如何求得如意眷属─与愿之王地藏菩萨的不思议法门

如何求得如意眷属─与愿之王地藏菩萨的不思议法门

地藏菩萨本愿经

地神护法品第十一

尔时坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来瞻视顶礼无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生。是地藏菩萨摩诃萨，於诸菩萨誓愿深重，世尊，是地藏菩萨於阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度於六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。

世尊，我观未来及现在众生，於所住处，於南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十：

一者、土地丰壤；二者、家宅永安；叁者、先亡生天；四者、现存益寿；五者、所求遂意；六者、无水火灾；七者、虚耗辟除；八者、杜绝恶梦；九者、出入神护；十者、多遇圣因。

世尊，未来世中，及现在众生，若能於所住处方面，作如是供养，得如是利益。

见闻利益品第十二

复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人於睡梦中，即得菩萨摩顶授记。

复次观世音菩萨：若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多凶衰、家宅不安、眷属分散、或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名、见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐、衣食丰溢，乃至於睡梦中，悉皆安乐。

尔时世尊，而说偈言：

吾观地藏威神力，恒河沙劫说难尽，见闻瞻礼一念间，利益人天无量事。

贫穷众生及疾病，家宅凶衰眷属离。睡梦之中悉不安，求者乖违无称遂。

至心瞻礼地藏像，一切恶事皆消灭。至於梦中尽得安，衣食丰饶神鬼护。

观音至心听吾说，地藏无尽不思议，百千万劫说不周，广宣大士如是力。

地藏名字人若闻，乃至见像瞻礼者，香华衣服饮食奉，供养百千受妙乐。

嘱累人天品第十叁

说是语时，会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，闻於如来赞叹地藏菩萨，威神势力，不可思议。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊，为未来现在一切众等，略而说之。

佛告虚空藏菩萨：谛听谛听！吾当为汝分别说之。若未来世，有善男子善女人，见地藏形像，及闻此经，乃至读诵，香华饮食，衣服珍宝，布施供养，赞叹瞻礼，得二十八种利益：一者、天龙护念，二者、善果日增，叁者、集圣上因，四者、菩提不退，五者、衣食丰足，六者、疾疫不临，七者、离水火灾，八者、无盗贼厄，九者、人见钦敬，十者、神鬼助持，十一者、女转男身，十二者、为王臣女，十叁者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或为帝王，十六者、宿智命通，十七者、有求皆从，十八者、眷属欢乐，十九者、诸横消灭，二十者、业道永除，二十一者、去处尽通，二十二者、夜梦安乐，二十叁者、先亡离苦，二十四者、宿福受生，二十五者、诸圣赞叹，二十六者、聪明利根，二十七者、饶慈愍心，二十八者、毕竟成佛。

占察善恶业报经

时坚净信菩萨复白佛言：「如来世尊，无上大智，何意不说，乃欲令彼地藏菩萨而演说之。」

佛告坚净信：汝莫生高下想。此善男子发心已来，过无量无边不可思议阿僧只劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧现化，影应十方。虽复普游一切刹土，常起功业，而於五浊恶世，化益偏厚，亦依本愿力所熏习故，及因众生应受化业故也。彼从十一劫来，庄严此世界，成熟众生。是故在斯会中，身相端严，威德殊胜，唯除如来无能过者！又於此世界所有化业，唯除遍吉观世音等诸大菩萨皆不能及。以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。又是菩萨，名为善安慰说者，所谓巧演深法，能善开导初学发意求大乘者，令不怯弱。以如是等因缘，於此世界，众生渴仰，受化得度，是故我今令彼说之。

复次，若未来世诸众生等，一切所占，不获吉善，所求不得，种种忧虑，逼恼怖惧时，应当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者，所占则吉，所求皆获，现离衰恼。

尔时佛告诸大众言：汝等各各应当受持此法门。随所住处，广令流布。所以者何？如此法门，甚为难值，能大利益，若人得闻彼地藏菩萨摩诃萨名号，及信其所说者，当知是人速能得离一切所有诸障碍事，疾至无上道。

大乘大集地藏十轮经

序品第一

尔时一切诸来大众，咸见如是种种云雨；亦闻如是诸法音声；随意所乐，各见其身，种种香花宝饰衣服之所庄严，又各自见两手掌中，持如意珠；从是一一如意珠中，雨种种宝；复从一一如意珠中，放诸光明。

