【尔时,佛赞地藏菩萨言:善哉!善哉!吾助汝喜,汝能成就久远劫来发弘誓愿,广度将毕,即证菩提。】∵

在这个时候,佛听了地藏菩萨这样恭谨孝敬的安慰之后,即就赞叹他说:「非常好,非常好!我来帮助你,我非常喜欢你发这样的愿。」佛因为怜愍地藏菩萨太苦了,乃许可他先证佛的果位,所以说:「你广泛度众生将完毕时,即能证得无上菩提的果位。」∵

地藏王菩萨的愿力是「地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提」。那么按着这一段经文来说,他所度的众生,再等到弥勒菩萨出世之后,他们也会得到解脱。所以我们不必担心地藏王菩萨他不成佛,在不久的将来他必定会成佛。他虽然发那么大的愿力,但是他到成佛的时候,还是一样的。那么,什么时候弥勒菩萨才出世呢?现在还早呢!有些外道说,弥勒菩萨现在已出世了,这都是错误的。为什么呢?时间还有很久很久,不是现在。按照劫数来计算,一增一减谓之一个劫,我们现在是一个减劫,减劫是一百岁,人的寿命每一百年减去一岁,身量的高度每一百年减去一寸,所以人的身量一年比一年减少,也就矮了。现在平均算起来普通人的寿命应该六十岁,但也有活到七八十岁的。佛住世时,人的平均寿命是七十多岁。如是者每一百年减一岁,身量高度减一寸,一直减到人的寿命平均只十岁,身不到三尺那么高。减到十岁时,便开始增加了,也是照比例每一百年加一岁,高度也增加一寸,一直增到人寿命八万四千岁,此谓之一增一减。到人寿八万四千岁时,又再减,减到人的寿命八万岁的时候,弥勒菩萨便出世。你们算一算,在这期间,还有多长久的时间呢?所以在这长远的期间内,地藏菩萨所要度的众生都会度完了。还有他不应该度的,则等着当来下生弥勒尊佛来度。这是说到所谓「广度将毕,即证菩提」,也就是将来弥勒菩萨出世时,地藏菩萨就快成佛了。∵

【阿僧只劫】:一增一减是一个劫。一增:每一百年寿命增一岁,从人寿十岁增到人寿八万四千岁。一减:由八万四千岁再减到十岁,这一增一减是一个劫,一千劫是一个小劫,二十个小劫是一个中劫,四个中劫是一个大劫。为什么说这四个中劫才成一个大劫?因这四个中劫即是成、住、坏、空。成,二十个小劫。住,二十个小劫。坏,二十个小劫。空,二十个小劫。前文提及清净莲华目如来佛的寿命长四十劫,不像本师释迦牟尼佛住世只八十年。∵

【观众生业缘品第三】∵

观是观察,观察众生造什么业因。如是因,如是果。因果是丝毫不错的。种善因得善果,种恶因得恶果。我们人都是「一念不觉生三细,境界为缘长六粗」,然后起惑造业受报。三细即是现相、业相、转相。因为有业才有一个现相,有现相然后又有一个转相——这叫三种细相。又有六粗相。三细相是(一)业相(二)转相(三)现相。六粗相是(一)智相(二)相续相(三)执取相(四)计名相(五)起业相(六)业系苦相。此一品观察所有的众生,什么因什么缘,而受什么果报。这是地藏经第三品,所以说观众生业缘品第三。∵

【尔时,佛母摩耶夫人恭敬合掌,问地藏菩萨言:圣者!阎浮众生造业差别,所受报应,其事云何?地藏答言:千万世界乃及国土,或有地狱,或无地狱。或有女人,或无女人。或有佛法,或无佛法。乃至声闻、辟支佛,亦复如是,非但地狱罪报一等。摩耶夫人重白菩萨:且愿闻于阎浮罪报所感恶趣。】∵

在这个时候,释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人身心恭敬合起掌来,问地藏菩萨说:「圣者!在南阎浮提的众生,所造的罪业,各各不同,所受的报应如何处罚呢?」∵

地藏菩萨回答摩耶夫人说:「在千万世界里及无量国土,在其国士中,或且有地狱,或且没有地狱。或者有女人,或者没有女人。好像极乐世界,是莲花化生的,没有女人。或者这个世界,能有佛法:而那个世界却不见佛、不闻法、不睹僧,甚至声闻、辟支佛也是如此,没能得见。种种国土里众生的业力不同,故三宝或有或没有。地狱罪报并不是统统一律的。」摩耶夫人重覆对地藏菩萨说:「我愿意听一听南阎浮提犯罪众生所招感的恶报是如何一回事。」∵

【地藏答言圣母,唯愿听受,我粗说之。佛母白言:愿圣者说。尔时,地藏菩萨白圣母言:南阎浮提罪报名号如是:若有众生不孝父母,或至杀害,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,出佛身血,毁谤三宝,不敬尊经,亦当堕于无间地狱,千万亿劫,求出无期。】∵

地藏菩萨答道:「圣母!愿你听受,我大概讲讲。」释迦牟尼佛的母亲摩耶夫人对地藏菩萨说:「愿圣者讲一讲。」∵

这个时候,地藏菩萨就对摩耶夫人说:「在南阎浮提受罪报的名称,像以下所说的:假如有众生,不孝顺父母,甚至杀害他们,罪业成熟了,当会堕落到无间地狱里去,受无量苦报。经过千万亿劫的时间,想要求出离这无间地狱,是没有希望的。所以我们人类要知道根本,什么是根本呢?孝顺父母就是根本,若不孝父母即是忘本,忘本就像树没有根一样。人的根本即是孝道,所谓「百善孝为先」:一百种的善事,孝是最重要的。若是不孝,尽管你做多少其他善事,你的罪业果报仍旧逃不掉的,因为你把根本忘了。树没有根,就会干死。人不孝父母,也是一样,不久也会遭受一切的贫困灾难而死亡。希望大家若父母健在,赶快行孝,莫待将来子欲孝而亲不在,后悔莫及,且又要受果报。若双亲已不在,可尽量修善积福,念佛诵经或忏悔,以种种功德回向其往生净土,对自己也有植福消灾的作用。∵

佛在世时,没有人可以正面出佛身血。佛的堂弟提婆达多有一次想害佛。他看佛在山下走,就跑到山上把一块大石头推下,想把佛压死。但金刚护法善神用宝杵遥掷,碎石便把佛的脚指头伤破了,甚至流血,所以说提婆达多出过佛身血。其他诸如毁谤佛、法、僧三宝,及不恭敬佛所说的经典等,亦当堕在没有一隙空间的地狱里头,经千万亿劫,想要求脱离这地狱也是没有希望的。∵

【若有众生,侵损常住,玷污僧尼;或伽蓝内恣行淫欲,或杀或害,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,伪作沙门,心非沙门,破用常住,欺诳白衣,违背戒律,种种造恶,如是等辈,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。若有众生,偷窃常住财物、谷米、饮食衣服,乃至一物不与取者,当堕无间地狱,千万亿劫,求出无期。】∵

什么叫常住呢?就是常住于世,如十方常住佛,十方常住法,十方常住僧。在这里的解说是指寺院,因为寺院是僧人常住的道场;另一解说是常在的意思,是给众生来种福田。侵损常住:譬如庙上所有的财产,你把它占为自己的财产,不但不供养庙上,反而夺取,这就是侵损常住。破坏比丘或比丘尼不守戒律:或在庙上不守戒律,恣行淫欲,或杀或害,或令他们生烦恼,像这样的人,死后当堕无间地狱里受罪,千万亿劫,想求出离也是没有希望。假如有人穿的是出家衣服,但是所作所为和在家人一样不修行,不守戒律,伪作出家人,心里总是想要还俗,总想做些不正当不光明的事,整天打妄想,所以说「心非沙门」。若对常住的东西不爱护,不像用自己的东西一样的谨慎,随便糟蹋,这叫破用常住。且又对在家人不诚实,欺骗护法,甚至开斋破戒造种种恶业,违背毗尼。像这类的出家人,死后当堕无间地狱,千万亿劫,没有出离的希望。假使有人偷取常住的钱财、物质、榖米、饮食及衣服等,甚至一张纸不给自取,这都算犯了偷盗,也当要堕到无间地狱里去,千万亿劫,没有出离的希望。∵

【地藏白言:圣母!若有众生作如是罪,当堕五无间地狱,求暂停苦,一念不得。摩耶夫人重白地藏菩萨言:云何名为无间地狱?地藏白言:圣母!诸有地狱在大铁围山之内。其大地狱有一十八所,次有五百,名号各别,次有千百,名号亦别。无间狱者,其狱城周匝八万余里,其城纯铁,高一万里,城上火聚,少有空缺。其狱城中,诸狱相连,名号各别,独有一狱,名曰无间。】∵

地藏菩萨对摩耶夫人说:「圣母啊!假如有众生做了像前面所说的五种罪业,他们当堕落到无间地狱,要求暂停一念极短的时间的苦楚,也是不可以的。」摩耶夫人再对地藏菩萨说:「刚才你所说的很多次当堕无间地狱,什么叫无间地狱?请你详细告诉我吧!」地藏答道:「圣母!所有的地狱,在大铁围山的里面,其中的大地狱,共有十八所,不止一个地狱,还有五百个,名称不同,更有千百个地狱,其名称也与上面不同。这所无间地狱,它的城周围有八万多里那么大,这个城不是用土木瓦石所造的,而是纯粹用铁造成的,非常坚固。其高有一万里,城的上面都是猛火炽聚,没有一点空隙没有火的。狱城里面,每一个地狱都相连在一起,名称各各不同。只有一个地狱,叫做无间地狱。」∵

【其狱周匝万八千里,狱墙高一千里,悉是铁为。上火彻下,下火彻上。铁蛇铁狗,吐火驰逐,狱墙之上东西而走。狱中有床,遍满万里。一人受罪,自见其身遍卧满床;千万人受罪,亦各自见身满床上。众业所感,获报如是。】∵

这个无间地狱的周围有一万八千里,其墙高一千里,完全用铁造成。狱墙上的火直通到墙下,墙下的火又通达到墙上来,把整座的墙都烧红了。为什么这个地狱是这样呢?这就是众生的无明火。大家要知道,这个地狱并不是早已预备现成的,而是每一个人自己所造的罪业所感,于是现出他所应该受报的地狱。那么这个地狱是因众生的恶业所感招,所以诸佛菩萨用一种制伏的法门,令喜欢造恶业的众生见了都骇怕,而改恶从善,不再造恶。还有铁蛇铁狗,这些畜生是非常坚固,你没法打死它,它口吐大火在墙上专门追逐罪人,在狱墙上到处奔走,令罪人无所逃避。在地狱里边有一个大床,若一个人受罪,自己觉得他的身体变成了万里那么大的身体,遍卧在床上。若千万人受罪,也是同样地各人见自己的身体睡满在床上。这就是所造的众罪和恶因,所招感而受此果报,丝毫不爽。∵

【又诸罪人备受众苦。千百夜叉,及以恶鬼,口牙如剑,眼如电光,手复铜爪,拖拽罪人;复有夜叉,执大铁戟,中罪人身,或中口鼻,或中腹背,抛空翻接,或置床上。复有铁鹰,啖罪人目。复有铁蛇,缴罪人颈。】∵

