佛教史 - 在线拜佛网

佛教讨论俗谛的目的是为顺应世俗

佛教史“佛教讨论俗谛的目的是为顺应世俗”。∵导语：佛教顺应不同社会文化环境及人的不同根性,宣传自身的人生观、世界观，从不同的角度言说真理的两个层面－－俗谛和真谛。本文作者陈红兵认为佛教生态观的理论建构应该是以佛教缘起论为理论基石，以缘起论的整体论、无我论、生命观、慈悲观、净土观为基本内容的。需要在这一理论体系基础上，不断挖掘佛教生态文化观念...

佛教史 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 61 浏览

古代比丘生活器具

佛教史“古代比丘生活器具”。钵∵钵（梵patra）比丘六物（三衣、钵、坐具、漉水囊）之一。又称钵多罗、波多罗、钵和兰等。意译应器、应量器。即指比丘所用的食具。∵其种类有铁钵、瓦钵之别。持钵行乞称为“托钵”。由于比丘持钵以应受他人的饮食，故钵亦称应器。∵《四分律》卷九中提及钵之种类云：“钵者有六种，铁钵、苏摩国钵、乌伽罗国钵、优...

佛教史 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 61 浏览

原始佛

佛教史“原始佛”。目录《一》原始佛教的定义《二》佛陀及其教团《三》原始佛教的教团生活《四》原始佛教的教理思想《一》原始佛教的定义对于佛教思想史的分期法，近代的学者之间，有着各种不同的看法。不过，一般来说，可以分作两大类：佛陀时代的称为基础的佛教，佛陀以后的称为发展的佛教。基础的佛教，可以称为原始的；发展的佛教，则又分...

佛教史 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 59 浏览

《部派史略论》

佛教史“《部派史略论》”。（1）如是传闻（依据南北传相关资料综合而得）：（2a）佛般涅盘当年，大迦叶乃召集优波离、罗怙罗、阿那律、阿难等五百比丘於王舍城举行第一结集。先由阿难诵出《四阿含经》，而後由优波离诵出律藏（依据：《摩诃僧只律》；说有律杂事卷39）。大迦叶为使经律义不失，故亦编出摩窒里迦。（依据：说有律杂事卷40）（2...

佛教史 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 61 浏览

东晋时期的儒佛之争

佛教史“东晋时期的儒佛之争”。东晋时期的儒佛之争西行漫记在东晋统治的一百多年间，政局一直很不稳定，东晋政权也一直受到来自北方的少数民族统治集团的侵略和威胁。在此期间，东晋统治者虽几次出兵北伐，但都由于统治集团内部的重重矛盾冲突而告失败。淝水之战的胜利虽然使东晋王朝得以暂时的喘息，但东晋王室内部、王室及士族、中央朝廷与方镇之间的矛...

佛教史 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 59 浏览

《菩萨行证》第七课∵地藏菩萨的事迹

佛教史“《菩萨行证》第七课∵地藏菩萨的事迹”。“地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提”，这是地藏菩萨的写照。在诸大菩萨中，地藏菩萨与观音、文殊、普贤等，同列名为“悲、智、行、愿”的代表。关于“地”的意义：一、能育，大地能育万物，菩萨亦能培育圣行；二、能载，大地能载万物，菩萨亦能荷载众生；三、能生，大地能生万物，菩萨亦能普孕德用。关于“藏”的意...