若诸有情，为於种种求不得苦之所逼切，光明照故，随愿皆得。又因光明，见诸佛土一切有情，所受众苦，无不休息；皆悉欢娱，受诸妙乐。

两手皆珠现，雨众宝放光，照十方除罪，息苦获安乐。

是地藏菩萨摩诃萨，有无量无数不可思议，殊胜功德之所庄严，一切世间声闻、独觉所不能测。此大菩萨，是诸微妙功德伏藏，是诸解脱珍宝出处，是诸菩萨明净眼目，是趣涅盘商人导首。如如意珠，雨众财宝，随所希求，皆令满足。譬诸商人所采宝渚，是能生长善根良田，是能盛贮解脱乐器，是出妙宝功德贤瓶。照行善者，犹如朗日；照失道者，犹如明炬；除烦恼热，如月清凉；如无足者，所得车乘；如远涉者，所备资粮；如迷方者，所逢示导；如狂乱者，所服妙药；如疾病者，所遇良医；如羸老者，所凭几杖；如疲倦者，所止床座；度四流者，为作桥梁；趣彼岸者，为作船筏；是叁善根，殊胜果报；是叁善本，所引等流；常行惠施，如轮恒转；持戒坚固，如妙高山；精进难坏，如金刚宝；安忍不动，犹如大地；静虑深密，犹如秘藏；等至严丽，如妙花鬘；智慧深广，犹如大海；无所染着，譬太虚空；妙果近因，如众花叶；伏诸外道，如师子王；降诸天魔，如大龙象；斩烦恼贼，犹如神剑；厌诸諠杂，如独觉乘；洗烦恼垢，如清净水；能除臭秽，如疾飘风；断众结缚，如利刀剑；护诸怖畏，如亲如友；防诸怨敌，如堑如城；救诸危难，犹如父母；藏诸怯劣，犹若丛林；如夏远行，所投大树；与热渴者，作清冷水；与饥乏者，作诸甘果；为露形者，作诸衣服；为热乏者，作大密云；为贫匮者，作如意宝；为恐惧者，作所归依；为诸稼穑，作甘泽雨；为诸浊水，作月爱珠；令诸有情，善根不坏；现妙境界，令众欣悦；劝发有情，增上惭愧；求福慧者，令具庄严；能除烦恼，如吐下药；能摄乱心，如等持境；辩才无滞，如水激轮；摄事系心，如观妙色；安忍坚住，如妙高山；总持深广，犹如大海；神足无碍，譬若虚空。灭除一切惑障习气，犹如烈日销释轻冰。常游静虑无色正道，一切智智妙宝洲渚，能无功用转大***。

善男子！是地藏菩萨摩诃萨，具如是等无量、无数、不可思议，殊胜功德，与诸眷属欲来至此，先现如是神通之相。

此善男子！以诸定力，作如是等无量、无边、不可思议，利益安乐诸有情事。此善男子！具足成就无量、无数、不可思议，殊胜功德，常勤精进，利益安乐一切有情。曾於过去无量、无数、殑伽沙等佛世尊所，为欲成熟利益安乐诸有情故，发起大悲、坚固难坏、勇猛精进、无尽誓愿；由此大悲、坚固难坏、勇猛精进、无尽誓愿、增上势力，於一日夜或一食顷，能度无量百千俱胝那庾多数诸有情类，皆令解脱种种忧苦，及令一切如法所求，意愿满足。

随所在处，若诸有情，种种希求忧苦逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，离诸忧苦，随其所应，安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情，饥渴所逼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，饮食充足，随其所应，安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情，乏少种种衣服宝饰，医药床敷，及诸资具，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，衣服宝饰、医药床敷，及诸资具，无不备足，随其所应，安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情，爱乐别离，怨憎合会，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得爱乐合会，怨憎别离，随其所应，安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情，身心忧苦，众病所恼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心安乐，众病除愈，随其所应，安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情，互相乖违，兴诸斗诤，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得舍毒害心，共相和穆，欢喜忍受，展转悔愧，慈心相向，随其所应，安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情，闭在牢狱，杻械枷锁，检系其身，具受众苦，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱牢狱，杻械枷锁，自在欢喜，随其所应，安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情，应被囚执，鞭挞拷楚，临当被害，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得免离囚执、鞭挞、加害，随其所应，安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情，身心疲倦，气力羸惙，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心畅适，气力强盛，随其所应，安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情，诸根不具，随有损坏，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得诸根具足，无有损坏，随其所应，安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情，颠狂心乱，鬼魅所着，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼，随其所应，安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情，贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等，皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离贪欲等，身心安乐，随其所应，安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情，为火所焚，为水所溺，为风所飘，或於山岩、崖岸、树舍，颠坠堕落，其心慞惶，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸危难，安隐无损，随其所应，安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情，为诸毒蛇、毒虫所螫，或被种种毒药所中，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸恼害，随其所应，安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情，恶鬼所持，成诸疟病，或日日发，或隔日发，或叁四日而一发者，或令狂乱身心战掉，迷闷失念，无所了知，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱无畏，身心安适，随其所应，安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情，为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼，及诸虎狼、师子恶兽，蛊毒厌祷、诸恶咒术，怨贼、军阵、及馀种种，诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶，惧失身命，恶死贪生，厌苦求乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸怖畏，保全身命，随其所应，安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情，或为多闻，或为净信，或为净戒，或为静虑，或为神通，或为般若，或为解脱；或为妙色，或为妙声，或为妙香，或为妙味，或为妙触；或为利养，或为名闻，或为功德，或为工巧；或为花果，或为树林，或为床座，或为敷具；或为道路，或为财谷，或为医药，或为舍宅；或为仆使，或为彩色，或为甘雨，或为求水；或为稼穑，或为扇拂，或为凉风，或为求火；或为车乘，或为男女，或为方便，或为修福；或为温暖，或为清凉，或为忆念，或为种种世出世间诸利乐事；於追求时为诸忧苦之所逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子！功德妙定威神力故，令彼一切皆离忧苦，意愿满足，随其所应，安置生天涅盘之道。