还有许多罪人,也将要受诸苦毒。有千百夜叉鬼和极凶恶的猛鬼,其口里的牙齿像剑那么锋利,眼睛像电火那么光亮,手像铜爪一般的坚实,在拖扯诸罪人。又有一种夜叉,拿大铁戟,插中罪人的身体,或者刺中罪人的口鼻,或是刺中罪人的肚子或背上,用铁戟往空抛掷后又接回来再刺罪人。或者把罪人拉到铁床上。更有铁的鹰,把罪人的眼目啄瞎了;又有铁蛇将罪人的颈缠住了。∵

【百肢节内,悉下长钉。拔舌耕犁,抽肠剉斩,烊铜灌口,热铁缠身。万死千生,业感如是。动经亿劫,求出无期。此界坏时,寄生他界。他界次坏,转寄他方。他方坏时,展转相寄。此界成后,还复而来。无间罪报,其事如是。又五事业感,故称无间。】∵

身体的百肢节内,完全钉下长钉,把舌头拔出来,用铁犁耕它,这种罪报都是在生时搬弄是非、恶口、两舌、绮语、妄言等报。有的肠被抽出来剉刀斩断,用煮好的铜汁从口灌下,令口喉咙和内脏都烫烂了,更用铁烧红了来缠裹身体。在一日夜的时间内死了又生,生了又死,所以说万死万生。此乃是他们所造的恶业而招感这样可怕的果报。不犯则已,一犯则要经过千万亿劫那么长的时间在受苦,也没有希望求得出离。这个世界坏了的时候,就好像寄信一般,把它转到另外一个世界去受苦。不要以为这个世界坏了,就不必受罪报。不是的,还是要寄送到其他的世界去受报。假如其他的世界坏了,又要辗转相寄。此世界成后,又复返回来受此果报。无间罪业的果报,其事实是这样的。又因有五事业所感,所以叫苦无间。∵

【何等为五:一者,日夜受罪,以至劫数,无时间绝,故称无间。二者,一人亦满,多人亦满,故称无间。三者,罪器叉棒,鹰蛇狼犬,碓磨锯凿,剉斫镬汤,铁网铁绳,铁驴铁马,生革络首,热铁浇身,饥吞铁丸,渴饮铁汁,从年竟劫,数那由他,苦楚相连,更无间断,故称无间。四者,不问男子女人,羌胡夷狄,老幼贵贱,或龙或神,或天或鬼,罪行业感,悉同受之,故称无间。五者,若堕此狱,从初入时,至百千劫,一日一夜万死万生,求一念间暂住不得,除非业尽,方得受生,以此连绵,故称无间。】∵

第一是白天晚间都是受罪报的,以至累经劫数,没有一时刻停止,所以叫无间,这是时的无间。∵

第二是一个人受罪报时,自见其身遍卧满床,如前面所说千万人受罪时,也各自见其身睡满床上,所以名无间,这是形的无间。∵

第三是那些刑罚罪人的器具,无不齐备,诸如刺人的叉,打人的棒,咬人的鹰、蛇、狼、犬等铁做成的动物,任你有多大的气力都无法制服它们。还有碓臼,我们人间是用来舂米的,但在地狱里的大碓是用来舂罪人用的。我们是把米来磨成粉,地狱的大磨是将人磨成粉浆。用锯把罪人锯成几段。大凿罪人心肝肺腑六脏;剉刀用来削罪人皮肉,大斧用来斫罪人头。镬汤是用大铁锅煮的汤水,或铁汁来浇罪人身或灌其口,将罪人掷下镬汤内煮,死后复活,又再经热铁网,铁绳缠络其身,使身焦烂,死后复生。再经铁驴、铁马之驰逐,狱卒捉拿罪人,剥取其皮,缠罪人身,着火车上,令轮碾于热地上,周复往返。使罪人身焦碎烂,经巧风一吹又再复活。更以热铁浇身,饥饿时令吞热铁丸,渴时命饮热铁汁等。如是者于地狱中次第而受苦,痛楚难忍,从始至终,历经不可数之时劫,无有暂遏,这是苦无间地狱。∵

第四,不管是男人或女人。羌,古时中国靠近西方的种族,名西羌。胡,古时北方民族的通称。夷狄,当时通称未开化的东方民族叫夷,北方的叫狄。即东西北方的人,无论老人、小孩,或是上等阶级人士,如官吏贵人,或是下等阶级的人。或是龙、神、天、帝释及鬼等,所造罪业感招,完全同样要受此苦果,所以说苦无间地狱。∵

第五,假如一堕这无间地狱,从开始进入的时候,一直到百千劫,在这百千劫中,死了又生,生了又死,经过万死万生,于任何时候你想求一弹指顷的时间休息,都不可能。除非他的业报完了,才能得到投生,重复做人。自从初入地狱直至业报完尽的时候,都在这生死连绵辗转中,所以名为命无间地狱。∵

【地藏菩萨白圣母言:无间地狱,粗说如是,若广说地狱罪器等名及诸苦事,一劫之中,求说不尽。摩耶夫人闻已,愁忧合掌,顶礼而退。】∵

地藏菩萨对摩耶夫人说:「这无间地狱,大略的说是这样子,假如要广泛详细去说明,地狱里面种种罪器的名称,及种种刑苦楚毒,即使一劫这么长远的时间也说不能尽。」∵

摩耶夫人听了地藏菩萨这么说之后,深以罪人所受此苦报为忧,有感同身受那般难过,而又忧愁自己未能代为援救,真是心有余而力不足,爱莫能助,奈何耶?只有悲戚嗟叹,合掌向地藏菩萨顶礼致谢而退回本位。∵

【阎浮众生业感品第四】∵

这是说阎浮提众生,造业受报的因缘。在经里是第四品。阎浮提,就是我们这个世界,又叫南阎浮提。众生,也称有情,凡是一切贪生怕死,有情识有血气的动物,因众缘和合而生者,皆名为众生。包括胎、卵、湿、化、有想、无想、非有想、非无想、有色、无色等都是。业感,是我们众生在生时,所做的各种善恶业因,而辗转感招苦乐参差不一的果报。∵

【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊!我承佛如来威神力故,遍百千万亿世界,分是身形,救拔一切业报众生。若非如来大慈力故,即不能作如是变化。我今又蒙佛付嘱:至阿逸多成佛已来六道众生,遣令度脱。唯然,世尊!愿不有虑。】∵

当尔之时,地藏菩萨大菩萨对释迦牟尼佛说:「世尊!我地藏仰承佛如来大威神力的缘故,到百千万亿世界去,分布我的身形,寻声救苦,拔济一切受罪报众生的苦难。假如不是因为如来的大慈悲大力量的缘故,我地藏即不能做这种分身变化的神通力量。我现在又承蒙佛的吩咐:一直等到阿逸多菩萨(弥勒菩萨)成了佛以来,所有天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生,在六道里轮回的众生,遣令我把他们救度脱离苦难,禀承佛陀的意旨,我必定依教奉行,但愿世尊您不必挂虑。」∵

【尔时,佛告地藏菩萨:一切众生未解脱者,性识无定,恶习结业,善习结果。为善为恶,逐境而生。轮转五道,暂无休息。动经尘劫,迷惑障难。如鱼游网,将是长流,脱或暂出,又复遭网。以是等辈,吾当忧念。汝既毕是往愿,累劫重誓,广度罪辈。吾复何虑?】∵

在这个时候,释迦牟尼佛又告诉地藏菩萨说:一切众生还没有得到解脱自由,他们的性情飘摇不定,心猿意马,腾跃踔掷,难以禁制。他们常常改变主意,好像就以信佛来说,有时相信,有时又怀疑了,这就是没有定性,知识也不足够,所以说性识无定。无论从恶习结成的业障,从善习积来的善果报,无论造善造恶,都是随境奔驰,不惮劳倦,所谓「近朱者赤,近墨者黑。」所以我们中国的孟母三迁,就是因为起初住在屠宰场附近,孟子则整天学杀猪。第二次搬到另一个地方,又是靠近殡仪馆,孟子则常学习殡仪馆的一切祭拜送殡等事。最后又搬到学校附近去,这时孟子则天天到校外观看,也学人读书了,后来成了中国的亚圣,只次于孔子而已。由孟母三迁这公案看来,应该体谅孟母为了不愿其子被环境所渲染,不辞劳苦,一再迁徙,这件事后来成为我国之佳话名言,「三迁教子」留传至今。众生都习惯了逐境而生,所以环境对我们人生来说是非常重要的,千万不要一失足成千古恨,堕落五道里头轮回不息。(五道就是天、人、地狱、饿鬼、畜生。)佛继续说:经过微尘数的劫数,受迷惑暗障的苦难,好像鱼游入网,误之为长流的水道。而众生刚刚脱出罗网,眨眼间又复投入,辗转轮回,永无出期。因为这类刚强的众生,很难教化。我本来非常忧虑挂念,但你现在就快要圆满你以前所发的愿了,你累劫所发的重誓,是要广泛度脱造罪的众生。你的愿力说:『地狱未空,誓不成佛,众生度尽,方证菩提。』既有这么大的愿力,我还有什么忧愁呢?∵

【说是语时,会中有一菩萨摩诃萨,名定自在王,白佛言:世尊!地藏菩萨累劫已来各发何愿?今蒙世尊殷勤赞叹,唯愿世尊略而说之。尔时,世尊告定自在王菩萨:谛听谛听,善思念之。吾当为汝分别解说。】∵

佛说这些话时,会中有一位大菩萨,名字叫定自在王(这位菩萨因摄心入定,得大自在,故名)。对佛说道:「世尊!我现在很愿意听说地藏菩萨累劫以来,每一生各发的是什么愿?承蒙世尊在这法会中再三周到的赞扬称叹他,很希望世尊大约地为我们说一说。」∵

这时候佛告诉定自在王菩萨说:「你们应该特别注意听!注意听!好好地研究思念他。我一定会替你分别解说地藏菩萨所发的大愿。」∵

【乃往过去无量阿僧只那由他不可说劫,尔时有佛号一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,其佛寿命六万劫。未出家时,为小国王,与一邻国王为友,同行十善,饶益众生。】∵

乃于以往过去无量千万亿,不可说,不可说劫数以前,那时候有一位佛,他的名字叫一切智成就如来。这一位佛堪能受人天的供养,是具有正遍知的大觉者,他能普遍知道一切法。再者他的聪明智慧都满足了,福慧双圆,他所到的地方即是最好的地方,即自由自在入涅盘。他又能了解一切世间的事理,也是至高无上之士,能调御人间的大丈夫,也是天人的师表,是一切天人的大导师。所以佛世尊是天人所共同尊敬的佛。以上的十个名称,是每一位佛的通称。这位佛的寿命长六万劫。在他还没有出家时,曾做过小国的国王。他和一位邻近的国王做朋友,一同修,身不犯杀、盗、淫,口不犯妄语、两舌、恶口、绮语,意不犯贪、嗔、痴这十善道行,来利益当时的一切众生。∵

【其邻国内所有人民,多造众恶。二王议计,广设方便,一王发愿:早成佛道,当度是辈,令使无余;一王发愿:若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛。】∵

