无量寿经=》往生正因第二十五
往生故事“无量寿经=》往生正因第二十五”。往生正因第二十五∵∵一、《观经》云︰‘生彼国者，当修三福︰一者，孝养父母，奉事师长；慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果；读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希，汝今知不？此三种业，乃是过去、未来、现在三世诸佛净业正因。’又曰︰‘复有三种众生，...
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无量寿经=》菩萨往生第四十二
往生故事“无量寿经=》菩萨往生第四十二”。菩萨往生第四十二∵∵∵一、《无量寿经钞》云︰‘小行等者，十信菩萨名为小行，对不退故。’∵∵二、《会疏》曰︰‘十三次序，为出世前后，为约方所，其义未明。’∵∵三、《大论》云︰‘问曰︰菩萨法应度众生，何以但至清净无量寿佛世界中。答曰︰菩萨有二种︰一者，有慈悲心多为众生。二者多集诸佛功德。乐多集诸佛功德者...
慈宗导航--论往生难易
往生故事“慈宗导航--论往生难易”。极乐与兜率的往生难易问题，窥基大师于《上生经疏》中略有提及，今列出以供参考：基师说：『若论往生难易者，且如西方天亲的《净土论》，无著的《往生论》，都言极乐是报土：女人、根缺、二乘种都不生；又阿弥陀经说「非少善根因缘而得生彼」；又言：其中皆是「阿毗跋致」诸大菩萨。又《观无量寿佛经》提到：上品上生者，得...
“带业往生”还是“消业往生”
往生故事““带业往生”还是“消业往生””。「往生」有带业往生与消业往生两种。我们这一生当中，身口意造了种种恶业，希望临终的时候见佛来迎，往生净土，这是带业往生；业障消尽，自然往生净土，谓之消业往生。「带业」必须要有定力才能带得动业障，假使没有定力，就随业流转了。而念佛就是修三昧，就是修禅定；临终十念求往生必须要靠定力。我们有了比，心就妄想颠...
具备什么条件可以往生
往生故事“具备什么条件可以往生”。∵藕益大师开导我们：“得生与否，全由信愿之有无，品位高下，全由持名之深浅。”由此可见，真信、切愿是往生必备的前提条件，持名念佛功夫的深浅，决定往生品位的高低。...
41：真实不虚话‘往生’
往生故事“41：真实不虚话‘往生’”。41：真实不虚话‘往生’‘往生’有活着时往生和临命终时往生两种。这方面的书籍和音像资料及亲自见闻者都比较多。科学目前还无法确切地做出解释。所谓活着往生，即是指修行者无病无疾，身心安康的情况下，提前预知自己‘往生’的时间，有提前几天、半月、几个月，一年数年不等。‘往生’时身体健康，头脑清晰，心情快乐，...
只求往生为何现世利益反而大呢
往生故事“只求往生为何现世利益反而大呢”。问：为什么只求往生，不求现世利益，所得现世利益反而超胜呢？慧净法师答：世间一切无常，暂得而必失，阿弥陀佛最欢喜我们往生。只求往生，不求世间一切，其心完全归投于佛，佛心最为欢喜，与佛心的感应也就最为通畅，蒙获阿弥陀佛的加持也就最强，业障也就消除的最快。业障既消，即虽不知不求世间种种利益，自然能得种种殊...