随所在处，若诸有情，贪、瞋、痴等，皆猛利故，造作杀生，或不与取，或欲邪行；或虚诳语，或麤恶语，或离间语，或杂秽语；或贪，或瞋，或复邪见十恶业道；有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼，悉皆销灭，远离十恶，成就十善，於诸众生，起慈悲心及利益心。此善男子！成就如是功德妙定，威神之力，勇猛精进，於一食顷，能於无量无数佛土，一一土中，以一食顷，皆能度脱无量无数殑伽沙等所化有情，令离众苦，皆得安乐，随其所应，安置生天涅盘之道。

善男子！假使有人於其弥勒、及妙吉祥、并观自在、普贤、之类而为上首，殑伽沙等诸大菩萨摩诃萨所，於百劫中，至心归依，称名、念诵、礼拜、供养、求诸所愿，不如有人於一食顷，至心归依，称名、念诵、礼拜、供养地藏菩萨，求诸所愿，速得满足。所以者何？地藏菩萨，利益安乐一切有情，令诸有情所愿满足，如如意宝，亦如伏藏。如是大士，为欲成熟诸有情故，久修坚固大愿、大悲，勇猛精进，过诸菩萨，是故汝等，应当供养。

尔时世尊重显此义，而说颂曰：

地藏真大士，具杜多功德，现声闻色相，来稽首大师。

施诸众生乐，救脱叁有苦，雨无量种雨，为供养大师。

天帝无垢生，观察四方已，合掌恭敬住，赞请於大师。

我见世尊众，末尼宝光明，遍照诸佛国，无不皆明了。

六通照世间，今当来至此，勇猛名地藏，现出家威仪。

七圣财伏藏，无畏佛音声，诸菩萨胜幢，众生之导首。

解脱宝所依，福海具精进，悲意乐聪敏，救苦诸有情。

与怖者为城，如明月示道，生善根如地，破惑如金刚。

能施解脱宝，如水漂众惑，烦恼热为盖，愈疾如良医。

一日称地藏，功德大名闻，胜俱胝劫中，称馀智者德。

能解诸众生，一切烦恼缚，至健行定等，诸定之彼岸。

十二缘清净，诸智如虚空，破无边佛土，诸有情暗聚。

随诸土入定，四静虑等流，普令诸有情，入定除惑热。

众生宿恶业，刀兵病饥馑，随所在恼害，皆能令解脱。

众生五趣身，诸苦所逼切，归敬地藏者，有苦悉皆除。

众生乘苦轮，展转相违害，归敬地藏者，皆住忍慈心。

十二缘所怖，追求苦所依，归敬地藏者，皆安住无畏。

若乐修诸福，正念戒闻慧，归敬地藏者，所求皆满足。

乐一一功德，工巧药种子，归敬地藏者，所求皆满足。

求诸谷药田，男女衣仆使，归敬地藏者，所求皆满足。

众德具相应，能任持大地，因兹诸谷药，润泽而细软。

诸烦恼所覆，乐行十恶业，归敬地藏者，烦恼恶皆除。

现作种种身，为众生说法，具足施功德，悲愍诸众生。

假使百劫中，赞说其功德，犹尚不能尽，故皆当供养。

附：梦参老和尚《占察善恶业报经讲记》节录

虽复普游一切刹土，常起功业，而於五浊恶世，化益偏厚。亦依本愿力所熏习故，及因众生应受化业故也，彼从十一劫来，庄严此世界，成熟众生。是故在斯会中，身相端严威德殊胜，唯除如来无能过者。