在一切智成就如来其邻国所有的人民,多数造种种恶业,因此两位国王就讨论研究,怎样能令众生改过自新,去恶从善。于是便计划,广泛的设立方便方法,来引领众生回头向善。彼此议决了,便各自发起大愿来,一位国王发愿说:「愿我早成佛道,一定来度脱这一辈造恶业的人民,都得成佛,没有一个留下的。」另一位国王即发愿说「假如我不先完全度完了这一辈造恶业的众生,令他们皆得安乐先成佛道,他们若是有一个未成佛,我也不愿意成佛。」∵

【佛告定自在王菩萨:一王发愿早成佛者,即一切智成就如来是。一王发愿永度罪苦众生,未愿成佛者,即地藏菩萨是。复于过去无量阿僧只劫,有佛出世,名清净莲华目如来。其佛寿命四十劫。】∵

佛告诉定自在王菩萨说:「当时一王发愿要早成佛者,就是现在一切智成就如来。一王发愿要先度尽罪苦众生,不愿先成佛者,即是「众生未成佛,他就不成佛」——这一位王就是现在这位地藏王菩萨。」∵

「又在过去无量无数那么多的大劫,在那时有一位佛出世,名叫清净莲华目如来,他的寿命有四十大劫那么长。」∵

【像法之中,有一罗汉,福度众生。因次教化,遇一女人,字曰光目。设食供养。罗汉问之:欲愿何等?光目答言:我以母亡之日,资福救拔,未知我母生处何趣?】∵

这位佛的正法时代过去了,在他的像法之中,有一位证圣果的阿罗汉。他做众生的福田,众生供养他,能种植福报,所以经上常勉励人广修福德供养三宝,意思就是出家人为众生的福田。你能供养,则增福增慧;若欲求福慧双增的人,就要诚心供养三宝,所以说「福度众生」。这位罗汉因依次第教化所有众生,某天遇到一位女居士,这位女居士名叫光目女,她预备了很多饮食斋菜等,恭敬诚恳地供养这位罗汉。罗汉问她说:「你现在来供养我,你希望要求些什么?」光目答道:「我的母亲才死不久,故设斋供养,藉出资财物的方法,为我母亲修福,借三宝的力量来救拔她,但是不知道我的母亲,已往生到什么地方去了,投生那一道呢?」∵

【罗汉愍之,为入定观。见光目女母堕在恶趣,受极大苦。罗汉问光目言:汝母在生作何行业?今在恶趣受极大苦。光目答言:我母所习,唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖,多食其子,或炒或煮,恣情食啖,计其命数,千万复倍。***慈愍,如何哀救?】∵

这位罗汉同情她的缘故,乃为她静坐入定观察,看见光目女的母亲堕落到恶道中,受着极大的苦报。罗汉就问光目女说:「你的母亲在世时,做了些什么事业?现堕在恶道里,受很大的苦报。」光目答道:「我的母亲在世时,最喜欢吃鱼鳌之类,并且多数是吃鱼子,有时是炒的,有时是煮的,为满足一时之口腹,不惜恣情杀害烹宰任意乱食。如计算这些鱼类的性命,不止千万之数。请***慈悲可怜我,想法子救救我的母亲。」∵

【罗汉愍之,为作方便,劝光目言:汝可志诚念清净莲华目如来,兼塑画形像,存亡获报。光目闻已,即舍所爱,寻画佛像而供养之。复恭敬心,悲泣瞻礼。】∵

罗汉怜愍她,替她想出方便的方法,乃劝光目女说:「你可以以最虔诚之心,专念清净莲华目如来的名字,再去塑画这尊佛的形像。若这样做法,无论是生存的子女,和你死去的母亲,都可获得好的果报。」光目女听说了之后,即刻舍去心里所爱的东西,找人来塑画佛像,而虔诚尊敬的供奉承事,悲泣哀恋地瞻望佛像,恭谨勤恳地礼拜佛像。∵

【忽于夜后,梦见佛身,金色晃耀,如须弥山,放大光明,而告光目:汝母不久当生汝家。才觉饥寒,即当言说。】∵

忽然在晚间,光目女梦见佛的身体发出万丈金光,照耀晃晃,遐迩通明。其佛身高大如须弥山,整个身体放出赫奕的光明,并且告诉光目女说:「你的母亲再不久,应当投生到你家里来,婴儿才晓得饥饿寒冷,就会说话了。」∵

【其后,家内婢生一子,未满三日,而乃言说。稽首悲泣,告于光目:生死业缘,果报自受。吾是汝母,久处暗冥。自别汝来,累堕大地狱。蒙汝福力,方得受生,为下贱人。又复短命,寿年十三,更落恶道。汝有何计?令吾脱免。】∵

在这以后,她家里的婢女,果然生下一个儿子,还不到三天,就会说话。那婴儿还懂得作揖问讯,悲伤饮泣,告诉光目女说:「生死造业的因缘果报,都是各人自作自承当的,我就是你已死的母亲。自死了以来,长久住在幽冥的地方,从离别你以后,每次都堕落到大地狱里受苦;承蒙你修福至诚地念清净莲华目如来的功德力量,至今才能投生到这里来做下贱人,且又很短命,我只有十三岁的寿命而已,死后又要堕落到恶道里去受苦。女儿!你有什么办法,可令我脱离这罪业,免再受苦报?」∵

【光目闻说,知母无疑。哽咽悲啼而白婢子:既是我母,合知本罪,作何行业,堕于恶道?婢子答言:以杀害毁骂二业受报。若非蒙福,救拔吾难,以是业故,未合解脱。】∵

光目女听了婢子说了以上的话后,知道这婴儿确是她的母亲无疑。于是感伤得悲泣恸哭不已,连话也说不出来了。好久才对这婢子说:「你既然是我的母亲,应该知道你自己本身所做是什么样的罪业,使你堕落到恶道里去呢?」婢子答道:「我是因为杀害众生和毁谤咒骂三宝,这两种罪业,所以感受这种果报。假如不是承蒙你的孝顺替我修福作功德,来救度我的苦难,这罪业深重的苦报,焉能有解脱的期望呢?」∵

【光目问言:地狱罪报,其事云何?婢子答言:罪苦之事,不忍称说。百千岁中,卒白难竟。】∵

光目即问她母亲说:「地狱罪报的情形怎样呢?」婢子答道:「罪报受苦的事情,我真是不忍再说了,百千年间也说不完的!」∵

【光目闻已,啼泪号泣而白空界:愿我之母,永脱地狱。毕十三岁,更无重罪及历恶道。十方诸佛慈哀愍我,听我为母所发广大誓愿:若得我母永离三涂及斯下贱,乃至女人之身,永劫不受者。】∵

光目女听了母亲这么说,不禁号啕大哭,而向着天空发誓说:「愿我的母亲永远能脱离地狱的恶报,等活到十三岁以后,不再因其他重大的罪业,堕落到三恶道里去。十方诸佛请慈悲可怜我啊!听我为母亲发这么广大的誓愿。假如我的母亲能得永远脱离地狱、饿鬼、畜生这三途恶道的痛苦,或不生在这样下贱的家庭,乃至于永劫不再受女人的身体。」∵

【愿我自今日后,对清净莲华目如来像前,却后百千万亿劫中,应有世界所有地狱及三恶道诸罪苦众生,誓愿救拔,令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等。如是罪报等人,尽成佛竟,我然后方成正觉。】∵

「愿我从今天以后,对清净莲华目如来像前,乃至在后百千万亿的劫数中,所有的世界,所有的地狱,以及三恶道里所有罪报受苦的众生——我都发愿要把他们救济超拔,使他们都脱离地狱、饿鬼、畜生等恶趣。等到这些受罪报的众生,完全成佛,而我自己才成佛道。」∵

【发誓愿已,具闻清净莲华目如来而告之曰:光目,汝大慈愍,善能为母发如是大愿。吾观汝母十三岁毕,舍此报已,生为梵志,寿年百岁。过是报后,当生无忧国土,寿命不可计劫,后成佛果,广度人天,数如恒河沙。】∵

光目女发这大愿以后,很清楚而又俱全地听到清净莲华目如来告诉她说:「光目!你真慈悲愍念一切众生,替你母亲发这样的大弘誓愿。我现在观察你的母亲,她等到十三岁的业报完毕以后,就舍此报身,生到净梵裔族去,享寿百年。受完这果报后,应当投生到无忧的极乐国土里去,其寿命是不可计算的劫数,到将来才成佛的果位。复回来广度人间天上的人,其数目好像恒河沙数那么多。」∵

【佛告定自在王,尔时罗汉福度光目者,即无尽意菩萨是。光目母者,即解脱菩萨是。光目女者,即地藏菩萨是。过去久远劫中,如是慈愍,发恒河沙愿、广度众生。】∵

佛告诉定自在王说:「在那时候,福度光目的罗汉,就是无尽意菩萨:光目的母亲,就是现在的解脱菩萨;光目女呢?就是这位地藏菩萨。他在过去很久劫中,都是本着这样的慈愍悲心,发了不可计算如恒河沙数的无量大愿,要广泛拯度众生,离苦得乐。」∵

【未来世中,若有男子女人,不行善者行恶者,乃至不信因果者、邪淫妄语者、两舌恶口者、毁谤大乘者,如是诸业众生,必堕恶趣。若遇善知识,劝令一弹指间归依地藏菩萨,是诸众生,即得解脱三恶道报。】∵

在将来的世界中,假如有男子、女人,不修行善业的人,只会造恶的人,甚至不相信因果的人,违犯淫戒,或犯妄语、两舌、恶口的人,或讥毁大乘经典的人——像这一类造罪苦业的众生,死后必堕落三恶道里去。若能遇到善知识指点他劝勉他,即使在一弹指那么短的时间内,令他发起尊敬心,归依地藏菩萨;那么,这些众生,马上就能解脱三恶道的苦报了。」∵

【若能志心归敬及瞻礼赞叹、香华、衣服,种种珍宝,或复饮食。如是奉事者,未来百千万亿劫中,常在诸天受胜妙乐。若天福尽,下生人间,犹百千劫常为帝王,能忆宿命因果本末。】∵

「假如能够发至诚心来归依礼敬赞叹地藏菩萨,用香华衣服,或且各种珍贵宝贝,或用食物饮料果品等来供养地藏菩萨,像这样奉敬承事的人,死了之后,可以在未来的百千万亿劫中,常生在天上受最好最妙的快乐。假如天福享完了,再投生下降人间来,还能够在百千劫中,常做帝王,并且仍能够清楚地记忆其几世以前因果的事。」∵

【定自在王,如是地藏菩萨有如此不可思议大威神力,广利众生。汝等诸菩萨,当记是经,广宣流布。】∵

佛称一声定自在王说:「像地藏菩萨,有这么不可思议大威神的力量,广泛的利益一切众生,你们诸位大菩萨,应当牢记这部地藏经,广大地弘扬流通地藏菩萨的法门。」∵

【定自在王白佛言:世尊!愿不有虑,我等千万亿菩萨摩诃萨,必能承佛威神,广演是经,于阎浮提利益众生。定自在王菩萨白世尊已,合掌恭敬作礼而退。】∵

定自在王菩萨就对佛说:「世尊!请不要忧虑这件事情,我们千万亿的大菩萨,必定能够接受佛的威德神通力,广大地宣说这部经。在这南阎浮提世界利益一切众生。」定自在王菩萨对世尊说后,恭敬地合掌顶礼而退回原位。∵

