大乘大集地藏十轮经（三）

时众会中，复有八十百千那庾多众生，曾于过去诸佛法中，毁谤佛教下至一颂；由是因缘，堕诸恶趣，受众苦报，初复人身，生便喑哑，常患舌[病-丙+今]，口不能言，闻说此经，还得正见，即从座起，顶礼佛足，于世尊前，深生惭愧，至诚忏悔宿世恶业，合掌恭敬，瞻仰世尊，佛神力故，皆悉能语。尔时世尊知而故问：「汝等宿世作何恶业？今处众中，口不能语。」彼诸人众，俱时白佛，于中一类作如是言：「大德世尊！我等往昔于毗钵尸如来法中，或言毁谤大乘正法，或言毁谤独觉乘法，或言毁谤声闻乘法，下至一颂，我等由是恶业障故，九十一劫流转生死，常处地狱，傍生、饿鬼，喑哑无舌，都不能言，受诸苦毒，痛切难忍；始于今世得复人身，而犹喑哑，常患舌[病-丙+今]，蒙佛神力，方始能言，复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。」复有一类作如是言：「大德世尊！我等往昔于尸弃如来法中，或言毁谤大乘正法，各随本缘，如前广说。」复有一类作如是言：「大德世尊！我等往昔于毗摄浮如来法中，或言毁谤大乘正法，各随本缘，如前广说。」复有一类作如是言：「大德世尊！我等往昔于羯洛迦孙驮如来法中，或言毁谤大乘正法，各随本缘，如前广说。」复有一类作如是言：「大德世尊！我等往昔于羯诺迦牟尼如来法中，或言毁谤大乘正法，各随本缘，如前广说。」复有一类作如是言：「大德世尊！我等往昔于迦叶波如来法中，或言毁谤大乘正法，或言毁谤独觉乘法，或言毁谤声闻乘法，下至一颂；我等由是恶业障故，从尔以来，流转生死，常处地狱、傍生、饿鬼，喑哑无舌，都不能言，受诸苦毒，痛切难忍；始于今世，得复人身，而犹喑哑，常患舌[病-丙+今]；蒙佛神力，方始能言，复能忆念自过去世所有因缘诸恶业障。我等今者于世尊前，闻说此经，获得正见，深心惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭，从今以往，永不复作，防护当来所有罪障。唯愿世尊！哀愍摄受，令我等罪皆悉销灭，于当来世，永不更造。唯愿世尊！哀愍济拔我等当来恶趣，苦报。唯愿世尊！哀愍我等，为说正法。」世尊告曰：「善哉！善哉！汝等乃能如是惭愧，发露忏悔。于我法中，有二种人，名无所犯。一者，禀性专精，本来不犯；二者，犯已惭愧，发露忏悔；此二种人，于我法中，名为勇健得清净者。」于是世尊随其所乐，方便为说种种正法，各随所宜，皆得利益，欢喜礼佛，还复本座。∵

时众会中，复有无量百千声闻，及无量百千那庾多菩萨，闻说此经，忆昔所造诸恶业障，即从座起，顶礼佛足，于世尊前，深生惭愧，至诚忏悔，合掌恭敬，皆白佛言：「大德世尊！我等忆昔，曾于无量诸佛法中，或有说言：『我等于彼诸佛弟子，或是法器，或非法器，多行忿恨，呵骂毁辱，讥刺轻诮，种种诽谤，隐善扬恶，我等由此恶业障故，经无量劫，堕诸恶趣，受诸重苦，楚毒难忍，后得值遇无量诸佛，皆曾亲近承事供养；又得值遇无量菩萨摩诃萨众，亦皆亲近承事供养；于一一佛一一菩萨摩诃萨前，皆深惭愧，发露忏悔诸恶业障；于一一佛一一菩萨摩诃萨所，皆得听受无量法门，精勤护持，修学无量难行苦行；由彼业障，有余未尽，令我等辈，未能证得安乐涅盘，未能证得三摩地门殊胜功德。我等今者，于世尊前，闻说此经，复深惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭，从今以往，永不复作，防护当来所有罪障。唯愿世尊！哀愍摄受，令我等罪，皆悉除灭，于当来世，永不更造。唯愿世尊！哀愍济拔我等当来恶趣、苦报。我等今者，承佛威力，愿随所乐，速能证得安乐涅盘，或能证得三摩地门殊胜功德。』复有说言：『我等于彼诸佛弟子，或是法器，或非法器，以粗恶言期克迫胁；我等由此恶业障故，经无量劫堕诸恶趣，应知如前次第广说。』复有说言：『我等于彼诸佛弟子，或是法器，或非法器，打棒伤害；我等由此恶业障故，经无量劫，堕诸恶趣，应知如前次第广说。』复有说言：『我等于彼诸佛弟子，或是法器，或非法器，侵夺衣钵；我等由此恶业障故，经无量劫，堕诸恶趣，应知如前次第广说。』复有说言：『我等于彼诸佛弟子，或是法器，或非法器，侵夺种种资生众具，绝其饮食；我等由此恶业障故，经无量劫，堕诸恶趣，应知如前次第广说。』复有说言：『我等于彼无量诸佛出家弟子，或是法器，或非法器，退令还俗，脱其袈裟，课税役使；我等由此恶业障故，经无量劫，堕诸恶趣，应知如前次第广说。』复有说言：『我等于彼无量诸佛出家弟子，或是法器，或非法器，或有罪犯，或无罪犯，枷锁系缚，禁闭牢狱；我等由此恶业障故，经无量劫，堕诸恶趣，应知如前次第广说。』复有说言：『我等于彼无量诸佛出家弟子，或是法器，或非法器，起轻慢心，种种触恼，令不安乐；我等由此恶业障故，经无量劫，受诸重苦，楚毒难忍，后得值遇无量诸佛，皆曾亲近承事供养；又得值遇无量菩萨摩诃萨众，亦皆亲近承事供养；于一一佛一一菩萨摩诃萨前，皆深惭愧，发露忏悔诸恶业障；于一一佛一一菩萨摩诃萨所，皆得听受无量法门，精勤护持，修学无量难行苦行；由彼业障，有余未尽，令我等辈，未能证得安乐涅盘，未能证得三摩地门殊胜功德。我等今者，于世尊前，闻说此经，复深惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭，从今以往，永不复作，防护当来所有罪障。唯愿世尊！哀愍摄受，令我等罪，皆悉消灭，于当来世，永不更造。唯愿世尊！哀愍济拔我等当来恶趣、苦报。我等今者，承佛神力，愿随所乐，速能证得安乐涅盘，或能证得三摩地门殊胜功德。』」∵

于是世尊普告声闻菩萨众曰：「善哉！善哉！汝等乃能如是惭愧，发露忏悔。有二种人，名无所犯。一者，禀性专精，本来不犯；二者，犯已惭愧，发露忏悔；此二种人，于我法中，名为勇健得清净者。∵

「又善男子！如是恼乱佛弟子罪，比前所说近无间罪，彼但有名，未足称罪，然此恼乱佛弟子罪，亦过前说五无间罪无量倍数。所以者何？若诸苾刍，毁破禁戒，作诸恶法；犹能示导无量百千俱胝那庾多众生，善趣涅盘无颠倒路，与诸众生作大功德，珍宝伏藏，如前广说；况持禁戒修善法者？以是义故，若有恼乱佛弟子众诸出家人，当知则为断三宝种；亦则名为挑坏一切众生法眼；亦为毁灭我久勤苦所得正法，与诸众生作大衰损。是故恼乱佛弟子罪，过前所说五无间罪无量倍数。是故汝等今于我前，起至诚心，增上惭愧，殷勤恳切，发露忏悔，往昔所造诸恶业障，我今慈悲摄受汝等，令恶业障，渐得消灭。于此佛土大贤劫中，有千如来出现于世，汝等于彼诸如来前，亦当至诚，发露忏悔诸恶业障，防护当来所有罪咎。于此贤劫千如来中，最后如来名曰卢至如来，应正等觉，明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛、薄伽梵，十号具足。汝等于彼卢至佛前，亦当至诚，发露忏悔诸恶业障，乃得灭尽无有遗余。」∵

时诸声闻，及菩萨众，俱时白佛：「唯然世尊！我等审当于彼最后卢至佛所，获得正见，离诸邪见，诸恶业障，尽灭无余，解脱一切众苦恼者，若令我等于大贤劫，常处无间大地狱中，恒受种种极重苦恼，亦能堪忍。」∵

世尊告曰：「善哉！善哉！汝等乃能如是勇猛，汝等由此坚固精进自誓愿力，定能于彼卢至佛前，宿世所集诸恶业障，皆悉消灭；定能发起增上信敬，亲近供养卢至如来；定能永断一切烦恼，成阿罗汉；或定能证三摩地门殊胜功德。」时诸声闻，及菩萨众，欢喜礼佛，还复本座。∵

