行。楞伽王，一切法非法无闻无说。楞伽王，一切世间法皆如幻，而诸外道凡夫不知。楞伽王，若能如是见如实见者，名为正见;若异见者，名为邪见;若分别者，名为取二。 “楞伽王，譬如镜中像自见像，譬如水中影自见影，如月灯光在屋室中影自见影，如空中响声自出声取以为声;若如是取法与非法，皆是虚妄妄想分别，是故不知法及非法，增长虚妄，不得寂灭。寂灭者名为一心，一心者名为如来藏，入自内身智慧境界，得无生法忍三昧。” 问答品第二 尔时，圣者大慧菩萨与诸一切大慧菩萨，俱游一切诸佛国土，承佛神力，从座而起，更整衣服，合掌恭敬，以偈赞佛： “佛慧大悲观，∵世间离生灭， 犹如虚空华，∵有无不可得。 佛慧大悲观，∵一切法如幻， 远离心意识，∵有无不可得。 佛慧大悲观，∵世间犹如梦， 远离于断常，∵有无不可得。 佛慧大悲观，∵烦恼障智障， 二无我清净，∵有无不可得。 佛不入不灭，∵涅槃亦不住， 离觉所觉法，∵有无二俱离。 若如是观佛，∵寂静离生灭， 彼人今后世，∵离垢无染取。” 尔时，大慧菩萨摩诃萨，如法偈赞佛已，自说姓名： “我名为大慧，∵愿通达大乘， 今以百八问，∵仰咨无上尊。” 最胜世间解，∵闻彼大慧问， 观察诸众生，∵告诸佛子言： “汝等诸佛子，∵及大慧咨问， 我当为汝说，∵自觉之境界。” 尔时，圣者大慧菩萨摩诃萨，闻佛听问，顶礼佛足，合掌恭敬，以偈问曰： “云何净诸觉?∵何因而有觉? 何因见迷惑?∵何因有迷惑? 何因有国土，∵化相诸外道? 云何名佛子，∵寂静及次第? 解脱何所至?∵谁缚何因脱? 禅者观何法?∵何因有三乘? 何因缘生法?∵何因作所作? 何因俱异说?∵何因无而现? 何因无色定，∵及与灭尽定? 何因想灭定?∵何因从定觉? 云何因果生?∵何因身去住? 何因观所见?∵何因生诸地? 破三有者谁?∵何身至何所? 云何处而住?∵云何诸佛子? 何因得神通，∵及自在三昧? 何因得定心?∵最胜为我说。 何因为藏识?∵何因意及识? 何因见诸法?∵何因断所见? 云何性非性?∵云何心无法? 何因说法相?∵云何名无我? 何因无众生?∵何因有世谛? 何因不见常?∵何因不见断? 云何佛外道，∵二相不相违? 何因当来世，∵种种诸异部? 云何名为空?∵何因念不住? 何因有胎藏?∵何因世不动? 云何如幻梦，∵说如揵闼婆， 阳焰水中月?∵世尊为我说。 云何说觉支?∵何因菩提分? 何因国乱动?∵何因作有见? 何因不生灭?∵何因如空华? 何因觉世间?∵何因无字说? 云何无分别?∵何因如虚空? 真如有几种?∵何名心几岸? 何因地次第，∵真如无次第? 何因二无我?∵何因境界净? 几种智几戒?∵何因众生生? 谁作诸宝性，∵金摩尼珠等? 谁生于语言，∵众生种种异? 五明处伎术，∵谁能如是说? 伽陀有几种?∵云何长短句? 法复有几种?∵解义复有几? 何因饮食种?∵何因生爱欲? 云何名为王，∵转轮及小王? 何因护国土?∵诸天有几种? 何因而有地?∵何因星日月? 解脱有几种?∵行者有几种? 弟子有几种?∵阿阇梨几种? 如来有几种?∵本生有几种? 摩罗有几种?∵异学有几种? 自性有几种?∵心复有几种? 云何施假名?∵世尊为我说。 何因有风云?∵何因有黠慧? 何因有树林?∵世尊为我说。 何因象马鹿?∵何因人捕取? 何因为矬陋?∵世尊为我说。 何因为六时?∵何因成阐提? 男女及不男?∵为我说其生。 何因修行退?∵何因修行进? 教何等人修?∵令住何等法? 诸众生去来，∵何因何像类? 何因致财富?∵世尊为我说。 云何为释种?∵何因有释种? 何因甘蔗种?∵何因长寿仙? 长寿仙何亲?∵云何彼教授? 世尊如虚空，∵为我分别说。 何因佛世尊，∵一切时刹现，