【尔时,四方天王俱从座起,合掌恭敬白佛言:世尊!地藏菩萨于久远劫来,发如是大愿,云何至今犹度未绝,更发广大誓言?唯愿世尊为我等说。】∵

在那时候,东南西北四方的大天王,即是:在西方有能说各种语言的广目天王,在北方有福德多闻的多闻天王,东方有维持国土的持国天王,南方有能令人民增长善根的增长天王,都从座位站起来,合掌恭敬地对佛说:「世尊!这位地藏菩萨,在这历久的无量劫数以来,发了像前面的大弘誓愿,为什么到现在还没有把众生度完,还又要再发这么广大的誓愿呢?我们只希望世尊为我们再说一说。」∵

【佛告四天王:善哉!善哉!吾今为汝及未来现在天人众等,广利益故,说地藏菩萨于娑婆世界阎浮提内,生死道中,慈哀救拔度脱一切罪苦众生,方便之事。四天王言:唯然,世尊!愿乐欲闻。】∵

佛对四大天王说:「好极了,你们问得非常的好!我现在为你们四大天王和现在、未来,天上及人间的一切众生等,欲广利益的缘故,来讲说地藏菩萨,在娑婆世界南阎浮提里,生生死死道途中,其慈悲哀愍,如何救拔度脱一切造罪受苦的众生,及他所用的种种方便法门。」四天王听后答道:「是的!世尊,我们极愿意、极喜欢听!」∵

【佛告四天王:地藏菩萨久远劫来,迄至于今,度脱众生,犹未毕愿。慈愍此世罪苦众生,复观未来无量劫中,因蔓不断,以是之故,又发重愿。】∵

佛告诉四大天王说:「地藏菩萨自从无量劫数直到现在,虽已度脱了一切罪报受苦的众生,仍还没有完毕他累劫以来所发的愿,此乃是因为他慈悲愍念这世界,受罪报受苦的众生,又再观察,在未来的无量数劫中,这些众生的罪孽恶因,像蔓草一样牵连不断。因为这个缘故,所以他又再发出重大的誓愿来救度众生。」∵

【如是菩萨于娑婆世界,阎浮提中,百千万亿方便,而为教化。四天王,地藏菩萨若遇杀生者,说宿殃短命报;若遇窃盗者,说贫穷苦楚报;若遇邪淫者,说雀鸽鸳鸯报;若遇恶口者,说眷属斗诤报;若遇毁谤者,说无舌疮口报。】∵

「为了这样,所以地藏菩萨在这娑婆世界,南阎浮提国土之中,现出种种百千万亿的方便,随机化身,而来教化度生。」∵

佛又对四天王说:「地藏菩萨如果遇到杀生的人,就对他说:这是宿世所造的祸殃果报,你若继续这样做,将来必定受短命的报应。假如遇到偷窃或者做强盗的人,就对他们说:若犯偷盗,来生必受既穷又苦的报应。倘若遇到邪淫的人,就对他说:将来要受投生孔雀、鸽子、鸳鸯的果报。假如遇到喜欢用恶毒言词来骂人的人,就对他说:将来要受到自己的眷属被人斗争的果报。如果遇着讥讪毁谤的人,就对他说:将来会受哑吧或者口上生疮的报应。」∵

【若遇嗔恚者,说丑陋癃残报;若遇悭吝者,说所求违愿报;若遇饮食无度者,说饥渴咽病报;若遇畋猎恣情者,说惊狂丧命报;若遇悖逆父母者,说天地灾杀报;若遇烧山林木者,说狂迷取死报;若遇前后父母恶毒者,说返生鞭挞现受报;若遇网捕生雏者,说骨肉分离报。】∵

假使碰到好发脾气而嗔恨心重的人,就对他说:你来生会生得很丑陋的,而且身体四肢会有残废的报应。遇到很悭吝的人,就说将来所求皆不能偿心满愿。若遇到对饮食没有节制的人,就对他说:将来会受饥饿口渴,咽喉病的报应。∵

假如遇见打猎纵情的人,即对他说将来要受惊吓恐怖丧命的果报。若遇不孝顺父母的人,则说天诛地劈,或者火灾水灾的报应。假如遇到放火烧山林木的人,就说将来要受癫狂痴迷自杀的果报。或者遇到前父母、或者继父母,很狠毐的对待非亲生的儿女,就对他们说将来投生也是要受鞭挞的报应。若遇到用网捕鱼或捕捉飞禽动物的人,就说将来骨肉分离的果报。∵

【若遇毁谤三宝者,说盲聋喑哑报;若遇轻法慢教者,说永处恶道报;若遇破用常住者,说亿劫轮回地狱报;若遇污梵诬僧者,说永在畜生报;】∵

若遇到不敬三宝而又毁谤的人,就对他说将来要受瞎子聋子哑吧的果报。如遇轻视佛法,欺慢佛教的人,就对他说,将来要永堕三恶道里受苦报应。若遇着破坏常住财物的人,就对他说,将来要在无量劫内轮回地狱的果报。若遇污渎修道者的净行,或冤枉出家众的人,则说将来永远做畜生的果报。∵

【若遇汤火斩斫伤生者,说轮回递偿报;若遇破戒犯斋者,说禽兽饥饿报;若遇非理毁用者,说所求阙绝报;若遇吾我贡高者,说卑使下贱报;若遇两舌斗乱者,说无舌百舌报;若遇邪见者,说边地受生报。】∵

假如遇到用滚汤猛火,或用刀斫割伤害畜生者,则对他说来生也将受如此的报应。若遇不守戒律而破斋吃荤的不修行者,则说将来要做畜生,并且受饥饿的果报。若遇无理乱用或毁坏东西的人,则说将来无论他需要什么物质,也会贫乏而求不得的果报。若遇我慢贡高自傲的人,则说将来会受下贱的果报。若遇善于搬弄是非、挑拨离间者,则说将来要受无舌、或百舌的报应。若遇违背正理的人,则说将来投生边疆之地,即是野蛮人所居住,无文化边塞之地的报应。∵

【如是等阎浮提众生,身口意业,恶习结果,百千报应,今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别,地藏菩萨百千方便而教化之。】∵

像这类的南阎浮提的众生,其身、口、意所造的恶业习气的结果,有百千种不同的报应。今天我是大略的说说,像这一类南阎浮提众生,所造业感果报的相差类别。地藏菩萨是用尽百千种的方便法门,来教化他们的。∵

【是诸众生先受如是等报,后堕地狱,动经劫数,无有出期。是故汝等护人护国,无令是诸众业,迷惑众生。四天王闻已,涕泪悲叹,合掌而退。】∵

「像这一类的众生,起先要受以上所说的果报,随后还要堕入地狱道里去,经过无量数劫,没有一刻出地狱的期望。这样的原因,故你们要保护人类与国土,不要使这一类被罪业迷惑的众生,令他们再任意去造作恶业。」四天王听了佛的叮咛之后,伤感地流下涕泪,合掌致意而退回原位。∵

(赞)∵

如来慈愍转大***∵

婆罗门女救慈亲觉华度迷津∵

摩耶夫人请问地藏因∵

佛陀大慈大悲愍念众生,故升到忉利天宫三十三天上转大***。婆罗门女忆念觉华定自在王如来救她的母亲。觉华定自在王如来,引度婆罗门女,指示她的迷津。佛母摩耶夫人请问地藏菩萨教化众生的原因。∵

南无地藏王菩萨(三称)∵

【地狱名号品第五】∵

此一品是地藏菩萨说地狱里的种种名号,这是本经的第五品。∵

【尔时,普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言:仁者,愿为天龙四众及未来现在一切众生,说娑婆世界及阎浮提罪苦众生所受报处,地狱名号及恶报等事,使未来世末法众生知是果报。】∵

在这个时候,普贤大菩萨对地藏菩萨说:「仁者!(这仁者是仁慈者的意思,是菩萨对菩萨的互相称呼,意谓很慈悲的菩萨)。你这位仁慈的大菩萨,我希望你能为天、龙、四大天王,以及将来现在,一切法界里的众生,演说这个堪忍世界、南阎浮提的众生,应该受报应的地方,和各种地狱的名称,以及造恶业受恶报等的情形,好使将来世界,未听闻佛法的众生,知道有这样的果报,做为借镜,自以戒励!」∵

【地藏答言:仁者,我今承佛威神及大士之力,略说地狱名号及罪报恶报之事。仁者,阎浮提东方有山,号曰铁围。其山黑邃,无日月光。有大地狱,号极无间;又有地狱,名大阿鼻;】∵

地藏菩萨回答说:「仁慈的大菩萨,我现在仰承佛陀的大威神力和大士您的力量,大概地说一说地狱名称,和罪报恶报的情况。仁者!在南阎浮提东方有一个大山,名叫铁围山。这山非常黑暗而深邃,没有日月光明的照烛。在这里有一重大地狱名叫极无间,就是受极大苦而没有暂遏,无有间断。又有一重地狱,名叫大阿鼻地狱,又名大无间地狱。即是前文解说,造极重罪的人,死后所堕落之处。」∵

【复有地狱,名曰四角;复有地狱,名曰飞刀;复有地狱,名曰火箭;复有地狱,名曰夹山;复有地狱,名曰通枪;复有地狱,名曰铁车;复有地狱,名曰铁床;复有地狱,名曰铁牛;复有地狱,名曰铁衣;复有地狱,名曰千刃;复有地狱,名曰铁驴;复有地狱,名曰烊铜;复有地狱,名曰抱柱;复有地狱,名曰流火;复有地狱,名曰耕舌;复有地狱,名曰剉首;复有地狱,名曰烧脚;复有地狱,名曰啖眼;复有地狱,名曰铁丸;复有地狱,名曰诤论;复有地狱,名曰铁鈇;复有地狱,名曰多嗔。】∵

在大阿鼻地狱里,又有地狱,名叫四角,即四围都是烧红的铁壁,而上面又落下铁火,罪人无处可逃,向四角奔走,也被铁壁燃烧枯焦。又有地狱名叫飞刀,从空中有极大的刀轮,旋转落下,一着罪人的身体,即头破血流,身无完躯。又有火箭地狱,其中有无数亿的铁弩锋箭,弓箭一发,即一枝枝皆射入罪人的身心,五脏六腑,全被刺割,痛不可言!又有夹山地狱,犯罪的人,骇怕逃入山里,此时两个山即刻会夹合起来,把罪人都夹成糜烂,变成肉饼。又有通枪地狱,能穿通罪人胸背。还有铁车地狱,这地狱好像坦克车一样,碾研罪人。还有铁床地狱,罪人睡上即被烧焦焚炙。又有铁牛地狱,这些铁牛都在喷火焰,追逐或践踏罪人。又有铁衣地狱,这些铁衣都烧得通红,由空中落下,套在罪人的身上,缠住裹覆,把罪人身体都烧焦了。又有千刃地狱,这地狱有千把利刀,同时冒出火来烧刺罪人的身体。又有铁驴地狱,这些铁驴也专来践踏罪人。又有烊铜地狱,就是将铜镕化了,把罪人抛下煮烂,或用铜汁灌口。又有抱柱地狱,凡是痴情男女,死后一见铜柱,误以为是他的情人,往柱上一抱,而铜柱即刻发火把罪人焚焦。又有流火地狱,此狱遍处都是火花四喷,或如水一般的涌流,令罪人无处可避,而被流火烧死。又有耕舌地狱,把罪人的舌拉出,如耕牛一般的去耕犁罪人,这是犯口业的果报。又有剉首地狱,把罪人的头片片剉碎。复有烧脚地狱,罪人踏上铁板,火即自然焚烧起来,令罪人的脚被烧焦。又有啖眼地狱,此狱有铁鹰,专门嗜好食啖罪人的眼睛。又有铁丸地狱,用火烧成如铁一般,一丸丸的药物,令罪人吞食,即烧焦犯人的口舌及咽喉。又有诤论地狱,罪人一到此狱,自然嗔恨多端,其身也生出铁爪锋刀,自相搏杀。还有铁鈇地狱,这铁鈇即是铁斧的利斧,斩罪人的腰身。又有多嗔地狱,罪人因嗔怒故而互相残杀不已。∵