尔时世尊告金刚藏菩萨摩诃萨言：「善男子！我以佛眼观诸世间，见未来世此佛土中，有无量无数百千俱胝那庾多，刹帝利旃荼罗，婆罗门旃荼罗，宰官旃荼罗，居士旃荼罗，长者旃荼罗，沙门旃荼罗，茷舍旃荼罗，戍达罗旃荼罗，若男若女，少种善根，虽得人身，而随恶友，起诸邪见，造诸恶行，坏我甚深无上正法，于我所说无有炽然，灭炽然法，不生信乐。或于我说与声闻乘相应正法，诽谤轻毁，障蔽隐没，不令流布。或于我说与独觉乘相应正法，诽谤轻毁，障蔽隐没，不令流布。或于我说与无上乘相应正法，诽谤轻毁，障蔽隐没，不令流布。或于归我诸出家人，若是法器，若非法器，多行忿恨，呵骂毁辱，讥刺轻诮，种种诽谤，隐善扬恶，广说乃至起轻慢心种种触恼，如是诸人，非圣法器，自实愚痴，怀聪明慢，从此命终，堕三恶趣，受无量种增上猛利难忍苦毒，经于无量百千俱胝那庾多劫，难复人身，如前广说。∵

「善男子！如是众生，宁处无间大地狱中，受诸重苦，不受如是鄙恶人身，憍慢贡高，随顺恶友，造作如是恶不善业；流转生死，难可济度；常处生死，受诸苦恼。」∵

尔时会中有无量无数大慧有情，从座而起，顶礼佛足，合掌向佛，悲泣堕泪，而白佛言：「大德世尊！谛观如是世间众生，虽皆获得难得人身，而远离正信，远离正愿，远离正意乐，远离正见，远离善知识，远离好时，远离好处，远离净戒，远离正定，远离正慧；如是众生，虽皆获得难得人身，而由愚痴憍慢力故，造作如前所说重罪，毁谤世尊所说正法，触恼世尊出家弟子，我等今者对世尊前，以至诚心，发真誓愿，我等从今流转生死，乃至未得解脱已来，常愿不遇如是恶缘，决定不造如是重罪，终不毁谤诸佛正法，亦不触恼诸出家人，必不挑坏众生法眼，亦不断灭三宝种性。惟愿世尊！哀愍摄受，我等所发如是誓愿。」∵

时众会中，复有无量百千俱胝那庾多聪慧有情，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：「大德世尊！我等今者对世尊前，以至诚心，发真誓愿。我等从今流转生死，乃至未得法忍已来，于其中间，常愿不处诸帝王位，常愿不处诸宰官位，常愿不处诸国师位，常愿不处城邑聚落镇逻长位，常愿不处诸军将位，常愿不处诸商主位，常愿不处一切祠祀寺观主位，常愿不处长者居士沙门主位，常愿不处诸师长位，常愿不处诸家长位，常愿不处断事者位，常愿不处乃至一切富贵尊位；乃至未得法忍已来，我等若处如是诸位，则于佛法名恶因缘，造诸重罪，毁谤诸佛所说正法，触恼诸佛出家弟子，必当挑坏众生法眼，亦为断灭三宝种性，亦为损恼无量有情，由是定当堕无间狱，轮转恶趣，难有出期。唯愿世尊！哀愍摄受，我等所发如是誓愿。」尔时一切诸来大众，天龙、药叉、健达缚、人非人等，皆从座起，顶礼佛足，悲号感切，涕泪交流，合掌恭敬，而白佛言：「大德世尊！我等无始生死已来，愚痴憍慢，起诸恶业，或身恶业，或语恶业，或意恶业，自作教他，见闻随喜，如是诸罪；今对佛前，皆深惭愧，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉除灭；从今以往，永不复作，防护当来所有罪咎。」第二第三，亦如是说：「我等至诚，发真誓愿，从今乃至生死后际，于其中间，常愿不逢诸恶知识，亦愿不遇诸恶因缘，设当逢遇，愿不随顺，决定不造如前所说诸恶罪业，勿令我等长夜受苦。唯愿世尊！哀愍摄受，我等所发如是誓愿。」∵

尔时世尊普告一切诸来大众：「善哉！善哉！汝等乃能于后世苦，深见怖畏，发露忏悔。汝等今者，欲度生死深广瀑流，欲入无畏涅盘之城，发如是愿。∵

「诸善男子！有十种法：能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍，何等为十？∵

「诸善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不着内身，不着外身，不着内外身，不着过去身，不着未来身，不着现在身，名第一法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。∵

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不着内受，不着外受，不着内外受，不着过去受，不着未来受，不着现在受，名第二法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。∵

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不着内想，不着外想，不着内外想，不着过去想，不着未来想，不着现在想，名第三法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。∵

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不着内行，不着外行，不着内外行，不着过去行，不着未来行，不着现在行，名第四法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。∵

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不着内识，不着外识，不着内外识，不着过去识，不着未来识，不着现在识，名第五法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。∵

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不着此世，名第六法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。∵

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不着他世，名第七法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。∵

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不着欲界，名第八法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。∵

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不着色界，名第九法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。∵

「又善男子！若诸菩萨摩诃萨等，不着无色界，名第十法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。诸善男子！是名十法，能令菩萨摩诃萨等，获得无罪正路法忍。」∵

世尊为众说此法时，于众会中，有七十二百千俱胝菩萨摩诃萨，同时证得无生法忍。复有八十四百千那庾多菩萨，证得随顺法忍。复有无量百千声闻，乃至永断一切烦恼，成阿罗汉。复有百千那庾多众生，先未发心，今发无上正等觉心，于如来智，住不退地。复有无量无数众生，先未发心，于今乃发独觉乘心。复有无量无数众生，先未发心，于今乃发声闻乘心。∵

尔时世尊复告大众：「若诸有情，已得法忍，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，是我所许，非余有情。」∵

金刚藏菩萨白佛言：「世尊！若诸有情，未得法忍，于刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位，定不许处！为亦许耶？」∵

世尊告曰：「若诸有情，未得法忍，有能受行十善业道，亦劝众生令受学者，我亦听许处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位。若诸有情，未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及处种种富贵尊位，名刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王，愚痴憍慢，毁坏扰乱我甚深法，灭正法灯，断三宝种；于我出家诸弟子众，种种恼乱，捶拷刑罚，夺其衣钵、基业、财产，退令还俗，课税役使，系闭牢狱，乃至断命；于我所说微妙法义，诽谤轻毁，障蔽隐没，不令流布，夺窣堵波及僧祗物；如是诸人，皆当堕无间地狱，受诸剧苦，轮转恶趣，难有出期。」∵

时金刚藏菩萨复白佛言：「世尊！若诸有情，未得法忍，亦不受行十善业道，及劝众生令勤受学，以强势力，处刹帝利灌顶王位，受用种种胜大财业，及余种种富贵尊位；颇有别缘，得方便救，令其免堕无间地狱，及余恶趣，受诸苦不？」∵

世尊告曰：「亦有别缘，得方便救，谓有众生，处刹帝利灌顶王位，及余种种富贵尊位，虽复未得成就法忍，十善业道，而有信力尊敬三宝，于佛所说三乘相应诸出要法，下至一颂，终不谤毁，障蔽隐没，不令流布；于佛出家诸弟子众，持戒、破戒、下至无戒，剃除须发被袈裟者，皆不恼乱捶拷谪罚，侵夺衣钵基业财产，退令还俗课税役使，系闭牢狱乃至断命；亦不侵夺窣堵波物，及僧祗物；遮制摧伏诸暴恶人，不令恼乱诸出家众，不令侵夺三宝财物；于佛所说三乘相应诸出要法，恭敬听受，既听受已，精进修行，法随法行；于我三乘贤圣弟子，恭敬供养，亲近承事；于大乘中誓愿坚固，终无疑难退屈之心，亦常劝导安置众生，令于大乘，信受修学。此刹帝利旃荼罗王，及余种种富贵尊位旃荼罗王，过去诸佛皆共听许，处帝王位，及余种种富贵尊位。虽复受用种种国土，城邑聚落胜大财业，而得免堕无间地狱，及余恶趣。我亦听许处帝王位，及余种种富贵尊位，虽复受用种种国土，执邑聚落，而得免堕无间地狱，及诸恶趣。若诸有情，欲得忏悔，除灭一切诸恶业障，令无余者；于我所说如是法门，当勤修学，勿令废忘；有能如此现前大众，惭愧忏悔诸恶业者，先世所造一切恶业，皆得销灭，无有遗余。」∵

大乘大集地藏十轮经卷第八∵

善业道品第六之一∵

尔时金刚藏菩萨摩诃萨复白佛言：「大德世尊！菩萨摩诃萨，云何于声闻乘，得无误失？云何于声闻乘补特伽罗，得无误失？云何于独觉乘，得无误失？云何于独觉乘补特伽罗，得无误失？云何于大乘，得无误失？云何于大乘补特伽罗，得无误失？云何常能炽然三宝种姓？云何于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失？云何于大乘法，常得升进，无有退转？云何利慧胜福，常得增长？云何于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转？云何常得值遇诸善知识，随顺而行？云何常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧？云何于诸善根常精进求，心无厌足？云何常于菩提种种行愿，心无厌足？」尔时世尊告金刚藏菩萨摩诃萨言：「善男子！有菩萨摩诃萨十轮，若菩萨摩诃萨成此十轮，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种姓；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足；常于一切先所造作恶不善业，以圣金刚坚利法智，摧坏散灭，令无遗余，不受果报，更不造新恶不善业，心无厌倦，速能证得无上***；常勤修习七觉分宝，心无厌倦；常能除灭一切众生诸烦恼病，心无厌倦；一切众生，依止存活。∵

