感悟地藏

感悟地藏

一般的寺院，大都有地藏菩萨的信仰和供奉，人们看到地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”的经文和布幔，往往会让感到恐怖。在民间故事里，阎罗王也几乎是一个不共戴天的魔鬼形象，而这十殿阎君，团团围坐在地藏菩萨周围，那么，地藏菩萨究竟是何方神圣，地藏崇拜究竟是一种什么信仰？

翻看厚厚的典籍，我们得以见到地藏菩萨的前世今生。地藏菩萨又名地藏王，为佛教四大菩萨之一，设道场于九华山，冥间地狱之主宰。观音以救度世间众生为主，而地藏则以救度地狱罪鬼为主。佛经说他受释迦牟尼之托，在弥勒佛出生前，自誓度尽六道众生，始原成佛，故掌管地狱以救苦难。

值得注意的事，今天我们看到的佛教，已不仅仅是古印度僧人的创造成就，更多地加入了我们中国人的理解和再读，四大菩萨分别在中国四大佛教名山成真，就是佛教中国化的重要特征之一，而地藏的信仰，更是中国人的特有心态，不仅体现了一种善恶有报的地狱展示，而且允许犯错误，用轮回转世理论贯通，体现了地藏菩萨和佛教对人的一种终极关怀。

一般来说，佛教艺术首先是特定社会的宣传品，它们是信仰、崇拜，∵而不是单纯的观赏对象。它们美的理想和审美形式是为其宗教目的服务的。地藏菩萨的出现也是兼而有之，既给恶人或犯上作乱之人以惩戒，又给他们一种虚幻的安慰，同时也给芸芸众生以彻底的心灵抚摸，保持最后的生活信念和忍耐。

青莲寺保存有完整的宋代时期的地藏阁，与罗汉堂左右相对。该阁始建于唐，宋建中靖国元年（公元1101年）重修时改名地藏殿，清乾隆十年（公元1745年），住持慧祥大修时，将原有的一层增加为二层，并将地藏殿复名为地藏阁。它的上层是将原来的构件按原样安装上去的。殿内所塑地藏菩萨和十殿阎君为宋代原物，明代曾经重修。

传说地藏菩萨统领十殿阎君，掌管人间生死轮回，与我国道教所尊的东岳大帝性质相同。他的名字由中国佛学家的意译而来，梵语叫“乞叉底蘖沙”，地藏之意更为明白而更加贴近中国信徒，即土地；藏，具有秘密包容含育等意义，指地藏菩萨处于甚深静虑之中，能够含育化导一切众生止于至善。《地藏十轮经》云：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，因此称为地藏。

地藏菩萨为大愿菩萨，他曾在佛前发下大愿：“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。”由于地藏菩萨度化的是地狱里的众生，所以，即使有人恶贯满盈，但只要愿意改恶从善，诚心诵念地藏菩萨名号，功德到时，就可以解除一切苦厄，而得度脱。

尽管我们并非恶人，但我们还是要看一看青莲寺的地藏阁，除了感悟地藏之外，更可以感受到宋代泥塑艺术的斯文和性情。

通常地藏菩萨所现的形相，是身披袈裟，覆盖右肩，左手执莲花，右手施无畏，端坐莲花台上。他用出家人的身相，使大家见闻熏习，达到身心清净，为人们指出了一条远离罪恶、解脱苦难的途径。

地藏菩萨的法力究竟如何？我们可以从地藏菩萨两边一老一少说起，这一老一少两位侍者，其实是传说中九华山主闵公父子。据《唐高僧传》记载：“有新罗王子名金乔觉（705－803年），貌恶而心慈，颖悟天然，发心出家，名地藏比丘。于唐玄宗时来华，入九华山修道。当初为地藏比丘修建寺院时，须请九华山主闵公布施山地，闵公问他要多少地，地藏回答，只要求一领袈裟所能覆盖的土地。闵公心想，一袈裟之地能有几何，就慷慨地应允了。哪知地藏大显神通，一袭袈裟就盖尽了九华山。闵公也不食言，将整个九华山全部布施给他。有这样的大功德，所以后世奉闵公为地藏护法。其子也随地藏比丘出家，法号道明。”

分列地藏菩萨左右两侧的正是十殿阎君。

阎王，又作阎罗、阎罗王。阎罗本为古印度神话中的管理阴间之王，在印度古诗集《梨俱吠陀》中即已出现。佛教吸收这种说法，称其为阴间的地狱之主。佛教传入中国以后，他们就演化成掌管人间善恶的主宰了。据《玉历钞传》和《阎王经》记载，十殿阎君的名目、执掌分别如下：

第一殿，秦广王蒋。二月初一诞辰。专司人间寿夭生死，统管幽冥吉凶。善人寿终，他就接引超生。功过两半者，就交送第十殿发放，仍投人世。男转为女，女转为男。恶多善少者，就押赴殿右的孽镜台，令之一望，照见在世之心的好歹，随即批解第二殿，发狱受苦。

第二殿，楚江王历。三月初一诞辰。掌管活大地狱，此狱又叫剥衣亭寒冰地狱，另设十六小地狱。凡在阳间伤人肢体，奸盗杀生者，推入此狱，另发放到各小狱中受苦。其满转押第三殿加刑发落。

第三殿，宋帝王余。二月初八诞辰。掌管黑绳大地狱。另设十六小地狱。凡阳间忤逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱，另发应至各小狱受苦。期满押至第四殿。

第四殿，五官王吕。二月十八诞辰。掌管合大地狱，又叫剥戮血池地狱，另设十六小地狱。凡世人抗粮赖租、交易欺诈者，推入此狱，另再发各小狱受苦。期满押至第五殿。

第五殿，阎罗王包。正月初八诞辰。这位包阎罗本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳申雪，降调此殿。掌管叫唤大地狱并十六诛心小狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家因罪遭殃各事，随即推入此狱，再发诛心小狱，钩出其心，掷给蛇吃。期满押至第六殿。

第六殿，卞城王毕。三月初八诞辰。掌管大叫唤地狱及枉死城，另设十六小地狱。凡世人怨天尤地，对北溺便涕泣者，发入此狱。再发各小狱受苦。期满押至第七殿。

第七殿，泰山王董。三月二十七诞辰。掌管热恼地狱，又叫碓磨肉酱地狱。另设十六小狱。凡阳间取骸合药，离人至戚者，发入此狱，再发各小狱受苦。期满押解第八殿。

第八殿，都市王黄。四月初一诞辰。掌管大热恼地狱，又叫热恼闷锅地狱。另设十六小狱。凡在世不孝，使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱，再交各小狱加刑。受尽苦楚，押解第十殿，改头换面，永为畜生。

第九殿，平多王陆。四月初八诞辰。掌管铁网阿鼻地狱并十六小狱。凡阳间杀人放火、斩绞正法者，押解此狱，用空心铜柱使其手足相抱，烫尽心肝，然后发阿鼻地狱受刑，直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿，发往六道。

第十殿，转轮王薛。四月十七诞辰。掌管各殿解到鬼魂，区别善恶，核定转收，发往投生。凡有作孽极恶之鬼，即令变为胎卵湿化，朝生暮死。罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。

登上地藏阁，参透十殿阎君，我们接受到了远古的历史信息，感受到了佛教信仰的璀璨光芒，忽然感悟到人性的伟大。

其实，神性即人性，佛的社会也即人的社会，人人皆可成佛，你我都可度人。