∵道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。
∵本章的主旨是通过“大道”无为来论证“人道”贵静，通过自然自化来推定社会的自定。再次说明无为之有益。
∵道常无为，而无不为。
常，指恒常、永久。大道总是顺应自然而为，不强为，不妄为，所以，反过来做到了无所不为。
无为，还指无心而为。为就为了，无妄想，无私利，不求回报。
记得有一个老和尚携小和尚远游，途遇一条河，见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。
小和尚不禁一路嘀咕：师父怎么了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，到了晚上，终于忍不住了，说：师父，你犯戒了。
老和尚问，我犯了什么戒？
小和尚说，你怎么敢背女人过河呢？
老和尚叹道：把她背过河，我把她放下也就放下了，你背了她一天还没有放下啊！
这里老和尚的作为，就是属于自然而为，无心而为，也就是老子所说的“无为”。
∵侯王若能守之，万物将自化。
侯王，是指心；万物，是指人的各种行为举止。人心能够坚守大道，那么，人的各种行为举止也就会随之自动发生变化。
因为你守的是“道”，所以，你变化的不会是魔鬼什么的，也不会是别的什么恶行，你的变化只会越来越与大道的性质相符。
∵化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。
在各种行为举止的变化过程中，是不是欲望就一下子消失了？不是，欲望就像春天的小草，会不断地涌出。怎么办呢？还是需要用“大道”去震摄。
大道本无名，大道本质朴。所以，无名之朴，就是指大道。
人心一旦被“大道”所震摄，就会回归到本来的清静，清静就意味着杂念不生，杂念都没有了，又何来欲望呢？
欲望是个危险的家伙，它会让我们贪图、争斗、嫉妒、愤怒，搅乱我们的心境。
不欲以静，天下将自正。
没有了欲望，我们的心才会彻底地达到清静，我们的身心才会与道相合，正而无邪。天下，是指身心。
修行的过程，其实就是灭欲的过程。修行中欲望会不时地跑出来捣乱，让我们不得安定。欲望灭绝了，平和、自在的无忧生活就开始了。
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