「善男子！如转轮王具足七宝，凡所行动，轮宝导前，余宝随后，巡四大洲，普能除灭一切众生身心浊秽，普能生长一切众生身心安乐；菩萨摩诃萨，亦复如是，成就十轮，于声闻乘得无误失；广说乃至一切众生，依止存活。∵

「善男子！如大车辂，具足四轮，多人乘之，游行大路，于其路上土块瓦砾，草木根茎，枝叶华果为轮所辗，皆悉摧坏，不任受用；菩萨摩诃萨，亦复如是，成就十轮，悉能摧坏诸烦恼障，诸有情障，一切法障，令不受报。∵

「善男子！如利剑轮，才一投掣，能斩怨敌首及支节，令无势用；菩萨摩诃萨，亦复如是，成就十轮，能破一切五趣牢狱生死大苦，永断一切烦恼恶业，令不受报。∵

「善男子！如火灾起，五日出时，遍四大洲一切河海，水界津润，无不枯竭；菩萨摩诃萨，亦复如是，成就十轮，一切四因诸烦恼障，诸有情障，一切法障苦报根本，悉皆枯竭。∵

「善男子！如风灾起，四方猛风，俱时顿发，一切世界大小诸山，及诸大地，悉皆散灭；菩萨摩诃萨，亦复如是，成就十轮，世间四倒憍慢诸山，无不崩坏，一切众生诸烦恼障，诸有情障，一切法障，苦报根本，悉皆散灭。∵

「善男子！如师子王，吼声一发，一切禽兽，悉皆惊怖，飞落走伏，无敢辄动；菩萨摩诃萨，亦复如是，成就十轮，法音一震，乃至一切外道异学，恶知识等，悉皆惊怖，忘失言辩，无敢酬抗。∵

「善男子！如天帝释与阿素洛，将欲战时，天军围绕，手执金刚，奔趣阵敌，诸阿素洛，惊怖退散；菩萨摩诃萨，亦复如是，成就十轮，一切倒见外道异学，恶知识等，惊怖退散。∵

「善男子！如如意珠，置高幢上，能雨种种上妙珍宝，给施一切贫乏众生；菩萨摩诃萨，亦复如是，成就十轮，处净戒幢，雨大法雨，给施一切无量众生。∵

「善男子！如闇夜分，世间幽冥，都无所见，迷失正道，满月出已，诸闇皆除，诸失道者，皆见正路；菩萨摩诃萨，亦复如是，成就十轮，若诸众生无明昏闇，由此迷失八支圣道，菩萨为其宣说正法，除无明闇，生法光明，开示显现八支圣道，令断诸漏，尽诸苦际。∵

「善男子！如大日殿，出现世间，一切苗稼，悉皆增长，一切花叶，悉皆敷荣；一切臭秽，悉皆除歇；诸谷果药，悉皆成熟；雪山销流，诸河充溢，渐次转注，满于大海；菩萨摩诃萨，亦复如是，成就十轮，依止增上布施调伏，寂静尸罗，安忍正勤，静虑般若，方便慈悲，辩才功德，皆悉炽盛，为诸众生宣说正法，由法威光，令诸众生种种增上，善根苗稼，悉皆增长，种种增上妙行华叶，悉皆敷荣；种种烦恼恶业恶行，悉皆除歇，善趣涅盘，诸谷果药，悉皆成熟，邪见慢山，悉皆销流，种种正信戒闻舍慧，及诸定河无不充溢，渐次盈满大涅盘海，令诸有情，随意所乐，趣入无畏涅盘之城。∵

「善男子！云何名菩萨摩诃萨十轮？∵

「善男子！此十轮者，非余法也，当知即是十善业道！成就如是十种轮故，得名菩萨摩诃萨也。于一切恶，皆能解脱；一切善法，随意成就；速能盈满大涅盘海，以大善巧方便智光，成熟一切众生之类，皆令获得利益安乐。∵

「所以者何？善男子！过去一切诸佛世尊，皆悉远离十恶业道，皆悉称扬赞叹如是十善业道所得果报。是故若能于此所说十善业道，随守获一，乃至命终，究竟无犯，必获一切殊胜果报，如前所说。∵

「善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿远离杀生，即是施与一切众生，无惊无怖，令诸众生，不生忧苦，离毛竖畏；由此善根，速得成熟，所有前际轮转五趣，没生死河，因杀生故，造身语意诸恶业障，诸烦恼障，诸有情障，一切法障，诸寿命障，自作、教他、见闻随喜，由此远离杀生轮故，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中诸人天等，皆共亲爱，无有猜虑，身心安乐，寿命长远。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，无病长寿，端正聪明，安隐快乐；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离杀生法，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，离诸兵器，无有怨害斗战之名，绝诸怖畏，安隐快乐，一切无病长寿有情来生其国，如来自寿无量无边，为诸有情如应说法，般涅盘后，正法久住，利益安乐无量有情。∵

「善男子！是名菩萨摩诃萨，第一远离杀生轮也。菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报，广如前说。∵

「复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿离不与取，即是施与一切众生，无惊无怖，无有热恼，亦无扰动，于自所得如法财利，喜足而住，终不希求非法财利；由此善根，速得成熟，所有前际轮转五趣，没生死河，因不与取，造身语意诸恶业障，诸烦恼障，诸有情障，一切法障，诸财宝障，自作、教他、见闻随喜，由此远离不与取轮，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中诸人天等，皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，财宝具足。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，具大财宝，端正聪明，安隐快乐，不与五家共诸财宝；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离不与取，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，众宝庄严，宝树、宝池、宝台殿等，无不充备，离我、我所，无所摄受，一切具足严饰有情来生其国，如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅盘后，正法久住，利益安乐无量有情。∵

「善男子！是名菩萨摩诃萨，第二远离不与取轮。菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无失误；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报，广说如前。∵

「复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿离欲邪行，即是施与欲流所漂一切众生，无惊无怖，无嫉无害，无有热恼，亦无扰动，于己妻室，喜足而住，终不希求非法色欲；由此善根，速得成熟，所有前际轮转五趣，没生死河，因欲邪行，造身语意诸恶业障，诸烦恼障，诸有情障，一切法障，诸室家障，自作、教他、见闻随喜，由此远离欲邪行轮，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中诸人天等，皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，妻室贞良。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，具诸眷属，端正聪明，安隐快乐；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离欲邪行，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，无诸女人，离诸淫欲，具足第一梵行有情，来生其国，一切有情皆受化生，不处胞胎臭秽不净，如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅盘后，正法久住，利益安乐无量有情。∵

「善男子！是名菩萨摩诃萨，第三远离欲邪行轮。菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报，广说如前。∵

「复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿离虚诳语，一切众生，常共爱敬，所出言词，皆诚谛量，闻悉敬奉，无所猜疑；由此善根，速得成熟，所有前际轮转五趣，没生死河，因虚诳语，造身语意诸恶业障，诸烦恼障，诸有情障，一切法障，诸信言障，自作、教他、见闻随喜，由此远离虚诳语轮，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中诸人天等，皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，所出言词，他皆信奉。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，所言诚谛，端正聪明，安隐快乐；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离虚诳语，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，一切真实，离诸虚伪，妙香洁物之所庄严，无谄无诳，心行正真，希求纯净，善法有情来生其国，香洁妙服宝饰庄严，如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅盘后，正法久住，利益安乐无量有情。∵

「善男子！是名菩萨摩诃萨，第四远离虚诳语轮。菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报，广说如前。∵

「复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿离离间语，一切众生，常共爱敬，所发言词，皆令和顺，闻悉敬奉，无所猜疑；由此善根，速得成熟，所有前际轮转五趣，没生死河，因离间语，造身语意诸恶业障，诸烦恼障，诸有情障，一切法障，诸和敬障，自作、教他、见闻随喜，由此远离离间语轮，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中诸人天等，皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，所发言词，皆令和顺。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，所言和顺，端正聪明，安隐快乐；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离离间语，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，一切坚密，难可破坏，诸美妙物之所庄严，无违无竞，善和诤讼，希求淳质，善法有情来生其国，常修和敬，听闻正法，如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅盘后，正法久住，利益安乐无量有情。∵

「善男子！是名菩萨摩诃萨，第五远离离间语轮。菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报，广说如前。∵

「复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿离粗恶语，一切众生，常共爱敬，所发语言，皆令欢悦，闻悉敬奉，无所猜疑；由此善根，速得成熟，所有前际轮转五趣，没生死河，因粗恶语，造身语意诸恶业障，诸烦恼障，诸有情障，一切法障，诸调善障，自作、教他、见闻随喜，由此远离粗恶语轮，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中诸人天等，皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，所出言词，皆令欢悦。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，所言柔软，端正聪明，安隐快乐；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离粗恶语，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，远离一切不可意声，种种上妙，如意和雅，诸意乐声，结集法声，充满其土，具足念慧，梵音清彻，调善有情来生其国，常以软语，更相劝进，如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅盘后，正法久住，利益安乐无量有情。∵

「善男子！是名菩萨摩诃萨，第六远离粗恶语轮。菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报，广说如前。∵

「复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿离杂秽语，一切众生，常共爱敬，所发言词，皆有义利，闻悉敬奉，无所猜疑；由此善根，速得成熟，所有前际轮转五趣，没生死河，因杂秽语，造身语意诸恶业障，诸烦恼障，诸有情障，一切法障，诸义利障，自作、教他、见闻随喜，由此远离杂秽语轮，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中诸人天等，皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，所发言词，皆成义利。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，言必饶益，端正聪明，安隐快乐；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离杂秽语，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，远离一切无义利声，种种上妙菩萨藏摄，大法音声，周遍国土，成就无边大愿妙智，能善辩说种种法义，如是有情来生其国，如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅盘后，正法久住，利益安乐无量有情。∵

