∵∵ 第十二问：“我刚皈依佛门不久，不想只念一句佛号，想择选法门修行，择选法师依止;可听人说，这个是邪法，那个是邪师，弄得不知所措，想请高人指点一二。”这样的疑问，可以回答吗?
南无本师释迦牟尼佛(三称) 答：由于地域历史不同，各宗法脉渊源不同，各人选择修学不同，没有统一固定标准。只能讲一些共性法义，照顾一些特性法理;具体如何选择辨别，要靠自己开心智、明法眼、掌标准、作决断。但在这里，须回答二个疑问;一是如何择法择师;二是如何辨别邪法邪师。 如何择法;择法为选定法门修行，各宗不同，法门不同;宗门相同，也有法门不同;法门很多，差别很大。在求法上，总体来讲，先明宗后求法，知难易能行持，重解脱轻名闻，法平等贵专一。具体有十种事项;一是沉得住气，身心莫急，多参遍访，受教校量，择上从之;二是避免好奇，不为功利，特别在禅密选择上，不为禅而禅，不为密而密;三是自打基础，有静坐功夫，身心静下来，知如何修禅行，才能把握准确;四是随顺因缘，不强求法，有时法可遇不可求，法缘可顺不可逆;五是适应根基，自量己德，择法愿求不宜过高，否则眼高手低，难载重法;六是注意年龄，不同法门有不同要求，禅宗有莫到老来方修道，密法有三十五岁前为最佳，为体能可适应;七是身有正行，品德厚道，可与法缘和合，择法无碍，速得法益;八是心有正见，不受邪法，远离外道，契入正法，得立正命;九是禁忌猜疑，这个法门是否最高，是否还有最上，是否可证道，是否外道邪法，疑虑重重;十是勿乱分别，这里寻密法，那里寻密诀，哪个法门快，哪个修的慢，妄自差别。 如何择师;择师为在择法的同时，选择师承为依止;各宗法门皆有师承，有时择法即在择师，有时择师即在择法，名为二回事，实则一回事，一切法门皆由人载。在此时代，圣贤隐伏，邪法增盛，求法甚难，求师亦难。在求师上，总体来讲，重明师轻名相，重见地轻功夫，重传承轻言说，重实修轻哗宠。具体有十功德相;一是清净持戒，心地具足戒本，身口意三业无亏;二是多闻有智，通达教义法理，不执诸相生心;三是精勤禅行，为法可以忘躯，常赞叹清净梵行;四是心怀慈悲，对众苦有怜悯心，能方便救护众生;五是善说正法，对诸事有责任担当，方便教化而无厌倦;六是难忍能忍，能堪受辱而不嗔，还能以德报怨;七是身心无畏，弘法利生坦然无惧，众前忏悔己过无怯;八是义理圆融，正见分明无缺，信众愿乐欲闻;九是不求名利，常亲近善友而淡名闻，节俭惜福而远离金钱;十是真诚朴素，以人生平凡为最高，以老实做人为最妙。同时，有四种病师，心病无边，其中有一，不能依止;一是作病师，时时思维揣度他人，处处算计校量得失;二是任病师，随诸法性任意浮沉，一切妄从信缘任运而行;三是止病师，止息妄情误解寂然平等，迷于取静误认止妄即真;四是灭病师，妄计身心根尘本来空寂，执着断尽烦恼一切永寂。 如何辨别邪法邪师;邪法为行持一切外道之法，邪师为行持诸外道法之师。辨别邪法邪师，初学以外道法为邪法;在修禅定中，由邪定所生种种邪法。九十六种外道，皆为邪师。由于所涉内容过多，这里只能略义，不便详解;故可依四依法，参照佛说有关邪法邪师的具体表现，自我参学为好。但是应知，初学人在辩别邪法时，应依三法印与实相印;在辩别邪师时，应依佛说经典制法;不应依人所说与自制标准，更不依不明教义法理的知见。否则，妄认修证出世间法、发菩提心的人为行邪法，妄指修行正定三昧所生正智的人为准邪师;特别是随意妄责他人为行邪法、准邪师者，往往自己正在行邪法，为准邪师而不知，误己又误人而不明。2014/4 ∵∵
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