【地藏白言:仁者,铁围之内,有如是等地狱,其数无限。更有叫唤地狱、拔舌地狱、粪尿地狱、铜锁地狱、火象地狱、火狗地狱、火马地狱、火牛地狱、火山地狱、火石地狱、火床地狱、火梁地狱、火鹰地狱、锯牙地狱、剥皮地狱、饮血地狱、烧手地狱、烧脚地狱、倒剌地狱、火屋地狱、铁屋地狱、火狼地狱,】∵

地藏菩萨说:「仁者!铁围山里面,像这样种种的地狱,它们的数目,没有限量。在前面所说无间、阿鼻二大地狱的里面,还有叫唤地狱,这地狱有狱卒将罪人掷入大镬汤中煮沸,死了又生,又用热油反覆煎熬,以致痛楚大声叫唤,故名叫唤地狱。拔舌地狱乃用铁杵打开罪人的口,将舌头拔出,用钩钩住;这都是在生造口业的果报。粪尿地狱,将罪人都抛落在粪堆尿河内,秽臭不堪。铜锁地狱用铜锁把罪人的颈项锁住,另一端则用大铁炼钩住,令罪人拖负着行走。火象地狱,有火象身上出火,追驱罪人。火狗地狱,据三法度论上说:「火铁燃烧,驱众罪人,煎熬令熟。熟已,复拖出,为恶狗所食。食尽,经风一吹又再活,还复如是,受报经百千劫」。火马火牛地狱者,牛马的身上都是火,到处追逐罪人,不被它触死烧死,也被踏死,真是可怕得很!火山地狱,罪人若逃入山内,两山都是火,自会相合,而罪人被磨成粉浆。火石地狱,将罪人掷在烧热了的石子上,把他压成泥浆。火床地狱与前铁床地狱相同。火梁地狱,把罪人悬挂在火梁上,任其焚烧。火鹰地狱,大约同铁鹰地狱。锯牙地狱,用锯把罪人牙齿都锯断了。剥皮地狱,将罪人的皮都剥下来。饮血地狱,地狱内的恶虫来吸食罪人的血肉,或令罪人自饮狱内的热血烊汁。烧手烧脚地狱,乃由于在生之时,犯宰杀生灵,断其手脚者,故堕此狱。倒刺地狱,罪人被拖上树,树刺皆向上,狱卒把罪人拖下树身,树刺便会向上刺罪人身。受如此刑罚,皆因在生之时,犯了邪淫的果报。火屋铁屋地狱,将罪人关在铁屋内而后纵火焚烧,罪人无处可逃,都被烧死。火狼地狱,即是凶恶的火狼,追逐罪人,纵不被烧死,也会被咬死或吓死,至少也被触死。以上诸狱都是在生时犯身、口、意三业,所受的各种果报。∵

【如是等地狱。其中各各复有诸小地狱,或一或二、或三或四,乃至百千。其中名号各各不同。地藏菩萨告普贤菩萨言:仁者,此者皆是南阎浮提行恶众生,业感如是。】∵

像这种种大地狱里头,又有各种的小地狱,或者在每一个大地狱中都附设一种小地狱,或二种,或是三四种,甚至百千种的小地狱,其中的名称各各不同。∵

地藏菩萨告诉普贤菩萨说:「仁者!这些种种的地狱,都是在南阎浮提行恶的众生,所造的种种恶业,诸如不孝顺父母,不尊敬师长,杀、盗、淫、妄等罪业受感所招,而要受这样的恶报。」∵

【业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故,众生莫轻小恶,以为无罪,死后有报,纤毫受之。父子至亲,岐路各别。纵然相逢,无肯代受。我今承佛威力,略说地狱罪报之事,唯愿仁者暂听是言。】∵

造罪业所感招的果报,其力量是很大的,能有须弥山那么高大;「须弥山」译为妙高山。又能像大海那么巨深,能障碍你修行的圣道。因之,今警惕你们众生,切勿轻视小恶,以为是没有罪过的,到死后的果报,是丝毫不差的。虽然父子是骨肉至亲,但到受报时,各各分路,各受果报。即使相逢,也不能代替。我现在承受佛的威神力量,大略地说说地狱罪报的情况。但愿仁者,暂时听我这番话。∵

【普贤答言:吾已久知三恶道报,望仁者说,令后世末法一切恶行众生闻仁者说,使令归佛。地藏白言:仁者,地狱罪报,其事如是!】∵

普贤菩萨回答说:「我在很久以前便知道这三恶道的苦报。我今希望仁者说说,可令后世末法里一切造恶业的众生,听仁者说了之后,能发心归依三宝。归依佛,不堕地狱。归依法,不转饿鬼。归依僧,不堕畜生。所以归依三宝,就是免除三途苦报的最好保证。」∵

地藏菩萨说:「仁者!地狱里的罪报情形,是像这样的」。∵

【或有地狱,取罪人舌,使牛耕之;或有地狱,取罪人心,夜叉食之;或有地狱,镬汤盛沸,煮罪人身;或有地狱,赤烧铜柱,使罪人抱;或有地狱,使诸火烧,趁及罪人;或有地狱,一向寒冰;或有地狱,无限粪屎(一本作「尿」);或有地狱,纯飞[金+疾]鑗;或有地狱,多攒火枪;或有地狱,唯撞胸背;或有地狱,但烧手足;或有地狱,盘缴铁蛇;或有地狱,驱逐铁狗;或有地狱,尽驾铁骡。】∵

或者有的地狱,拔取罪人的舌头,用牛去耕犁他。有的地狱,有罗刹鬼用铁叉钩出罪人的心,然后令夜叉鬼把它吃掉。有的地狱,有烧煮大铜镬的汤水,来煮沸罪人的身体。有的地狱是烧红了的铜柱,罚罪人去抱着它,令罪人身体都烧焦炽燃。有的地狱是各种的火焰燃烧,而赶着罪人赴火烧灼。有的地狱,一向冰冷,其寒彻骨,罪人即刻被冻死。有的地狱非常的肮脏,内有无限的粪尿,令罪人不堪其臭,且四壁都生铁虫,口吐热尿,罪人若喝了,虫即啄其舌,啖其心,由痛苦而死。有的地狱有铁鸟嘴,又长又利,从山上飞来,抓啄罪人,而脚下的热铁[金+疾]鑗,又刺穿骨髓,如此般受罪。有的地狱是多攒火枪,与通枪同,而又加上火烧,更是厉害不已。有的地狱只是击捶罪人的胸背。有的地狱单单烧手脚。有的地狱盘缴铁蛇或驱逐铁狗。(这与前面同),有的完全骑在铁骡上烧灼。∵

【仁者,如是等报,各各狱中有百千种业道之器,无非是铜、是铁、是石、是火。此四种物,众业行感。若广说地狱罪报等事,一一狱中,更有百千种苦楚,何况多狱。我今承佛威神及仁者问,略说如是。若广解说,穷劫不尽。】∵

地藏菩萨说:「仁者!像这样的种种果报,在每个不同的地狱里,有百千种业报,所用的器具,都是由铜、铁、石、火所造成。此四种东西,是众生所造的罪业恶行所感招的果报。假如要广泛详细去说地狱的罪报种种事情,一个一个的地狱内,已有百千种痛苦悲惨的事,何况更要说那么多的地狱呢!我现在仰承佛陀的威神力量,以及承蒙仁者的询问,大约的说说而已。假如要扩充详细的解说起来,即使说尽了一劫那么长的时间,也讲不完的。」∵

【如来赞叹品第六】∵

如来:「如」是乘如实之道,「来」是来成正觉,这是说佛在兜率天宫内院降生到人间来成佛。如来者就是「无所从来,无所从去,故名如来。」你说他从什么地方来?他无所从来:你说他往什么地方去?他无所从去。所以叫如来,这是佛的十号之一。∵

赞叹:就是称扬赞叹。称扬谁呢?赞叹谁呢?称扬地藏菩萨有大威神力,赞叹地藏菩萨有大慈悲力,与其救护众生的事项。这一品是如来赞叹地藏菩萨,是经中之第六品。∵

【尔时,世尊举身放大光明,遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声,普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨及天龙鬼神人非人等:听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨,于十方世界,现大不可思议威神慈悲之力,救护一切罪苦之事。】∵

在这个时侯,世尊全身都放赫奕灿烂的大光明,照遍了百千万亿恒河沙数不可计算等诸佛所住的世界。更广泛发出很大的声音来,普遍地告诉那些许多佛的世界里,一切诸大菩萨以及天龙鬼神、人非人等说:「听我今天称扬赞叹地藏大菩萨,这位大菩萨在十方世界里,现出最大的,不可以心思,不可以言议,威神慈悲的力量,来救护一切众生罪苦的事情。」∵

【吾灭度后,汝等诸菩萨大士及天龙鬼神等,广作方便,卫护是经,令一切众生证涅盘乐。】∵

待我灭度了之后,你们各位菩萨中的大菩萨,以及天龙八部鬼神等众,要多多的用方便法门来保护这一部地藏经,使所有一切众生证得不生不灭寂静涅盘的乐。∵

【说是语已,会中有一菩萨,名曰普广,合掌恭敬而白佛言:今见世尊赞叹地藏菩萨有如是不可思议大威神德,唯愿世尊为未来世末法众生,宣说地藏菩萨利益人天因果等事,使诸天龙八部及未来世众生顶受佛语。】∵

佛说了这些话之后,法会中有一位菩萨,名叫普广,合起掌来深心恭敬地对说:「我现在见到世尊称扬赞叹这位地藏菩萨,像前面所说不可以心思,不可以言议的大威神的德行,我现在唯一愿望——世尊替将来末法的众生,宣扬地藏菩萨利益人道天道的因果等等事情,令天龙八部鬼神,以及未来世界里的众生,都来顶戴奉持佛的教导,以及学习佛法。」∵

【尔时,世尊告普广菩萨及四众等:谛听谛听,吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。普广白言:唯然,世尊!愿乐欲闻。】∵