「善男子！是名菩萨摩诃萨，第七远离杂秽语轮。菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报，广说如前。∵

「复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿远离贪欲，一切众生，常所爱重，其心清净，离诸染浊；由此善根，速得成熟，所有前际轮转五趣，没生死河，因贪欲故，造身语意诸恶业障，诸烦恼障，诸有情障，一切法障，诸无贪障，自作、教他、见闻随喜，由此远离贪欲轮故，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中诸人天等，皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，其心清净，离诸染浊。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，其心清净，离诸染浊，端正聪明，安隐快乐；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离贪欲法，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，地平如掌，众宝充满，种种宝树，行列庄严，种种宝衣、宝庄严具、宝幢幡盖，金银真珠罗网等树，处处皆有，甚可爱乐，远离憍慢，颜貌端严，诸根无缺，其心平等。如是有情来生其国，无贪功德圆满庄严，如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅盘后，正法久住，利益安乐无量有情。∵

「善男子！是名菩萨摩诃萨，第八远离贪欲轮也。菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报，广说如前。∵

大乘大集地藏十轮经卷第九∵

善业道品第六之二∵

「复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿远离嗔恚，一切众生，常所爱重，其心清净，离诸垢秽；由此善根，速得成熟，所有前际轮转五趣，没生死河，因嗔恚故，造身语意诸恶业障，诸烦恼障，诸有情障，一切法障，诸无明障，自作、教他、见闻随喜，由此远离嗔恚轮故，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中诸人天等，皆共亲爱，无所猜虑，其心清净，离诸垢秽。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，其心清净，离诸垢秽，端正聪明，安隐快乐；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离嗔恚法，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入深广智海，乃至证得无上菩提。所居佛土，远离一切浊秽风云，郁烝尘垢，诸粗弊物，众宝庄严，甚可爱乐，远离憍慢，颜貌端严，诸根无缺，心常寂定，如是有情来生其国，慈悲功德，圆满庄严，如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅盘后，正法久住，利益安乐无量有情。∵

「善男子！是名菩萨摩诃萨，第九远离嗔恚轮也。菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，心无厌足。所得果报，广说如前。∵

「复次，善男子！若菩萨摩诃萨，能尽形寿远离邪见，一切众生，常所爱重，其心清净，离邪分别；由此善根，速得成熟，所有前际轮转五趣，没生死河，因邪见故，造身语意诸恶业障，诸烦恼障，诸有情障，一切法障，诸正见障，自作、教他、见闻随喜，由此远离邪见轮故，皆悉辗坏，摧灭无余，不受果报。于现身中诸人天等，皆共亲爱，无所猜虑，身心安乐，其心清净，离邪分别。将命终时，身心不为忧苦逼切，所爱妻子眷属围绕。临命终时，不见可怖剡魔王使，唯见可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，身心欢悦，深生敬信。既命终已，还生人中，诸根圆满，支体具足，随所生处，其心清净，离邪分别，端正聪明，安隐快乐；复遇可意成调善法，具戒富德真实福田，为善知识，依彼修学离邪见法，能断一切恶不善法，能成一切殊胜善法，能求一切大乘法义，能修一切菩萨愿行，渐次趣入大乘大海，乃至证得无上菩提。所居佛土，远离一切声闻、独觉、二乘人法，远离一切天魔徒众，远离一切外道朋党，众宝庄严，甚可爱乐，远离一切妄执吉凶、常见、断见，我、我所见，如是有情来生其国，寿命长远，受用一味，谓大乘味，如来自身寿命无量，为诸有情如应说法，般涅盘后，正法久住，利益安乐无量有情。圣教一味，无有乖诤，炽盛流通，离诸障难。∵

「善男子！是名菩萨摩诃萨，第十远离邪见轮也。菩萨摩诃萨成就此轮故，于声闻乘，得无误失；于声闻乘补特伽罗，得无误失；于独觉乘，得无误失；于独觉乘补特伽罗，得无误失；于其大乘，得无误失；于其大乘补特伽罗，得无误失；常能炽然三宝种性；于诸如来出家弟子，若是法器，若非法器，下至一切被片袈裟，剃须发者，得无误失；于大乘法，常得升进，无有退转；利慧胜福，常得增长；于一切定诸陀罗尼，诸忍诸地，速得自在，无有退转；常得值遇诸善知识，随顺而行；常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸善根，常精进求，心无厌足；常于菩提种种行愿，六波罗蜜多，心无厌足。所得果报，广说如前。∵

「善男子！若菩萨摩诃萨成就如是十轮，能速证得阿耨多罗三藐三菩提。所以者何？于过去世一切如来，应正等觉，皆悉远离十恶业道；皆悉称扬赞叹如是十善业道所得果报。为欲长养一切众生，利益安乐菩提道故；为欲除灭一切众生，业烦恼苦，令无余故；为欲枯竭三恶趣故；为欲绍隆三宝种故；为欲断除三界有故；为欲永断蕴界处故；为令一切速入无畏涅盘城故；广说如前，远离十种不善业道，所得果报。∵

「是故善男子！若不真实希求如是十善业道所证佛果，及不真实下至守护一善业道；乃至命终，而自称言：我是真实行大乘者，我求无上正等菩提，当知如是补特伽罗，是极虚诈！是大妄语！对十方界佛世尊前，诳惑世间，无惭无愧，说空断见，诱诳愚痴，身坏命终，堕诸恶趣。∵

「善男子！若但言说，及但听闻，不由修行十善业道，能得菩提般涅盘者，于一劫中，或一念顷，可令十方一切佛土、地界微尘算数众生，皆登正觉，入般涅盘，然无是事！所以者何？十善业道，是大乘本，是菩提因，是证涅盘坚固梯蹬。∵

「善男子！若但发心，发誓愿力，不由修行十善业道，能得菩提般涅盘者；于一劫中，或一念顷，可令十方一切佛土、地界微尘算数众生，皆登正觉，入般涅盘，然无是事！所以者何？十善业道，是世出世，殊胜果报功德根本。∵

「善男子！若不修行十善业道，设经十方一切佛土，微尘数劫，自号大乘，或说或听，或但发心，或发誓愿，终不能证菩提涅盘，亦不令他脱生死苦。∵

「善男子！要由修行十善业道，世间方有诸刹帝利、婆罗门等大富贵族，四大王天，乃至非想非非想处，或声闻乘，或独觉乘，乃至无上正等菩提，皆由修行十善业道，品类差别。∵

「是故善男子！若欲速满无上正等菩提愿者，当修如是十善业道；以自庄严，非住十恶不律仪者，能满如是无上正等菩提大愿。若求速悟大乘境界，速证无上正等菩提，速满一切善法愿者，先应护持十善业道。所以者何？十善业道，是能安立一切善法功德根本；是世出世，胜果报因；是故应修十善业道。」∵

尔时世尊重显此义，而说颂曰：∵

「欲除诸有苦，证得大菩提，应修十善轮，精勤勿放逸。∵

便于三乘法，及补特伽罗，一切出家人，皆得无误失。∵

信受行大乘，利乐一切众，觉胜法净土，速证大菩提。∵

若离于杀生，一切皆爱敬，恒无病长寿，常乐不害法；∵

一切所生处，恒乐佛所行，常遇佛法僧，速成无上觉，∵

若离不与取，智者皆爱敬，灭贪所生业，获无贪所生；∵

生生常巨富，能为大施主，得众宝庄严，可爱净佛国。∵

若离欲邪行，灭臭秽烦恼，枯竭贪爱河，速得净佛国；∵

拔诸众生类，令出欲淤泥，安置于大乘，使勤修梵行。∵

若离虚诳语，得圣自在智，常乐谛实言，灭虚妄众苦；∵

一言为证量，常遇佛法僧，速得大菩提，劝修不妄语。∵

若离离间语，成众善法器，常遇佛法僧，不归于断灭；∵

得圣无染着，陀罗尼宝藏，达深法海源，速成无上觉。∵

若离粗恶语，常说柔软言，众生皆爱敬，灭先世罪业；∵

令众常欢悦，成菩萨导师，知诸佛所行，超过第十地。∵

若离杂秽语，智者皆爱敬，为他所发言，具获五功德；∵

常听受圣言，恒欣求圣道，圆满诸佛海，速得一切智。∵

若离于贪欲，不诽谤圣教，供养服袈裟，弘三乘圣道；∵

当生净佛国，导师之所居，乘于无上乘，速得最胜智。∵

若离于嗔恚，一向修慈心，速疾证等持，乐众圣行处；∵

当生净佛土，远离诸过恶，住彼证菩提，令离诸嗔忿。∵

若离于邪见，纯修净信心，乐开示三乘，亦供养诸佛；∵

永脱诸恶趣，遇众贤圣者，具诸菩萨德，逮得最上智。∵

我说十善业，能趣胜菩提，生长诸等持，陀罗尼忍地；∵

此轮大威德，能摧诸恶趣，破坏诸恶障，速证大菩提。∵

福田相品第七之一∵

「复次，善男子！菩萨摩诃萨，有十财施大甲胄轮。若菩萨摩诃萨，成就此轮，从初发心，一切五欲，皆能除断；超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养承事守护。何等为十？所谓布施种种饮食、衣服、宝饰、象马、车乘，及以自身手足耳鼻、头目髓脑、皮骨血肉，国城、妻子、奴婢、田宅，如是一一行布施时，不顾身命，不专为己，求于世间出世间乐，发心布施；但欲普为一切有情，生长大慈大悲芽故，发心布施；为欲引发善巧方便，殊胜智故，发心布施；为欲引发一切有情安乐事故，发心布施；为欲除灭一切有情苦恼事故，发心布施；无胜他心，无粗犷心，无嫉妒心，无悭吝心，而行布施；于所施物若多若少，下至一食，终不希求自受果报，发心布施；终不希求声闻乘果，发心布施；终不希求独觉乘果，发心布施；于所施物若多若少，下至一食，但为希求一切种智，发心布施。∵

