∵∵第四十六问：“因为一切唯心造，天堂与地狱都是精神世界，所以天堂与地狱都不真实存在，对不对？”这种疑问，困惑着很多人，带有普遍性，可以给予释解吗？
∵南无本师释迦牟尼佛（三称）答：如此疑问，是对佛所说心义与功用不能了知，才认知天堂与地狱都不真实存在，只是精神的、虚幻的言词罢了。由人的思维想象而产生，再依主观意志加以敬畏，是用来统治与束缚人的思想，其功用是蒙骗世人而已。故而有人说，“一切宗教都是骗人的，佛教认为无信仰的人愚痴，让我们看信佛的人才傻呢！这个不吃，那个不戴，出家人都不结婚，一世为人亏不亏。”实相果真如此吗？当然不是！佛法若无真实义，几千年来谁人继；酒色财气百般好，为何智者竞逃离。万家寺庙香火旺，身披袈裟有僧尼；信众往来多供养，礼敬三宝尽虔诚。在《大方广佛华严经》中说，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”这里的法界性，含义应包括器世间及法则性质与众生界及法则性质；从其形成的本质上说，一切皆是唯心造作的业力感召所成就。那么，处于不同时空点上的各类星球功用与不同形态生命现象的存在，怎么唯有心造化而成而不是其它呢？这就应该把心的含义与功用讲清楚，才能领会如来真实义。心的含义，应从二方面来认知；一是思维心，二是真实心；二者皆不是指身体藏器心。思维心是大脑产生意识，意识支配言行，使身体具有生命特征的生理反应，受客观规律与世间法则支配调控。真实心是真实存在身体之中，功用潜隐化入眼、耳、鼻、舌、身、意六根，又可独立冥存于身内外，身内外又无所见，不为人五根所感知，又不为意根所觉知，还不为身体的坏灭而随之消失；此身坏灭后，仍以中阴识、色蕴识、五蕴识的形态存在世间或出世间，感召不同生命体，受不同法则支配调控。心的功用，还是从二方面来认知；一是思维心功用，二是真实心功用。思维心的功能，是支配人的语言、运动、听觉、视觉、感觉、触觉、味觉、情感等一切生命活动，通过神经中枢调节人体脉搏、体温、消化、呼吸、循环、泌尿、生殖等生命体征，是一切思维活动的基础，类似于大脑的功能。思维心的作用，有主观、观察、记忆、思考、想象、创造、选择、动静、承受、弃舍等智力，有认识、理解、分析、判断、推理、谋划、表达、交际、感受、活动等能力。真实心的功能，以色、受、想、行、识五蕴形态住持色身，统摄七魄功用，使心，肝，脾、肺、肾、意根、性腺正常发挥功用，保持身体活力与协调。真实心的作用，贮存意根法尘，将思维心见闻觉知的一切信息，通过魄传导形成业习力；并将过去世中形成的业习力映显于思维心，形成不同的思维方式、天才能力、性格气质、爱好习惯、精神境界、善恶观念等；还依因缘法则，形成亲人、眷属、朋友、同事的关系，及相遇、相谈、相处、相别等变化事项；还依因果规律，形成千差万别的福禄寿康财与贫病残孤贱等不同命运。佛法中的一切唯心造，是从本质上揭示了一切善恶的源头，在于起心动念处。内有六根功用，外有色声香味触法六尘偶立，中有六入为传导，搅动思维心产生需求、排斥、苦乐、善恶等差别，再形成言行造作。不同人的不同造作与共同造作，形成个业与共业，存贮真实心识之中，待因缘和合时，感召净土、天堂、地狱等不同生命体生存的不同时空环境与形态。时空环境与生命形态的不同，感召有变异与生灭的法则不同，对各自感召的生命体当然有苦乐不同。净土、天堂、地狱等不同时空环境，即是不同的世界，不同的星球，不同的众生。如此法界的形成，皆依诸佛愿力与众生业力和合而安立；故净土、天堂、地狱等真实存在，只是超出人的思維能力和科技手段亿万倍，无法用感官感知。确切一点讲，现代的人类，连太阳系内的事物尚不能尽知，如何谈得上超出太阳系外遥远的净土、天堂、地狱呢！总之，善恶皆由心生，报应皆由身受；千变不离一念，万化一切唯心。法则依愿生成，规律因业造就；善行可造天堂，恶行可造地狱。这里的唯心，不是人对客观事物的主观能动和意识先于物质的哲学唯心；而是宇宙中一切的一切，产生的本源动力，皆由佛的愿心与众生业心和合造化而成。2015/12
发表评论 取消回复