除了佛没有能超过地藏菩萨的，其实他跟佛也是平等的。

又於此世界所有化业，唯除遍吉观世音等诸大菩萨皆不能及。

遍吉指普贤，文殊菩萨称妙吉，除了普贤、观世音都没有地藏菩萨化度的方便，善巧的功德。

以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，

以是菩萨是指地藏菩萨，他化度众生的利益，比别的菩萨都厚，能满足众生一切所求，这是菩萨的心愿。像别的菩萨在佛法中，你得求出世法，护法善神、菩萨能满足你的要求。求世间法，他认为你是增长贪瞋的，地藏菩萨不然。还有求免除疾病，药师佛能满愿，普贤菩萨普皆回向也都能满愿。观世音菩萨千处祈求千处应，也是都能满愿的。速满可不是等叁十年、五十年才满足，没得用处了，很快的满足。例如你现在穷得受不了，一穷就得忍耐。穷人气大更不能忍，为什么呢？穷了就发火，就得受气，大家看你穷小子，瞧你都拿斜眼瞧，因为你穷对他没什么好处。你要接近了，不是要借钱，就是求帮助。在这种情况下，你求求地藏菩萨，他能使你发财。怎么样发财呢？形形色色、种种样样，他能告诉你那个地方有个事，你去做有好处。你一下子得了乐透奖，要你求他就能保护你。很不容易，你自己也能知道很不可思议。

能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。

地藏菩萨就有这么大的加持力，有什么下地狱的罪恶，他都给你免除。在地狱门口守着说，这是我的弟子，他信仰过我，不让他下，你那个业就消失了。但这还是你自己消的，为什么呢？因为你求过他，若没念过他名号，没求过他，就是再有心来度你也没缘。就像我们这屋子安好多灯炮，但电流不通，插上电源才有电。我小时候看电影演不见鬼子不挂线，跟佛菩萨不挂上线，炸药就不会炸。我们一到了困难的时候，就想起了菩萨，一着急一念，马上就灵，那是因为你平安无事的求都累积到那儿去了。人家说临时抱佛脚不灵，这是错误的，就是临时来抱也灵，不灵是因为一到受难遭事的时候，全忘了！大家想想做梦，只要一念菩萨、一念经就停了，半截就醒了，醒了就不害怕了。但是到害怕的时候，就忘了！到了地狱门口，什么都忘了，业障让你名字也想不起了。

有人问你们和尚或者佛弟子为什么也说发财？因为那是现在大家所好之故。起码你求的时候，必须念地藏菩萨，拜忏和念地藏菩萨的功德，使你的问题逐渐变化，一回不成，两回不成，继续求，求到十回准成。拜忏你的业就转了。心转业自然就转，心学菩萨、行菩萨事，他会加持你得到深厚福慧的。我们福薄怎么培法？拜地藏菩萨、念地藏菩萨、念他的经，你的福德自然就深厚了，利益也会来了。你就是在利益上面加利益，福德上面加福德，具足万德就成佛了，所以最终还是成佛。等你归向成佛的道路，才知道地藏菩萨的功力愿行是不可思议的。

下面佛又赞叹地藏菩萨了，对坚净信菩萨说，他才能去请法呀！

又是菩萨，名为善安慰说者。

地藏菩萨跟其他的菩萨不同，众生有苦恼的、有困难的，他最善於安慰了。人要到了难处，求告无门，六亲退失，这种经验我是有过的。如果你是反革命住监狱，或者是个地主阶级，没人敢跟你说话。所以那个时候没人会安慰你，你念地藏菩萨，他会给你示梦。痛哭流涕至诚恳切的要求，地藏菩萨就来安慰你。因此说他是善安慰说者，雪中送炭，不是锦上添花。地狱最苦，他就在地狱。有些像须菩提专度国王、大臣一些有福者，为什么呢？他说这个有福的不度他，转身就失掉了。迦叶***则专度穷苦的乞丐，他自己也示现头陀行，各各菩萨示现不同。现世有些个大和尚法缘、福报特别大，庙也大，钱也多，像我这一类不是菩萨的，无福生智慧，又乾又瘦，到处挂单，各各不一样的。各各菩萨珠宝都很多，唯有地藏菩萨这边手拿个方便铲，那边手拿个如意珠。他那个珠不是财宝，你求什么能得什么，叫如意珠，所以称为善安慰者。