「善男子！菩萨摩诃萨，成就如是十种财施大甲胄轮，从初发心，一切五欲，皆能除断；超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。所以者何？声闻独觉发心布施，无大慈悲，但为己身，舍贫穷故；但为己身，脱众苦故；但为己身，得安乐故；但为己身，证涅盘故；不能普为一切有情，而行布施。菩萨摩诃萨发心布施，有大慈悲，普为有情，舍贫穷故；普为有情，脱众苦故；普为有情，得安乐故；普为有情，证涅盘故；不为自身而行布施。以是义故，超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。菩萨摩诃萨，修行财施波罗蜜多时，于妙五欲，心无染着，自所摄受一切乐具普能施与一切有情；依普摄受诸有情心，依自忍受一切苦心，依灭一切有情苦心，依与一切有情乐心，依与有情大涅盘心而行布施。以是义故，超胜一切声闻独觉；普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。∵

「善男子！若于五欲，心无染着，具大慈悲，而行布施，是名菩萨摩诃萨也！亦名一切声闻独觉真实福田。若不除断世间五欲，无大慈悲，而行布施；虽舍无量无边施物，而犹不得名为菩萨摩诃萨也！亦非一切声闻独觉真实福田。此施不蒙圣印所印，是故应断世间五欲，具大慈悲，而行布施。若不断于世间五欲，无大慈悲，而行布施，不名菩萨！非真福田。∵

「善男子！染着五欲，行布施轮，尚不能灭自身所有少分苦恼！况能除灭一切有情无量苦恼？」∵

尔时世尊重显此义，而说颂曰：∵

「成就财施轮，智者净意乐，尽离于五欲，安乐诸有情。∵

为乐诸有情，不求自果报，虽行少分施，而名真福田。∵

虽复施众多，而依止五欲，非圣印所印，住不定聚中。∵

虽行少分施，而不依五欲，名声闻独觉，真实良福田。∵

故应舍五欲，常行清净施，安乐有情众，成真实福田。」∵

「复次，善男子！菩萨摩诃萨，有十法施大甲胄轮。若菩萨摩诃萨，成就此轮，从初发心，一切五欲，皆能除断，速能获得日灯光定；超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。何等为十？谓诸如来所说正法，或声闻乘相应正法，或独觉乘相应正法，或与大乘相应正法，或世间法、或出世间法，或有漏法、或无漏法，或有为法、或无为法，或不二法。菩萨摩诃萨，于此十法，深信敬重一切听闻，随力所能，审谛领受；思惟观察，究竟通利；随其所宜，为他演说。于说法时，无嫉妒心，无悭吝心，无憍慢心，无求利心，无轻他心，无自举心；有恭敬心，有饶益心，有大慈心，有大悲心。为声闻乘补特伽罗，说声闻法，不为彼说独觉乘法，及大乘法；为独觉乘补特伽罗，说独觉法，不为彼说声闻乘法，及大乘法；为于大乘补特伽罗，说大乘法，不为彼说声闻乘法，独觉乘法；随诸有情根器所能，为说正法，非根器者，终不为说。于其大乘诸有情所，终不劝修独觉乘行，声闻乘行；于独觉乘诸有情所，或时劝彼修大乘行；于声闻乘诸有情所，或时劝修独觉乘行，及大乘行。于诸如来所说正法，下至一颂，乃至半句，深信敬重，终不毁谤，障蔽隐没。于说法师，起世尊想；于听法众，起病者想；于所说法，起良药想；断除五欲，无所希求，宣说正法。∵

「善男子！是名菩萨摩诃萨，十种法施大甲胄轮。若菩萨摩诃萨，成就此轮，能断五欲，速能获得日灯光定；超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。」∵

尔时世尊重显此义，而说颂曰：∵

「智者修法施，随器说三乘，不为说余乘，恐闻而谤法。∵

称根器说法，不为非根器，各随其所乐，劝进令欢喜。∵

终不劝大乘，令修二乘行，或时劝彼二，进修中上乘。∵

常恭敬听法，深信不毁谤，供养说法师，如佛世尊想。∵

劝闻妙法药，令除烦恼病，舍利养名誉，而宣说正法。∵

「复次，善男子！菩萨摩诃萨，复有净戒大甲胄轮。若菩萨摩诃萨，成就此轮，从初发心，一切五欲，皆能除断；超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。云何净戒大甲胄轮？∵

「善男子！菩萨净戒，有二种相：一者，共；二者，不共。云何菩萨共净戒轮？谓诸在家、近事近住所受律仪，或复出家、及受具足别解脱戒，如是律仪、别解脱戒，是名菩萨共净戒轮。共诸声闻独觉乘等，菩萨不由此净戒轮，能除一切有情烦恼，诸恶见趣，及能解脱业障生死，此不名为大甲胄轮；亦不由此，名为菩萨摩诃萨也；及名一切声闻独觉真实福田。云何菩萨不共净戒大甲胄轮？谓诸菩萨，普于十方一切有情，起平等心，无扰动心，无怨恨心，护持净戒；普于一切持戒、犯戒、布施、悭贪、慈悲、忿恚、精进、懈怠、下中上品诸有情所，无差别心，无差别想，护持净戒；普于三界一切有情，无恚无忿，及诸恶行，护持净戒；普于三有蕴界处中，无所分别，护持净戒；不依欲界，护持净戒；不依色界，护持净戒；不依无色界，护持净戒；不观诸有一切果报，护持净戒；不依一切得与不得，护持净戒，不依诸行，护持净戒；是名菩萨不共净戒大甲胄轮。∵

「善男子！若菩萨摩诃萨，成此净戒大甲胄轮，从初发心，一切五欲，皆能除断，得名菩萨摩诃萨也！超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉，作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。」∵

尔时世尊重显此义，而说颂曰：∵

「住在家律仪，出家解脱戒，与二乘等共，不名摩诃萨。∵

智者修空法，不依诸世间，亦不依诸有，护持清净戒。∵

离取相尸罗，无染无诸漏，护持如是戒，名真实福田。∵

「复次，善男子！菩萨摩诃萨，复有安忍大甲胄轮。若菩萨摩诃萨，成就此轮，从初发心，一切五欲，皆能除断；超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。云何安忍大甲胄轮？∵

「善男子！菩萨安忍，有二种相：一者，世间；二者，出世间。云何菩萨世间安忍？谓有漏忍，缘诸有情有取有相，依诸果报，依诸福业所发起忍，依自诸色、声、香、味、触、所发起忍，有发趣忍，无堪能忍，力羸劣忍，弃众生忍，有诳诈忍，矫悦他忍，不为利乐诸有情忍，是名菩萨世间安忍。如是安忍，共诸声闻独觉乘等，此不名为大甲胄轮；亦不由此，名为菩萨摩诃萨也；及名一切声闻独觉真实福田。云何菩萨出世安忍大甲胄轮？谓无漏忍；一切贤圣，大法光明，普为利乐一切有情，无染着忍；永断一切所作事业，语言、因相、文字、音声、行依处安忍；修此忍故，能断一切三结、三受、三相、三世、三有、三行、三不善根、四种瀑流、四扼、四取、四种身系；修此忍时，心意寂静，是名菩萨出世安忍大甲胄轮。∵

「善男子！若菩萨摩诃萨，成此安忍大甲胄轮，从初发心，一切五欲，皆能除断，得名菩萨摩诃萨也！超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。」∵

尔时世尊重显此义，而说颂曰：∵

「安忍说二种，谓有相无相，有相忍有着，智者不称誉。∵

修忍依三行，依蕴界处等，是名有漏忍，非摩诃萨相。∵

为灭四颠倒，修无染着忍，寂静三行等，此忍可称誉。∵

能寂静诸行，离一切分别，心平等如空，此忍可称誉。∵

诸法同一趣，空无相寂灭，心无所住着，此忍成大利。∵

「复次，善男子！菩萨摩诃萨，复有精进大甲胄轮。若菩萨摩诃萨，成就此轮，从初发心，一切五欲，皆能除断；超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。云何精进大甲胄轮？∵

