秦直道与子午岭地区的佛教遗存（3）

附表三：子午岭地区造像碑一览表

名称

造像内容

铭记

耀县始光元年（424）碑

碑阳主龛左佛、右天尊，阴主龛为思维菩萨，左右侧面为佛、天尊像

魏文朗……为男女造佛道像一躯，供养平等，每过自然

耀县神龟元年（518）碑

碑阳刻佛像、碑阴刻天尊

大圣幽俨，以虚寂为旨，生口万物功在不已，纤莫通微，咸无不周……张安世体识苦空，识真口法，灭割家珥，张安世人身造石像一区。

耀县大统四年（538）碑

耀县大统十二年（546）碑

合水老城镇全巷北魏碑

碑阳大龛刻一交脚菩萨、二胁侍、二卧狮。

合水店子乡长崇寺北魏碑

碑阳大龛刻一交脚菩萨、二胁侍、二卧狮。

合水太莪乡老庄寺北魏碑

碑阳大龛刻一交脚菩萨

耀县大统十四年（548）碑

碑阳为天尊，碑阴为佛。

重利群生，教与仙药。精成（诚）则白日升天，岂非人元神尊，福起九劫矣是以合邑七十人等，轮有缘，值遇至法，识信按宝，思建供效……造大道如来二圣真容……为……，得兔（免）三恶，常居人道。

耀县大统十五年（549）碑

主尊为交脚菩萨

耀县武成元年（559）碑

碑阳左右分别为佛与天尊像，碑阴及左侧面刻佛，右侧面刻天尊

耀县保定二年（562）李昙信碑

碑阴阳分别刻太上老君与释迦，左右侧面分别为佛、菩萨

佛弟子李昙信兄弟等，灭割家珥，敬造释迦、太上老君、诸尊菩萨石像一区，……成无上道，所原从心

耀县天和元年（570）碑

弥勒菩萨

耀县开皇十年（590）苏丰国碑

释迦佛

耀县开皇十一年（591）碑

弥勒菩萨

合水太莪乡老庄寺宣和二年（1120）碑

一佛二弟子

合水板桥乡孙家嘴崇宁三年（1103）碑

阳刻主尊为阿弥陀佛

合水板桥乡清凉寺金代碑

坐佛四尊，胁侍立像一尊，弟子三身

合水吉岘乡佛洞寺金代碑

坐佛一尊，力士二身

合水太白乡清凉寺金泰和四年（1204）经幢碑

一至六面阳刻汉、梵文互相对应的《佛顶尊胜陀罗尼经》，第七面为主持的祭文，第八面为僧侣世袭图。

注释：

[1]《史记·蒙恬列传》

[2]李仲立《论秦直道与秦长城的关系》《庆阳师专学报》1994年第1期。

[3]李仲立刘德祯《甘肃庆阳地区秦直道考察报告》《甘肃社会科学》1991年第1期。

[4]《汉书·西域传》注

[5]《汉书·西域传》

[6]（苏）E·N·陆柏——列斯尼钦科《伟大的丝绸之路》《西北史地》1987年第2期；陈良伟《试论北亚诸文化圈与晚古草原丝道》《西北史地》1987年第4期。

转引自吴镇烽《陕西地理沿革》陕西人民出版社1981年，第686页。

[7]杜斗城《再论陇山左右的北魏石窟及其向西的影响》，见《麦积山石窟艺术与丝绸之路佛教文化国际学术研讨会论文摘要》（打印稿）2002年7月。

[8]《续资治通鉴长编》卷66景德四年九月

[9]《续资治通鉴长编》卷72大中祥符二年

[10]《晋书·地理志》

[11]任继愈《中国佛教史》第三卷，中国社会科学出版社1988年，第677页。

[12]李静杰《佛教造像碑尊像雕刻》《敦煌学辑刊》1996年第2期。本文附表中的部分资料参阅了该文以及《佛教造像碑》（《敦煌学辑刊》1998年第1期）。

[13]《陇东石窟》文物出版社1987年，第6页。

[14]《憨山大师梦游全集·说·学要》