（跳接后段经文）

然后乃可如上归敬，修行供养，至心发愿，而为占察，

必须得至心发愿，我们做这个法门，主要是为了念地藏菩萨，自然就得好处了，不占也得好处。但不要占，可能也不想拜了。不是为了占卦，肯念一千声地藏王菩萨吗？除非自己发愿早晚课修行，多增加念佛圣号的信心。

不应贪求世间名利，如行师道，以自妨乱。

这个师道就是算命的。世间的卜筮、相面的卜师。那些个人要用占察轮来占察，成不成？不成。邪人行正法，正法也成邪。像我们抽签打卦的，请有德的和尚至诚的帮你抽，也会灵。正人行邪法，邪法也是正的。因为内心正，大家打卦的时候，内心一定要正。

又若内心不清净者，设令占察而不相当，但为虚谬耳。

贪求名利或者想歪门邪道，乱想都不行，所以假设我是个男的，想找女朋友，求个爱人这灵不灵？也相当灵。这不能算是邪念。正心找个伴侣是可以的。观世音菩萨会告诉你找个伴侣，地藏菩萨也会告诉你，那个人对不对？文殊菩萨也会告诉你，这个人对不对？这类故事很多啦！就讲两夫妻求伴侣吧！也有男的求女的，也有女的求男的。以前有一个人找和尚，和尚就跟他说念观世音菩萨能达到，不能想歪门邪道的。他就念了，连饭都不吃的念。哈！过两个月，女孩子主动找他，愿意跟他交朋友，也达到结婚的目的了。我说这个心理清净不清净，主要是不超出人类所应当具有的正知正见，想邪门歪道搞不正常的那不行。求子女这卦相上也有，或者将来要再受生，得个好父母，带我行正道。

复次，若未来世诸众生等，一切所占不获吉善，

无论占什么总是恶的，因为自己业太重了。

所求不得，

轮相都不相应。

种种忧虑逼恼怖惧时，

像这类人，业障很重的，放不下，又忧愁又恐惧都是挂碍，所以怎么能没有恐怖呢？睡不着！白天吃不饱饭，心里害怕。

应当昼夜常勤诵念我之名字。若能至心者，

怎么办呢？念我的名字能够至心念的。

所占则吉，所求皆获，现离衰恼。

现生就在这个时候，一切恼害都不到你头上来。

结语：

末学但愿一切同修、先进大德，都能舍弃虚幻诈伪、如毒如疮的邪淫，即使不能断欲修梵行，但望寻得一位贤淑的如意眷属，只要依着经典上佛菩萨的教导来修行，地藏菩萨本誓愿力大慈大悲，必定加持护念众生满愿的。最重要的是我们自己的过恶得「后不再造」，真正后不再造，就是真忏悔，再加上精进修行地藏法门，地藏菩萨无量无边不可思议的殊胜功德、大威神力，就分毫不漏地加持到我们身上了，感应也就能够很快速了。要是一边修行，一边还犯邪淫、手淫，那就可惜了，修行绝对是功不唐捐的，但是既然要求得如意眷属、美满姻缘，犯邪淫的杀伤力是最大的，因此还请诸位同修先进们，为了自身长远的幸福计，千万莫要自伤阿！要是能够坚持不犯邪淫，来精进修行、祈求菩萨，地藏菩萨是究竟坚固成就的圣者，如同诸佛如来一样是法界身，入一切众生心想中，地藏菩萨必定悉知悉见我们的努力的，地藏菩萨绝对不会舍弃我们的，必定会加持我们成满心愿的！

小不忍则乱大谋，我们要的是一生幸福美满的家庭、贞良贤慧的眷属，我们真正要的是这个！！邪淫却是完全与我们的目标背道而驰的，我们怎么可以让它一再地伤害我们，乃至於把我们的一生都毁了呢？请诸位同修在快要忍不住、将要犯邪淫的片刻间，都能这样子地来想一想，这就是取舍、这就是利益衡量，要是邪淫了就那么一下子，也许一辈子就得孤家寡人了，所以请大家在开始的时候都能多忍忍，真正修行一阵子，佛菩萨加持的力量，自己也想得少了，就不会觉得忍得很难受了。

总而言之，为了真正想要的幸福，希望大家舍彼取此，舍邪取正，能够突破万难、克服习气，从邪淫的人而转变成为正人君子的这样的人，实在就是真正的男子汉大丈夫阿！

南无大慈大悲∵大愿大孝∵十轮拔苦∵冥阳救苦∵大圣地藏菩萨摩诃萨！