「善男子！菩萨精进，有二种相：一者，世间；二者，出世间。云何菩萨世间精进？谓诸菩萨精进勇猛，勤修三种世福业事，何等为三？一者，施福业事；二者，戒福业事；三者，修福业事；修此即名三种精进。如是精进，缘诸众生有漏有取，依诸果报，依诸福业，是名菩萨世间精进。如是精进，共诸声闻独觉乘等，此不名为大甲胄轮；亦不由此，名为菩萨摩诃萨也；及名一切声闻独觉真实福田。云何菩萨出世精进大甲胄轮？谓诸菩萨，勇猛精进，于诸众生，其心平等，除灭一切烦恼业苦；如是精进，一切贤圣，共所称誉，无漏无取，无所依止；普于一切精进懈怠，布施悭贪，持戒破戒，慈悲忿恚，下中上品诸众生所，无差别心，无差别想，勇猛精进；普于三界一切众生，平等无二，为作事业，语言思惟诸行依处，无所住着，勇猛精进；普于三有蕴界处中，无所分别，勇猛精进；不依欲界，勇猛精进；不依色界，勇猛精进；不依无色界，勇猛精进；不观诸有一切果报，勇猛精进；不依一切得与不得，勇猛精进；不依诸行，勇猛精进；不依三种世福业事，勇猛精进；具足出世三福业事，勇猛精进；是名菩萨出世精进大甲胄轮。∵

「善男子！若菩萨摩诃萨，成此精进大甲胄轮，从初发心，一切五欲，皆能除断，得名菩萨摩诃萨也！超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉，作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。」∵

尔时世尊重显此义，而说颂曰：∵

「于六根染着，漂愚五瀑流，虽勇猛精进，智者皆厌毁。∵

缘众生精进，有漏及有取，非真实福田，不名摩诃萨。∵

智者勤精进，远离一切着，心无所依止，名真实福田。∵

不染着名色，离蕴界处等，为众作归依，是名摩诃萨。∵

行世如水月，修精进究竟，此轮能永断，众生烦恼缚。∵

「复次，善男子！菩萨摩诃萨，复有静虑大甲胄轮。若菩萨摩诃萨，成就此轮，从初发心，一切五欲，皆能除断；超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。云何静虑大甲胄轮？∵

「善男子！菩萨静虑，有二种相：一者，世间；二者，出世间。云何菩萨世间静虑？谓诸菩萨，依着诸蕴，修习静虑；依着诸界，修习静虑；依着诸处，修习静虑；依着欲界，修习静虑；依着色界，修习静虑；依着无色界，修习静虑；依着三律仪，修习静虑；依着三解脱，修习静虑；依着四念住，修习静虑；依着四正断，修习静虑；依着四神足，修习静虑；依着五根，修习静虑；依着五力，修习静虑；依着七等觉支，修习静虑；依着八圣道支，修习静虑；依着地界，修习静虑；依着水界，修习静虑；依着火界，修习静虑；依着风界，修习静虑；依着空界，修习静虑；依着识界，修习静虑；依着乐受，修习静虑；依着苦受，修习静虑；依着不苦不乐受，修习静虑；依着虚空无边处，修习静虑；依着识无边处，修习静虑；依着无所有处，修习静虑；依着非想非非想处，修习静虑；依着此世，修习静虑；依着他世，修习静虑；依着小想，修习静虑；依着大想，修习静虑；依着无量想，修习静虑；如是静虑，有漏、有取、有所依着，是名菩萨世间静虑。如是静虑，共诸声闻独觉乘等，此不名为大甲胄轮；亦不由此，名为菩萨摩诃萨也；及名一切声闻独觉真实福田。云何菩萨出世静虑？谓诸菩萨，远离诸蕴，修习静虑；远离诸界，修习静虑；远离诸处，修习静虑；远离欲界，修习静虑；远离色界，修习静虑；远离无色界，修习静虑；远离三律仪，修习静虑；远离三解脱，修习静虑；远离四念住，修习静虑；远离四正断，修习静虑；远离四神足，修习静虑；远离五根，修习静虑；远离五力，修习静虑；远离七等觉支，修习静虑；远离八圣道支，修习静虑；远离地界，修习静虑；远离水界，修习静虑；远离火界，修习静虑；远离风界，修习静虑；远离空界，修习静虑；远离识界，修习静虑；远离乐受，修习静虑；远离苦受，修习静虑；远离不苦不乐受，修习静虑；远离虚空无边处，修习静虑；远离识无边处，修习静虑；远离无所有处，修习静虑；远离非想非非想处，修习静虑；远离此世，修习静虑；远离他世，修习静虑；远离小想，修习静虑；远离大想，修习静虑；远离无量想，修习静虑；如是静虑，能发贤圣广大光明，无漏无取，无所依着，是名菩萨出世静虑大甲胄轮。∵

「善男子！若菩萨摩诃萨，成此静虑大甲胄轮，从初发心，一切五欲，皆能除断，得名菩萨摩诃萨也！超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉，作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。」∵

尔时世尊重显此义，而说颂曰：∵

「为舍己重担，修有所得定，求断自烦恼，非真智者相。∵

依器有所观，求解脱修定，取着此彼岸，非利乐有情。∵

为利乐有情，修定舍重担，灭一切烦恼，是真智者相。∵

为润诸有情，修无依着定，永断诸有爱，是名大慧者。∵

为解诸有缚，令住无畏城，修行寂止定，是名摩诃萨。∵

大乘大集地藏十轮经卷第十∵

福田相品第七之二∵

「复次，善男子！菩萨摩诃萨，复有般若大甲胄轮。若菩萨摩诃萨，成就此轮，从初发心，一切五欲，皆能除断；超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。云何般若大甲胄轮？∵

「善男子！菩萨般若，有二种相：一者，世间；二者，出世间。云何菩萨世间般若？谓诸菩萨，唯依读诵、书写、听闻，为他演说三乘正法，欲求除灭一切众生无明黑暗；欲求发起一切众生大慧光明；谓于如来所说种种与声闻乘相应正法，精勤读诵、听闻书写，为他演说，劝正修行；或于如来所说种种与独觉乘相应正法，精勤读诵，听闻书写，为他演说，劝正修行；或于如来所说种种与独觉乘相应正法，精勤读诵、听闻书写，为他演说，劝正修行；或于如来所说种种与无上乘相应正法，精勤读诵、听闻书写，为他演说，劝正修行；不求贤圣无漏道支，不求圣道，不求圣道所摄解脱，不行寂静真实般若，常行有见有相般若；如是般若，有取有着，是名菩萨世间般若。如是般若，共诸声闻独觉乘等，此不名为大甲胄轮；亦不由此，名为菩萨摩诃萨也；及名一切声闻独觉真实福田。云何菩萨出世般若？谓诸菩萨，精勤修习菩提道时，随力读诵、听闻、书写，为他演说三乘正法，而于其中，依无所得方便，而住无所行动，无所思惟，无有根本；以如虚空心，普寂灭心，无增减慧，无取着心，无生灭心，无退转心，法平等心，真如心，实际心，法界心，无我心，无分别心，寂灭安忍离分别心；善巧安住无成坏地，善巧安住无住无著胜妙慧地；如是般若，无取无著，是名菩萨出世般若大甲胄轮。∵

「善男子！若菩萨摩诃萨，成此般若大甲胄轮，从初发心，一切五欲，皆能除断，得名菩萨摩诃萨也！超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。∵

「复次，善男子！菩萨摩诃萨，复有善巧方便大甲胄轮。若菩萨摩诃萨，成就此轮，从初发心，一切五欲，皆能除断；超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。云何名为善巧方便大甲胄轮？∵

「善男子！菩萨善巧方便，有二种相：一者，世间；二者，出世间。云何名为菩萨世间善巧方便？谓诸菩萨，或为自利，或为他利，或为俱利，常怀彼此示现种种工巧技术，为自及他得成熟故，承事供养诸佛世尊，或诸菩萨，或诸独觉，或诸声闻，或母、或父、或诸病者，或诸羸劣无依怙者；若见厄难临被害者，种种勤苦，方便救济，以四摄事，成熟有情。是诸菩萨，自住大乘，于诸声闻及独觉乘、非大乘器，若诸声闻及独觉乘根未熟者，为说微妙甚深法教，令其修学；或劝勤修诸圣静虑，或为开示最胜义谛，劝令修行超四颠倒，觉悟四种无堕法性；或令趣入四无碍解，或复乃至劝令安住四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，有余无余，道及道果，趣入巧智，令其成熟。若诸有情，贪求名称、利养、富贵，诸根躁扰，善根未熟，劝令读诵诸阿笈摩，及毗奈耶阿毗达摩；或劝读诵除佛所说顺解脱论，令其成熟。若诸有情，不乐布施，劝令惠舍种种珍财，令其成熟。若诸有情，暴恶不仁，劝令修学四种梵住；若诸有情，心多忿恚，劝令修忍；若诸有情，心多懈怠，劝修精进；若诸有情，心多散乱，劝修静虑；若诸有情，具足恶慧，为说正法，谓以记说，教诫方便，令其成熟。若诸有情，不敬三宝，具无依行，劝受三归，令敬三宝；或劝受学近事律义，或劝受学近住律仪，令其成熟。或劝修习种种工巧技术业处，令其成熟。如是等菩萨摩诃萨，种种世间巧方便智，过殑伽沙菩萨摩诃萨，以是一切书论、工巧伎术业处，加行、精进巧方便智，摧伏一切外道异学，如是名为菩萨世间善巧方便。此巧方便，共诸声闻独觉乘等，亦作一切佛法依因；亦是善巧诸行依处；亦是善巧任运无思，灭退堕法。∵