在这个时候,释迦牟尼佛告诉普广菩萨及天龙八部、比丘、此丘尼、优婆塞、优婆夷四众等弟子说:「你们好好的特别注意听,我现在应当大略地说一说,地藏菩萨利益人天福德的事情。」普广菩萨回答道:「是的!世尊,我们大家都很欢喜、愿意聆听这种道理。」∵

【佛告普广菩萨:未来世中,若有善男子善女人,闻是地藏菩萨摩诃萨名者,或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者,是人超越三十劫罪。】∵

佛告诉普广菩萨说:「将来的世界中,假使有善良的男子,善良的女人,听到地藏菩萨的名字,或者有人合掌虔诚恭敬、称扬赞叹,或者礼拜、或者瞻仰恋慕,这些人必可以超越三十劫的罪业。」∵

【普广,若有善男子善女人,或彩画形像,或土石胶漆、金银铜铁,作此菩萨。一瞻一礼者,是人百返生于三十三天,永不堕于恶道。假如天福尽故,下生人间,犹为国王,不失大利。】∵

佛又对普广菩萨说:「假如有善男子善女人,或者用七彩来画地藏菩萨形像,或者用泥土塑造地藏菩萨形像,或者用石来雕刻地藏菩萨形像,或者用胶漆造地藏菩萨形像,或者用金、银、铜、铁等类铸造地藏菩萨像,或者看一看,或者一礼拜,这个人则可以有一百次的往返生在三十三天,永远不堕落到恶道里去。假如是因天福享尽的缘故,而下生到人间来,尚能做为国王,还不会失去这样的大利益。」∵

【若有女人,厌女人身,尽心供养地藏菩萨画像及土石胶漆铜铁等像。如是日日不退,常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢幡、钱宝物等供养,是善女人,尽此一报女身,百千万劫,更不生有女人世界,何况复受。除非慈愿力故,要受女身,度脱众生。承斯供养地藏力故及功德力,百千万劫不受女身。】∵

「假使有女人,讨厌自己是女人的身体,诚心来供养地藏菩萨的画像、或者用土石胶漆铜铁所造的地藏菩萨形像,若能这样每日虔诚不退心,常常用华香饮食,衣服绘彩,幢幡钱宝诸物等,种种装饰,来庄严供养,这位善女人尽了这一世的报身,经百千万劫,再不会生到有女人的世界里去,何况再受报女身呢!除非是她自己的慈悲,发愿要再受女身来度脱众生。此女人承受了供养菩萨福力的缘故,以及功德的力量,经百千万劫,再也不会受报女人身了。」∵

【复次普广,若有女人,厌是丑陋,多疾病者。但于地藏像前,志心瞻礼,食顷之间,是人千万劫中所受生身,相貌圆满。是丑陋女人,如不厌女身,即百千万亿生中常为王女,乃及王妃,宰辅大姓、大长者女,端正受生,诸相圆满。由志心故,瞻礼地藏菩萨,获福如是。】∵

佛又对普广菩萨说:「假如有女人很讨厌她自己生得这样难看,又多疾病,若能于地藏菩萨的像前,一心专虔瞻仰、或礼拜地藏菩萨,只需在一顷饭的时间,这人就能在千万劫中,其所受生的身体,相貌非常丰满端正。这女人如果不厌恶女身,则能在百千万亿生中,常常投生做国王的女儿,或者是王妃,或者做宰相、大姓、大长者的女儿,而且又生得相貌殊好,诸相都非常圆满称意。这是因为她能一心专诚瞻仰礼拜地藏菩萨的原因,才能获得这样好的福报。」∵

【复次普广,若有善男子善女人,能对菩萨像前,作诸伎乐及歌咏赞叹,香华供养,乃至劝于一人多人,如是等辈,现在世中及未来世,常得百千鬼神日夜卫护,不令恶事辄闻其耳,何况亲受诸横。】∵

佛又对普广菩萨说:「假如有善男子善女人,能于地藏菩萨的像前,作种种的伎乐,或且歌咏赞叹他,用香花来供养他,甚至于劝导一人、或多人去敬信礼拜供养,像这些人等,他们在现在的一世之中,和将来世中,常常会得到百千鬼神,日夜保卫守护,连种种恶事他们也不会听到,何况亲身去尝受种种飞灾横祸呢!」∵

【复次普广,未来世中,若有恶人及恶神恶鬼,见有善男子善女人归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像,或妄生讥毁,谤无功德及利益事,或露齿笑,或背面非,或劝人共非,或一人非,或多人非,乃至一念生讥毁者。】∵

佛又再对普广菩萨说:「在未来世界里」。佛当时说未来世,就是我们现在这个世中,「假使有造恶的人,或者造恶的神,或是造罪的恶鬼,看见有善男子善女人,归依恭敬,供养赞叹,瞻仰或虔诚礼拜地藏菩萨的形像。若这些恶人恶鬼生起一种讥笑毁詈的心,谤说这是没有功德的,或说这是没有利益的事情,或者露出牙齿冷笑,或在背后诽语,或劝人同他一起作无理的毁谤,或是单独一个人讥笑谩骂,或很多人一同诽谤讥嫌,甚至一念生起讥毁的人。」∵

【如是之人,贤劫千佛灭度,讥毁之报,尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已,方受饿鬼。又经千劫,复受畜生。又经千劫,方得人身。纵受人身,贫穷下贱,诸根不具,多被恶业来结其心。不久之间,复堕恶道。】∵

「像这样的人,就是经过贤劫里一千佛出世又皆灭度了,但其讥毁的果报,还使之仍在阿鼻地狱里,受极重刑的罪苦。经过了这劫数之后,才去受饿鬼的果报。又要经过千劫,才再去受畜生的果报。又要再经过千劫,才能得到做人。设使得到人身,也是非常贫穷下贱,同时六根不完全具足,不是残废伛偻跛躄、就是体羸智弱,贫窭疾病,百苦交煎。并且多数被从前所造的恶业,缠结其心,令他忧愁苦恼,精神恣乱,扰攘终生。这样的果报受尽之后,不久还是要再堕落在恶道里去。」∵

【是故普广,讥毁他人供养,尚获此报。何况别生恶见毁灭。复次普广,若未来世,有男子女人,久处床枕,求生求死,了不可得。或夜梦恶鬼乃及家亲,或游险道,或多魇寐共鬼神游,日月岁深,转复尪瘵,眠中叫苦,惨凄不乐者,此皆是业道论对,未定轻重,或难舍寿,或不得愈。男女俗眼,不辨是事。】∵

「因为这样的原因,普广菩萨,讥笑毁谤他人的供养,尚且要受这种罪苦的报应,何况再另生出其他恶毒阴险,毁灭佛法的方法呢!」∵

佛又再对普广菩萨说:「假使未来的世界中,有男子女人,长久卧病在床上,求生不得,求死不能,两方面均不能解脱。或者晚间梦见凶恶猛鬼,以及已死的亲人眷属,或者游行在危险的道路上,或是多梦惊叫不醒,与鬼神同游。这样的经年累月,很久的时间卧病不起,转变为五痨七伤等病,睡眠之中又呻吟叫苦,真是凄惨不得安乐。这些都是往昔所造的恶业,所感招的冤魂,正在阴界论对、索报。因为这些冤魂的业障所牵缠,未能即刻受报应;或是业报轻重,尚未判定,或是尚在流连这世间,不愿舍寿死去;或是疾病缠身,不得痊愈等。诸如以上种种情形,是极平常的,绝无虚妄,只因我们世间男女凡夫肉眼,不能明白辨别这种现象,故不清楚了解这个道理。」∵

【但当对诸佛菩萨像前,高声转读此经一遍。或取病人可爱之物,或衣服宝贝、庄园舍宅,对病人前,高声唱言:我某甲等,为是病人对经像前,舍诸等物。或供养经像,或造佛菩萨形像,或造塔寺,或然油灯,或施常住。】∵

「若有这样的情况,将怎么办呢?在这时候,应当对佛菩萨像前,大声念地藏经一遍;或拿病人可爱的东西,或衣服珍宝,或庄园舍宅,对着病人的面前,大声唱说,我某某等,为这位病人,在经像座前,将他种种所爱的宝贝,或某庄园,某住宅等割爱施舍,或变卖转供养经像,或造佛菩萨形像,或是参加建塔修寺,或燃油灯,或布施给庙上常住等,以这种种的功德回向给病人某某,愿仗佛菩萨慈悲的力量,令他业障消除,早脱病苦之厄。」∵

【如是三白病人,遣令闻知。假令诸识分散至气尽者,乃至一日二日三日四日至七日已来,但高声白,高声读经,是人命终之后宿殃重罪,至于五无间罪,永得解脱。所受生处,常知宿命。】∵

「像这样对病人面前说三次,每次所说都能令病人听得清清楚楚,假使病人的神识已经分散了,或已经气绝了,甚至一日至于七日之中,虽是死了也没关系,但能提高声音说这样的话,大声的诵经,这病人才死之后,其宿世的祸殃及重罪,乃至五种无间地狱的罪,也会永远得到解脱。于其所受生的地方,常会知道自己前生所做的事情。」∵

【何况善男子善女人,自书此经,或教人书,或自塑画菩萨形像,乃至教人塑画,所受果报,必获大利。】∵

「何况善男子善女人,自己抄写这部地藏经,或教人抄写,或是自己塑画菩萨的形像,乃至教人塑画呢?他们所受的报应必定能获得很大的利益。」∵

【是故普广,若见有人读诵是经,乃至一念赞叹是经,或恭敬者,汝须百千方便劝是等人,勤心莫退,能得未来现在千万亿不可思议功德。】∵

「是这样的缘故,普广,假使你看见有人读诵这部地藏经,乃至一念赞叹这部经,或是不认识字的,只要一听说这部经的功德就能生恭敬——你需要用百千种的方便法门,劝这些人,勤劳用心地读诵,不要懒惰,不要退心,则能令他们得到未来世及现在世里,千万亿不可思议的功德。」∵

【复次普广,若未来世诸众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖,此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。】∵

佛又对普广菩萨说:「假使未来世的许多众生,或是做梦,或在睡着时看见种种鬼神,以及种种的形状,或是悲伤者,或是啼哭,或是忧愁,或是叹息,或者恐慌惊怖。这都是在一生、十生、百生、千生的过去父母、男女弟妹、夫妻、眷属等,在恶道里受苦,不得出离,而又没有方法能使有福力的人去救拔他们。你应当告诉他们宿世的骨肉,劝令他们行种种方便,积功累德,回向给冤鬼孤魂,愿他们离开这三恶道苦。」∵

【普广,汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,志心自读此经。或请人读,其数三遍,或七遍。如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱。乃至梦寐之中永不复见。】∵

佛对普广菩萨说:「普广!你用你的神通力量,遣令这些在世的家眷,使他们在诸佛菩萨像前,志心诚意,自己读诵这部地藏经,或者请人代读,其数目是三遍或七遍。这些在恶道里受罪的眷属,经过其亲人读几遍经之后,当时便即得解脱,甚至在其亲人的睡梦之中,永远不会再看见这些孤魂野鬼,因为他们已仗地藏经的功德力量,超荐往生。」∵

【复次普广,若末来世,有诸下贱等人,或奴或婢,乃至诸不自由之人,觉知宿业,要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像,乃至一七日中,念菩萨名,可满万遍。如是等人,尽此报后,千万生中,常生尊贵,更不经三恶道苦。】∵