「又善男子！若诸菩萨，不依明师，不依善友，修行世间善巧方便，是诸菩萨愚于世间，善巧方便向诸恶趣，不能随顺、安住出世巧方便智，亦非一切真实福田，不能善巧知诸有情，根行差别。以于善巧方便愚故，为诸声闻、及独觉乘非大乘器，及于大乘根未熟者，宣说大乘，令其修学；又为大乘法器有情，宣说声闻独觉乘法，令修声闻独觉乘行；为独觉乘法器有情，说声闻乘，令其修习声闻乘行；为声闻乘法器有情，说生死法，令其爱着，不为宣说厌生死法。又于善巧方便愚故，若诸有情，乐行杀生，广说乃至执着邪见，为彼宣说甚深大乘，不为宣说生死流转，死此生彼，众苦果报，令其厌怖，离诸恶法。又于善巧方便愚故，乃至若诸有情，乐修净戒，令修布施；若诸有情，乐修安忍，劝舍安忍，令修净戒；若诸有情，乐修精进，劝舍精进，令修安忍；若诸有情，乐修静虑，劝舍静虑，令修精进；若诸有情，乐修般若，劝舍般若，令修静虑。如是菩萨，愚于世间善巧方便，不能真实利乐有情，与诸有情为恶知识，此巧方便，依有所得，有所执着，如是名为菩萨世间善巧方便。如是世间善巧方便，共诸声闻独觉乘等，此不名为大甲胄轮；亦不由此，名为菩萨摩诃萨也；及名一切声闻独觉真实福田。云何名为菩萨出世善巧方便？谓诸菩萨，但为利他，不为自利，示现种种工巧技术，为成熟他，承事供养诸佛世尊，或诸菩萨，或诸独觉，或诸声闻，或母、或父、或诸病者、或诸羸劣无依怙者；若见厄难临被害者，种种勤苦，方便救济，以四摄事成熟有情，随其意乐，随其根器，为诸有情宣说正法。又能渐次劝诸声闻、修独觉乘，劝诸独觉、修习大乘；若于声闻及独觉乘根未熟者，为说厌离生死苦法，令其修学，厌离生死，欣求涅盘；若诸有情，乐行杀生，广说乃至乐着邪见，随其根性，或为宣说生死流转，死此生彼，众苦果报，令其厌怖，离诸恶法；或为宣说，与声闻乘，相应正法；或为宣说，与独觉乘，相应正法；或为宣说，无上乘中浅近之法，令渐修学；若诸有情，已乐布施，为说胜上受持净戒，令其修学；广说乃至若诸有情，已乐静虑，为说胜上无漏圣道，所摄般若，令其修学；此巧方便，依无所得，无所执着，如是名为菩萨出世善巧方便大甲胄轮。∵

「善男子！若菩萨摩诃萨，成就如是善巧方便大甲胄轮，从初发心，一切五欲，皆能除断，得名菩萨摩诃萨也！超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。」∵

尔时世尊欲重显此义，而说颂曰：∵

「所修慧有二，世间出世间，取着名世间，无取着出世。∵

修善巧方便，依二种差别，有所得世间，无所得出世。∵

若唯说一乘，是名恶说法，不能自成熟，亦不能度他。∵

一向恶众生，为说三乘教，是则为愚痴，不名摩诃萨。∵

有堪趣三乘，欣求闻正法，为说乐生死，非为智者相。∵

专意谛思惟，随根欲教化，此善巧方便，智者所称誉。∵

众生虽有恶，而堪入三乘，随根器教导，令解脱众恶。∵

「复次，善男子！菩萨摩诃萨，复有大慈大甲胄轮。若菩萨摩诃萨成就此轮，从初发心，一切五欲，皆能除断；超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。云何大慈大甲胄轮？∵

「善男子！慈有二种：谓法缘慈，有情缘慈。法缘慈者，名为大慈，名大甲胄；有情缘慈，不名大慈，非大甲胄。所以者何？有情缘慈，共诸声闻独觉乘等，声闻独觉，为自利乐，不为有情，精勤修习有情缘慈；声闻独觉，为自寂静，为自涅盘，为灭自惑，为灭自结，不为有情，精勤修习有情缘慈；是故此慈，不名大慈，非大甲胄。其法缘慈，不共声闻独觉乘等，唯诸菩萨摩诃萨众所能修行，菩萨摩诃萨，普为利乐一切有情，精勤修习此法缘慈；菩萨摩诃萨，普为一切有情寂静，及得涅盘，灭烦恼结，精勤修习此法缘慈；是故此慈，名为大慈，是大甲胄。又诸菩萨，修法缘慈，不依诸蕴，不依诸处，不依诸界，不依念住，乃至不依道支，不依欲界，不依色界，不依无色界，不依此世，不依他世，不依此岸，不依彼岸，不依得，不依不得，如是菩萨修法缘慈，超诸声闻独觉乘地，是名菩萨法缘大慈大甲胄轮。∵

「善男子！若菩萨摩诃萨，成此大慈大甲胄轮，从初发心，一切五欲，皆能除断，得名菩萨摩诃萨也！超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。」∵

尔时世尊重显此义，而说颂曰：∵

「声闻及独觉，修有情缘慈，心带十三过，唯求自利乐。∵

菩萨大名称，普为诸有情，修不共大慈，心离十三过。∵

心除十三垢，为趣大菩提，修法缘大慈，成福田非远。∵

安住十三力，出过诸有情，犹如师子王，超胜诸禽兽。∵

降伏十三怨，离断常边执，心无有染浊，速证大菩提。∵

「复次，善男子！菩萨摩诃萨，复有大悲大甲胄轮。若菩萨摩诃萨，成就此轮，从初发心，一切五欲，皆能除断；超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。所以者何？一切声闻独觉乘等，但为己身得利乐故而修行悲，不欲普为一切有情得利乐故修行大悲；菩萨摩诃萨，不为己身得利乐故而修行悲，但欲普为一切有情得利乐故修行大悲。是故菩萨，成就大悲大甲胄轮，超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。是菩萨摩诃萨，普为饶益诸有情故，行四摄事，而成熟之。谓由大悲，普为利乐诸有情故，行布施摄，能舍一切珍宝财物，禽兽仆使，国城妻子，乃至身命，无所吝惜；行无所得为方便故，不见一切所化有情，不见施者，不见受者，不见施物，不见施行，不见施行所得果报，乃至不见无所得行。如是大悲，普为利乐诸有情故，行爱语摄，行利行摄，行同事摄，随其所应，如上广说，乃至不见无所得行。是菩萨摩诃萨，常以最胜能调伏心，能寂静心，无数量心，不行一切蕴处界心，所生无动无住、大悲大甲胄轮；成熟一切所化有情，心无厌倦；如是名为菩萨大悲大甲胄轮，不共一切声闻独觉。∵

「善男子！若菩萨摩诃萨成此大悲大甲胄轮，从初发心，一切五欲，皆能除断，得名菩萨摩诃萨也！超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。」∵

尔时世尊重显此义，而说颂曰：∵

「甚深微妙法，所成之大悲，难测类虚空，无色无安住。∵

菩萨大精进，具杜多功德，胜智成大悲，勇健超诸世。∵

无依怙有情，生死苦秽缚，大悲水沐浴，令解脱众苦。∵

菩萨行大悲，能竭生死海，非诸声闻众，及独觉所行。∵

众生贪恚痴，迷谬堕恶趣，濯以大悲水，脱苦得萧然。∵

「复次，善男子！菩萨摩诃萨，复有能引，遍满虚空，无量无边，广大众具，辞无碍解、一切佛法、诸三摩地，诸陀罗尼，坚固大忍大甲胄轮。若菩萨摩诃萨，成就此轮，从初发心，一切五欲，皆能除断；超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。云何菩萨摩诃萨，能引遍满虚空，无量无边，广大众具，辞无碍解，一切佛法诸三摩地，诸陀罗尼，坚固大忍大甲胄轮？谓诸菩萨，于一切法，审谛照察，如明月光，遍满虚空，其心平等，无依无相，无住无染；普于一切，三摩地门，陀罗尼门，心无行动；于诸眼色、眼识、眼触，离意染着、心无行动；于眼触缘，生内三受，或乐或苦、或非苦乐，心常寂定，无所取着；于诸耳声、耳识、耳触，于诸鼻香、鼻识、鼻触，于诸舌味、舌识、舌触，于诸身触、身识、身触，于诸意法、意识、意触，广说亦尔；普于一切心意识中，心常寂定，无所取着；于心意识，所生三受，或乐、或苦，或非苦乐，心常寂定，无所取着；普于三世诸蕴界处，一切品类，皆无取着，心无行动；普于一切三界、三行、三触、三受、三根、三乘、三律仪、三解脱、一切品类，其心寂静，无住无相，无所取着，平等而住；普于一切布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗密多，心无行动，寂静而住；如是普于四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，心无行动，寂静而住；普于一切九次第定，心无行动，寂静而住；又于三行无障法智，道支道体所引作用，皆无取着，心无行动；于阿赖耶、非阿赖耶，有取、无取，有漏、无漏，此岸、彼岸，小大无量，作、与不作，善恶无记，诸品类中，心无行动，寂静而住；普于一切大慈大悲，善巧方便，成熟有情，乃至十地、三不护、四无所畏，乃至十八不共佛法，一切品类，皆无取着，心无所动，寂静而住。菩萨摩诃萨，由此轮故，能永息除三受过失；能永寂灭一切分别；能永远离一切法相。复能安住能引一切虚空眼顶、诸三摩地，诸陀罗尼，善巧方便大甲胄轮。菩萨安住如是轮故，一切过去所引未尽恶不善业，无暇恶趣，诸有诸趣，死生诸业，皆能除灭，令尽无余，不受果报。∵

「又善男子！譬如世界火灾将起，五日出时，一切世间小池大池，小河大河，小海大海，水皆枯竭，灭尽无余。如是菩萨成就，能引遍满虚空、无量无边、广大众具、辞无碍解，一切佛法、诸三摩地，诸陀罗尼，坚固大忍大甲胄轮；复能安住能引一切虚空眼顶，诸三摩地，诸陀罗尼，善巧方便，大甲胄轮；一切过去，所引未尽恶不善业，无暇恶趣，诸有诸趣，死生诸业，皆能除灭，令尽无余，不受果报。∵

「又善男子！譬如世界水灾起时，于此三千大千世界，诸小世界，各四大洲，八万小渚妙高山王，及诸山等，皆为灰水，浸烂销尽，令无有余。如是菩萨成就，能引遍满虚空、无量无边、广大众具、辞无碍解，一切佛法、诸三摩地，诸陀罗尼，坚固大忍大甲胄轮；复能安住能引一切虚空眼顶，诸三摩地，诸陀罗尼，善巧方便大甲胄轮；一切过去所引未尽恶不善业，无暇恶趣，诸有诸趣，死生诸业，皆能除灭，令尽无余，不受果报。∵

「又善男子！譬如黑暗，遍满虚空，朗日出时，皆能除灭。如是菩萨成就，能引遍满虚空、无量无边、广大众具、辞无碍解，一切佛法、诸三摩地，诸陀罗尼，坚固大忍大甲胄轮；复能安住能引一切虚空眼顶，诸三摩地，诸陀罗尼，善巧方便大甲胄轮；发起无边虚空智日，能永除灭自身四倒、无明黑暗，一切过去所引未尽恶不善业，无暇恶趣，诸有诸趣，死生诸业，皆能除灭，令尽无余，不受果报。又由此故，于诸佛法，增进自在，常无退转；不复随顺，恶友力行；常得不离见一切佛，及诸菩萨，声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸功德，心常无厌，乃至菩提恒无间断；又常不离念佛思惟，乃至梦中亦无暂废。∵

「又善男子！云何菩萨摩诃萨，能引遍满虚空，无量无边，广大众具，辞无碍解，一切佛法，诸三摩地，诸陀罗尼，坚固大忍大甲胄轮？谓诸菩萨入初静虑，乃至第四静虑；入无边虚空处，乃至非想非非想处，入灭受想定，住此定中，一切三受、三行断灭，心无行动；诸受想思触作意等，悉皆断灭；安住此定，或一日夜，或复乃至七七日夜，受定味食；从此定起，其心寂静，无所取着，宴然而住。复入胜义究竟空定，住此定中，其心平等，无所取着；犹若虚空，身诸毛孔皆出霜液，状如昴星，灭除一切郁烝结缚；从此定起，得正忆念，最胜喜乐，充遍其身；如大自在天子，入现一切乐定，身诸毛孔，皆遍受乐。如是菩萨乐触其身，便思念佛，思念佛故，则唯见佛，不见余相；菩萨尔时，若念一佛，则见一佛；若念多佛，则见多佛；若念小身佛则见小身佛；若念大身佛，则见大身佛；若念无量身佛，则见无量身佛；若念自身，为佛身相，则见自身，同于佛身，众相圆满；若念他身，为佛身相，则见他身，同于佛身，众相圆满；若念一切情非情数所有色像，为佛身相，则见一切情非情数所有色像，皆同佛身，众相圆满，不见其余一切色像。菩萨尔时便作是念：一切诸法，一切色像，皆如幻等，谛实不虚；我今复应皆悉断灭一切三受三行等法，令无有余。作是念已，入灭尽定；住此定中，如心所期，皆尽断灭，受定味食，或一七日夜，或二七日夜，或三四五六七八九十，七日夜，或经无量百千俱胝那庾多劫，随力所能，安住此定，受定味食；从此定起，其心寂静，无所取着，宴然而住。复入胜义究竟空定，广说如前，乃至思念佛身相已，知一切法，一切色像，皆如幻等，谛实不虚。∵

「善男子！是名菩萨摩诃萨，能引遍满虚空，无量无边，广大众具，辞无碍解，一切佛法，诸三摩地，诸陀罗尼，坚固大忍大甲胄轮。菩萨摩诃萨，成就此轮，则能安住能引一切虚空眼顶，诸三摩地，诸陀罗尼，善巧方便大甲胄轮。住此轮故，发起无边虚空智日，能永除灭自身四倒，无明黑暗；一切过去所引未尽恶不善业，无暇恶趣，诸有诸趣，死生诸业，皆能除灭，令尽无余，不受果报。∵

「善男子！若菩萨摩诃萨，成就此轮，从初发心，一切五欲，皆能除断；超胜一切声闻独觉，普为一切声闻独觉作大福田；一切声闻独觉乘等，皆应供养，承事守护。由此轮故，于诸佛法，增进自在，常无退转；不复随顺，恶友力行；常得不离见一切佛，及诸菩萨声闻弟子，不离闻法，不离亲近供养众僧；于诸功德，心常无厌，乃至菩提恒无间断；又常不离念佛思惟，乃至梦中，亦无暂废。如是菩萨，福德智慧，速疾圆满，不久安住清净佛国，证得无上正等菩提；于彼佛国，一切有情，皆受化生，色相如佛，烦恼微薄，皆住大乘。」∵

尔时世尊重显此义，而说颂曰：∵

「欲成诸法器，断一切烦恼，常趣入真空，众事无难作。∵

为断诸有缚，当勤修等持，功德定相应，必获难思慧。∵

修静虑无色，灭定真空观，起念佛胜智，能尽一切恶。∵

有无一切法，破以真空观，永离诸恶趣，常得见诸佛。∵

善修真空观，勤学诸善法，供养一切佛，速当成佛果。∵

为有情亲友，灭除烦恼病，速住净佛国，证得大菩提。∵

众生如佛相，遍满于佛土，皆趣求佛乘，离声闻独觉。」∵

获益嘱累品第八∵

佛说如是大法门时，于众会中，有殑伽沙等菩萨摩诃萨，过去久习念佛思惟，今闻世尊所说念佛修观方便，皆得念佛三摩地门。复有无量无边众生，闻是法已，皆得一切定命华鬘陀罗尼门。复有无量无边众生，闻佛所说，皆得一切首楞伽摩电光依止陀罗尼门。复有无量无边众生，闻佛所说，皆得一切法自在转光明依止顺忍。复有无量无边众生，闻佛所说，远尘离垢，于诸法中，生净法眼，得预流果。复有无量无边众生，闻佛所说，得一来果。复有无量无边众生，闻佛所说，得不还果。复有无量无边众生，闻佛所说，皆得最上阿罗汉果。复有无量无边众生，闻佛所说，心求出离三界牢狱，依佛出家，趣入正法。复有无量无边众生，闻佛所说，尽寿安住十善业道，依声闻乘，发心不退。复有无量无边众生，闻佛所说，尽寿安住十善业道，依独觉乘，发心不退。复有无量无边众生，闻佛所说，尽寿安住十善业道，依大乘中，发阿耨多罗三藐三菩提心，不复退转。复有无量无边众生，闻佛所说，得世正见，由此正见，除灭一切往恶趣因，烦恼恶业，增长一切向善趣因，正愿善业。复有无量无边众生，闻佛所说，皆受三归，安住近事近住净戒，乐供养佛，乐听闻法，乐奉事僧，昼夜精勤，曾无懈废。复有无量无边众生，闻佛所说，远离一切邪趣邪归，恶意恶业，于佛法中，得决定信，弃舍家法，清净出家。∵

尔时世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言：「善男子！吾今持此地藏十轮大记法门，付嘱汝手，汝当受持，广令流布。若诸众生，于此法门，有能读诵，思惟其义，为他解说，住正行者，汝当为彼守护十法，令于长夜，利益安乐。何等为十？一者，为彼守护一切财位，令无损乏；二者，为彼守护一切怨敌，令不侵害；三者，为彼守护，令舍一切邪见邪归，十恶业道；四者，为彼守护，令免一切身语谪罚；五者，为彼守护，遮断一切谤毁轻弄；六者，为彼守护，令于一切轨范尸罗，皆得无犯；七者，为彼守护，令悉除灭一切非人，四大乖反非时老病；八者，为彼守护，不遭一切非时非理，灾横夭殁；九者，为彼守护，命欲终时，得见一切诸佛色像；十者，为彼守护，令其终后，往生善趣，利益安乐。∵

「善男子！若诸有情，于此法门，有能读诵，思惟其义，为他解说，住正行者，汝当为彼勤加守护如是十法，令于长夜，利益安乐。」∵

时虚空藏菩萨摩诃萨白佛言；「唯然世尊！我当受持如是法门，广令流布。若诸有情，于此法门，有能读诵，思惟其义，为他解说，住正行者，我当为彼守护十法，令于长夜，利益安乐。」∵

时薄伽梵说是经已，于众会中，虚空藏菩萨摩诃萨，地藏菩萨摩诃萨，金刚藏菩萨摩诃萨，好疑问菩萨摩诃萨，天藏大梵等，及诸天龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等、一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。