佛又向普广菩萨说:「假使未来世中,有种种下贱的人,或是奴仆或是婢女,乃至一些不能得到自由的人,应该知道此是自己宿业报应,而生虔诚的忏悔心。若能志心殷诚瞻仰礼拜地藏菩萨形像,乃至于一日到七日之间,念菩萨的圣号至一万遍,像这样的人,尽了这一世报身以后,千万生中,常常投生到尊贵的家里去,更不必再受三恶道的苦报。」∵

【复次普广,若未来世中阎浮提内,刹利、婆罗门、长者、居士,一切人等及异姓种族有新产者,或男或女,七日之中,早与读诵此不思议经典,更为念菩萨名,可满万遍。是新生子,或男或女,宿有殃报,便得解脱,安乐易养,寿命增长。若是承福生者,转增安乐及与寿命。】∵

佛又对普广菩萨说:「假使未来世中,在南阎浮提世界里,刹利种族(即印度四姓阶级之第二,华译为王种),婆罗门种族(即印度四姓之一,华译净行,是奉事大梵天王而修净行的种族),长者(即是年纪大或尊称有道德的人),居士,(在家信佛的男女)——这一切人等,及不同姓的种族,若有新生产的男婴或是女婴,在这七天之中,趁早替他们读诵这部不可思议的地藏本愿经典,又再替他念菩萨名号,可满一万遍。那么,这新生的小婴儿,不论是男是女,其前世所有的祸报,便能获得解脱,就会平安快乐容易养育,其寿命也增长了。若是承着他自己的福报来投生出世,更会增加他的安乐和长寿呢!」∵

【复次普广,若未来世众生,于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日乃至三十日,是诸日等,诸罪结集,定其轻重。】∵

佛又对普广菩萨说:「假使未来世的众生,在每个月的初一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日,乃至三十日。这些日子里,有天曹、天将、大王等,来到人间审察众生所造的种种罪业,并结集其善恶杂染,判定其造罪的轻重。」∵

【南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪。何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语,百千罪状。能于是十斋日,对佛菩萨诸贤圣像前,读是经一遍。东西南北,百由旬内,无诸灾难。当此居家,若长若幼,现在未来,百千岁中,永离恶趣。能于十斋日,每转一遍,现世令此居家无诸横病,衣食丰溢。】∵

「在这南阎浮提的众生,其一举一动、一言一行,没有一种不是造罪业的因,何况再恣情任性,做出杀、盗、淫、妄语等种种百千的罪状呢!假使能在这十斋日,对着佛菩萨诸圣像前,虔诚读诵这部地藏经一遍,即能令东西南北四方百由旬内,没有种种的灾难。这些在百由旬内所居住的家庭,若是长辈老年人,或是年轻的少年人,在现在以及未来世百千岁中,皆能永远脱离恶趣的果报。若能每逢这十斋日,每次辗转读这经一遍,现在世即会令这些家庭免除种种飞灾横病,其衣食等也丰足而有余,毫无短缺。」∵

【是故普广,当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力利益之事。閰浮众生,于此大士有大因缘。是诸众生闻菩萨名,见菩萨像,乃至闻是经三字五字,或一偈一句者,现在殊妙安乐,未来之世,百千万生,常得端正,生尊贵家。】∵

「是这样的缘故,普广啊!你应该知道,地藏菩萨有种种不可说百千万亿大威神通的力量,来利益众生的事情。我们南阎浮提世界的众生,对于这位大士,有特别深厚的因缘。这些众生,听见菩萨的名字或看见菩萨的圣像,甚至闻到这部经的三字或五字,或是一首偈或一句经文的人,现在即能得到甚妙的安乐。于未来世百千万生,也常长得端正美好,而投生在有地位有名望、尊贵人的家中。」∵

【尔时,普广菩萨,闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已,胡跪合掌,复白佛言:世尊!我久知是大士有如此不可思议神力及大誓愿力。为未来众生,遣知利益,故问如来,唯然顶受。世尊!当何名此经,使我云何流布?】∵

在这时候,普广菩萨听了佛如来称扬赞叹地藏菩萨之后,就胡跪恭敬合掌,再对佛说:「世尊!我很久已经知道这位大士,有这样不可思议的大威神力量,和大宏誓愿的力量,可是为着未来的众生,使令他们都能知道这不可思议的利益,所以我现在特地问如来,唯然一心顶戴领受。世尊,我们应当怎样称这部经的名字呢?如何去流通这一部经呢?」∵

【佛告普广:此经有三名:一名地藏本愿,亦名地藏本行,亦名地藏本誓力经。缘此菩萨,久远劫来,发大重愿,利益众生。是故汝等,依愿流布。普广闻已,合掌恭敬,作礼而退。】∵

佛答覆普广菩萨说:「这部经有三种名称,第一名『地藏本愿经』,是地藏菩萨本来发的愿;也名叫『地藏本行经』,是说往昔地藏菩萨所修诸行愿的经;亦名『地藏本誓力经』,是说以前地藏菩萨所发的大誓大力的经。为什么有三种名称呢?乃是因为地藏菩萨在很久很久的大劫以前,发了很深很重的大愿力。他发愿说:『地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。』他抱着广大利益一切众生的心愿,因之,普广!你们大家都要依照地藏菩萨的大愿力去宣扬流通,广度众生。」普广菩萨听了佛的指示之后,很恭敬地合掌顶礼,退回原位。∵

【利益存亡品第七】∵

这一品是说修持地藏菩萨这法门,对于生存及已亡的众生,都能得到利益。尚生存的可获得六分利益,已往生的只可获得一分利益,这是本经的第七品。∵

【尔时,地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊!我观是阎浮众生举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。】∵

说完第六品后,地藏菩萨即向佛说:「世尊!我观察南阎浮提的众生,一举一动,无不是杂务纷纷,终日冥冥,频造罪业,无有暂舍,有时侥幸能做点善事,或者有些人以为一信了佛法,就能所求如意,所愿遂心,想不到信了佛之后,还遭遇很多逆境,不能获得善利,于是就退去最初的一念信心。在这个时候,如果遇到恶劣的境界,则念念更被感染,无形中跟随恶缘,入尘劳网,堕爱见坑,念念造业,流转无极。∵

【是等辈人,如履泥涂,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负或全与负,是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚。若达平地,须省恶路,无再经历。】∵

这一类的人,好像背了很重的石头,在烂泥途上行走,渐渐觉得困苦艰难,所负的担子亦更重大,脚步就深陷泥路而不能自拔。这时候若能遇到善知识来替他代负一些重担,减轻他的压力,或者全部代替他负起。这位善知识有大的力量,扶助他并劝他站稳脚根,告诉这行人,假如欲达到平地,须要赶快省悟这是一条恶道,以后切勿重履此路。由此我们要知道人生旅途上,好像经上所说的一样,一旦退却了初心,良知晦昧,就等于在烂泥途上走,所造的罪业,越积越多,就像背上石头一般,越走越深,拔不出腿来。若遇到善知识,教你怎样修佛法,教你切勿再造罪业,不贪不争不求不自私不自利,你若能听善知识的话,改恶从善,就是减轻你的罪业,令你出离地狱、饿鬼、畜生的三恶道。∵

【世尊!习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生,有如此习。临命终时,父母眷属,宜为设福,以资前路。】∵

地藏菩萨接着又说:「在这世界上有些习于造恶的众生,从一根毫毛那么少许,便能积集到无量数那么多大恶。这些众生,都有这样的习气,故临命终时,父母和家眷,应该替他广修福德,广行布施,以便资助他能往生到善道去。」∵

【或悬幡盖及然油灯、或转读尊经、或供养佛像及诸圣像,乃至念佛菩萨及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣。缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。】∵

「或在佛前悬挂幢幡、宝盖、宝帐、宝鬘等,和点一油灯供佛。或者替他读经典,诸如弥陀经、金刚经,以及这部地藏经等,或者给他造各种的佛像,或诸菩萨的圣像,甚至替他念佛号或菩萨的圣号,及辟支佛的名字,每一个字,每一句圣号,都要高声念,深入这位将死者的耳根里去,使他能听进心识本处。这一类的众生,所造的恶业,计算他因果的感招必定会堕在恶道里去,受极大苦报的,但因其眷属能替他修种种福德,故虽然是弥天大罪,亦能完全消障灭罪。」∵

【若能更为身死之后,七七日内,广造众善,能使是诸众生,永离恶趣,得生人天,受胜妙乐。现在眷属,利益无量。是故我今对佛世尊及天龙八部,人非人等,劝于阎浮提众生,临终之日,慎勿杀害及造恶缘,拜祭鬼神,求诸魍魉。】∵

「假如更能替这死了的人在七七四十九天内,广泛的做种种善事,诸如布施、修庙、塑佛、印经或读经等等,即能令此类造恶的众生,永远脱离地狱、饿鬼、畜生的恶道,得投生人道、上升天道去受极妙的安乐;而为他设福修德的在生眷属,也得无量的大利益。就为了这缘故,所以我现在对佛世尊以及天龙八部,人非人等,劝告南阎浮提众生,临死的时候,特别要小心谨慎,切莫杀害生命,或者造种种诸恶来拜鬼祭神,或乞求山间的魑魅魍魉,山妖水怪。」∵

【何以故?尔所杀害乃至拜祭,无纤毫之力利益亡人,但结罪缘,转增深重。假使来世或现在生,得获圣分,生人天中,缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩,晚生善处。何况临命终人,在生未曾有少善根,各据本业,自受恶趣,何忍眷属更为增业。】∵

「为什么说不要杀生去谄媚鬼神呢?因为你杀害生命来拜祭鬼神,是没有一点力量能利益死亡的人,反而增长他们的罪业,更加重他们的负担。假使未来生或现在生,能得到佛菩萨来帮助他,本可生到人间或天上去享福,但为了临命终时,眷属替他造了杀害的恶因,连累他要和那些被杀害的冤魂来对面辩护,以致延迟往生善处;何况这临死的人,他在生又没有种少许善根,就要根据他自己本身所造的业来受苦报,这些家属于心何忍,还要替他增加罪业呢!」∵

【譬如有人从远地来,绝粮三日,所负担物,强过百斤。忽遇邻人,更附少物。以是之故,转复困重。世尊!我观阎浮众生,但能于诸佛教中,乃至善事,一毛一渧、一沙一尘,如是利益,悉皆自得。】∵

「譬如有人从遥远的地方来,已经三天没有粮食,所背负的东西,超过了百斤那么重,令他很吃力,忽然又遇着了邻居,更要他多带一些东西,因为这个缘故,反而增加了他的困重。」所以凡是做父母或儿女者,遇着以上的情形,都要注意,尽量少杀生为要,不要为死亡的亲人加重负担!∵

地藏菩萨又称一声世尊!「我地藏观看这南阎浮提的众生,只要在佛教中做善事,乃至于最少的善事,好像一根毫毛、一滴水、一粒沙、一微尘那么少,像这样的利益。完全是属于自己所获得,一点没有白费,功德还是归于自己的。」∵

【说是语时,会中有一长者,名曰大辩。是长者久证无生,化度十方,现长者身。合掌恭敬,问地藏菩萨言:大士,是南阎浮提众生,命终之后,小大眷属,为修功德,乃至设斋,造众善因,是命终人得大利益及解脱不?】∵

地藏苦萨说这话时,在法会中有一位年高德邵的大富长者名字叫大辩(是辩才无碍的意思),他在很久很久以前,已证得无生法忍的果位,不见有少法生,不见有少法灭,忍可于心。他化度十方世界的众生,常现长者的身份。这个时候,他合起掌来,很恭敬地问地藏菩萨说:「大士!这南阎浮提众生,死了之后,他的长辈或晚辈的眷属,替他修功德,乃至于设斋菜供养,或做种种的善因,这位亡者就可以得到大利益及解脱吗?」∵

【地藏答言:长者,我今为未来现在一切众生,承佛威力,略说是事。长者,未来现在诸众生等,临命终日,得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名,不问有罪无罪,悉得解脱。】∵

地藏菩萨答道:「我今天承佛的威神力量,为这未来世及现在世一切众生,大略的说一说这件事。长者,未来世现在世这许多众生,在将要死的时候,若能听到一位佛的名字,或一位菩萨的名字,以及一辟支佛的名字,不管他有罪没罪,都能得到解脱。」∵

【若有男子女人,在生不修善因,多造众罪,命终之后,眷属小大为造福利一切圣事,七分之中,而乃获一;六分功德,生者自利。以是之故。未来现在善男女等,闻健自修,分分己获。】∵

「假使有男子女人,在生的时候,不做善事,多做恶事,死了之后,无论大小的眷属,替他修造大的功德或小的功德,在七分功德之中,死者只能得到一分,其他六分的功德,生存者自己得益。因为这个缘故,未来现在的善男女等,若能趁着自身健康的时候,赶快替自己修善植福,以后死了,则每一分利益都是自己得到的。」∵

【无常大鬼,不期而到。冥冥游神,未知罪福。七七日内,如痴如聋。或在诸司,辩论业果。审定之后,据业受生。未测之间,千万愁苦,何况堕于诸恶趣等。】∵

「无常」:无有常住性,是生灭不息的。在刹那之间,就有器世间的成、住、坏、空,有情世间身上的生、老、病、死,及心理上的生、住、异、灭的无常四相,念念迁流,刻刻生灭,无有止遏。「诸司」:是赏善罚恶的判官。∵

地藏菩萨又说:「无常大鬼,不必你等他,他自然会来的,把你带走,令你在幽暗无光的阴间游行,自己不知是犯罪或是得福。人死后七七四十九天内,好像痴呆一样,也像聋子一样。或在许多判官之前,辩论他在生时所做的善恶业果,在其审定之后,才根据他的业报而受生。亡者在经审判之前,已经愁怀万种,何况堕落到各种恶道去受苦呢?更是苦不堪言了!」∵

【是命终人,未得受生。在七七日内,念念之间,望诸骨肉眷属与造福力救拔。过是日后,随业受报。若是罪人,动经千百岁中无解脱日。若是五无间罪,堕大地狱,千劫万劫永受众苦。】∵

这死了的人,在他还未能投生的时候,在七七四十九天内,无时不在希望他的骨肉家眷,替他修福行善,而让他能仗这功德的力量,承佛救拔,往生善道去。假如过了这四十九日以后,便要随业去受果报。假使这犯重罪的人,一动恶刑,就要经过千百岁中,无有出期。若是犯了五无间的罪,应堕落在大地狱里,那就要经千劫万劫,永远受多种的苦毒。(五无间罪:(一)弑父(二)弑母(三)杀阿罗汉(四)破和合僧(五)出佛身血。)∵

【复次,长者,如是罪业众生,命终之后,眷属骨肉,为修营斋,资助业道,未斋食竟,及营斋之次,米泔菜叶,不弃于地,乃至诸食未献佛僧,勿得先食。】∵

地藏菩萨再对长者说:「像这样造罪恶的众生,死了之后,他的眷属和亲骨肉,替他修福办理素斋供佛及僧,帮助亡者减轻恶业。假使斋食还没有吃完之时,或者正在预备斋菜的时候,这洗米的水以及菜叶,都不要糟蹋,不要随便抛弃在地上。甚至连种种的食品,若还没有供养佛、僧的,都不得先食。」∵

【如有违食及不精勤,是命终人了不得力。如精勤护净,奉献佛僧,是命终人七分获一。是故长者,阎浮众生,若能为其父母乃至眷属,命终之后,设斋供养,志心勤恳,如是之人,存亡获利。】∵

「如果不依照以上的规则去做,自己先吃,以及不专精勤谨去修功德,则这位死者,一点都得不到利益。假如能精心勤作,保持洁净,虔诚供养佛僧,那么,死者在七分功德之中,才得到一分。为了这个缘故,长者!南闇浮提的众生,若能替他们的父母,或者眷属命终以后,办斋供养三宝,专心诚恳,像这样的人,生存和死者都能得到利益。」∵

【说是语时,忉利天宫有千万亿那由他阎浮鬼神,悉发无量菩提之心。大辩长者,作礼而退。】∵

地藏苦萨说完这些话时,在忉利天宫,有千万亿那由他数的阎浮提鬼神,因听了地藏菩萨所说这些事后,也全都发起无量无上正等正觉的心愿。大辩长老也作礼而退回原位。∵

【阎罗王众赞叹品第八】∵

阎罗王,大家都知道,就是掌管阴界,或地府的阎君。有十殿阎君,每一殿都有他的眷属,就是很多鬼王。每一位鬼王都掌管一件不同的事项,所以说阎罗王众。∵

赞叹是称扬赞叹,谁赞叹谁呢?是阎罗王众赞叹地藏王菩萨。此是本经的第八品。∵

【尔时,铁围山内有无量鬼王与阎罗天子,俱诣忉利,来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飞身鬼王、电光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖兽鬼王、负石鬼王、主耗鬼王、主祸鬼王、主食鬼王、主财鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主兽鬼王、主魅鬼王、主产鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主险鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王,】∵

正当这个时候,围绕着须弥山,有个铁围山,在这里面有很多地狱,所以有无量的鬼王来管理这些地狱;阎罗王即是诸鬼王的首领。这些无量数的鬼王,都和阎罗王一起来到忉利天(三十三天)佛说法的道场。其中计有恶毒鬼王,这恶毒鬼王是治诸恶毒鬼的首领,他的心非常善良,是菩萨示现众生的一位鬼王;他用恶毒的法门来制伏一切恶毒的众生,所谓以毒攻毒。又有位多恶鬼王,他是专门制伏罪恶的众生,外现忿怒凶相,而内心实是慈悲善念。大诤鬼王是善于诤论的。凡一切斗争,大多数从贪嫉而来,贪嫉是由憎爱所生。这鬼王用大诤的方法,来化人无诤,和睦相处。白虎、血虎、赤虎鬼王,皆表示威猛之意,他们都是人身虎头,并依其颜色而取名。散殃鬼王是专司世间,有不敬天地、不孝父母、不尊师长者,他就到其门上,使其家庭不和,时多灾祸,好令他们改恶向善。飞身鬼王,就是飞行夜叉之类。电光鬼王,他的眼睛像电光闪耀一样,能察视世人的善恶,赐予吉凶。狼牙鬼王,是一种凶恶的兽类。千眼鬼王能察透世间的一切善恶事。啖兽鬼王,凡见凶恶的野兽危害人时,他即把这些猛兽捉来而啖食之。负石鬼王,这类的鬼王专负石担沙,填悔填河,以饶益众生。主耗、主祸鬼王都是专令造恶的人,家宅不和顺,灾祸频仍,欲使彼等悔过行善。主食鬼王—─专司行善者令其福食丰足;所以我们对于一切食物,切勿任意糟蹋。主财鬼王专司若富人不肯乐善好施者,此鬼王常随其旁监视,常使他多疾病、或多口舌是非等不如意事。主畜、主禽、及主兽鬼王,畜即家里所养的畜生,禽是两脚有翼的动物,诸如飞鸟叫飞禽;兽即四脚而全身生毛的动物,名为走兽。这三种鬼王各各管理这些动物。主魅鬼王,管山林里的鬼怪。主产鬼王是保护积善者生产顺利之事。主命鬼王,管众生的生命。主疾鬼王,主管世人一切的疾病。主险鬼王是管海陆上一切旅游人,若不应遇难或殒命者,则保护之。三目、四目、五目鬼王,所谓三目者乃像我们人的两目之中间,竖多一目,像摩醯首罗天王一样。四目是额上又横开二目,形如苍颉。五目,在上下中竖多一目。祁利失等六鬼王名,在诸经都没有翻译。依演孝疏解释,祁利失是本来没有福德的,因为多贪财物,反而失财,是故不得致富。祁利叉或是有仁德的,凡所希望,都可以遂心满愿。叉手交指是庆贺姿势,意为招财聚宝。阿那吒,是八臂那吒,是天中力士,能辅助众生上天的意思。∵

【如是等大鬼王,各各与百千诸小鬼王,尽居阎浮提,各有所执,各有所主。是诸鬼王与阎罗天子,承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力,俱诣忉利,在一面立。】∵

像这一类的大鬼王,各各与其百千数的小鬼王,都居住在南阎浮提,各有他的执事,各有所主持的部门。这些鬼王,和阎罗天子,皆仰承着佛的威神力,和地藏菩萨大菩萨的大神通力量,全都到这忉利天宫的法会来,在一面恭敬地站着。∵

【尔时,阎罗天子,胡跪合掌白佛言:世尊!我等今者与诸鬼王,承佛威神及地藏菩萨摩诃萨力,方得诣此忉利大会,亦是我等获善利故。我今有小疑事敢问世尊,唯愿世尊慈悲宣说。】∵

在那个时候,阎罗天子胡跪着,双手合掌,恭敬地对佛说道「世尊!我们今日和许多鬼王,仰承佛的大威神力量,和地藏菩萨大菩萨的福力,才能来到忉利天宫参加大法会,这也是我们有善利的原因。我现在有点小疑问,敢请教于世尊,唯愿世尊发大慈悲,为南阎浮提的众生宣扬演说。」∵

【佛告阎罗天子:恣汝所问,吾为汝说。】∵

佛乃告诉阎罗天子说:「随便你所问,我来替你解释。」∵

【是时阎罗天子瞻礼世尊及回视地藏菩萨,而白佛言:世尊!我观地藏菩萨在六道中百千方便而度罪苦众生,不辞疲倦。是大菩萨有如是不可思议神通之事。】∵

此时,这位阎罗天子瞻仰礼拜世尊,及回头来看看地藏菩萨,然后才对佛说道:「世尊!我观察地藏菩萨,他在天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这六道轮回之中,用尽百千种方便法门,而来救度犯罪受苦的众生,不怕辛苦疲劳倦怠,这菩萨竟有这样不可思议神通的事迹。」∵

【然诸众生,脱获罪报,未久之间,又堕恶道。世尊!是地藏菩萨既有如是不可思议神力,云何众生而不依止善道,永取解脱?唯愿世尊为我解说。】∵

「可是这些众生,纵得到解脱罪报,在不久之后,又堕到恶道里去。世尊!这位地藏菩萨,他既然有这样不可思议的神通力量,为什么众生还不肯依着善道去实行,以便永远取得解脱呢?唯愿世尊,替我解说。」

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