明初道教与政治的关系

我的这个发言，实际上是一个非常小的题目，是关于中国道教在明初阶段跟政治的关系的，实际上就是明太祖和明成祖两代。明朝是我们国家封建社会非常重要的一个朝代。明朝的皇帝在处理宗教问题上，一个方面，是奠立整个明朝宗教的方略、或者是策略。但是他的策略应该说更多的还是沿袭唐宋的传统，在这样一个基本经验的基础上，来确定宗教的政策；第二个来讲，那个时候的宗教政策，应该说针对更多是佛教和道教。对于佛、道教来讲，一方面肯定、扶持，并且加强严肃管理的措施，另一方面，积极发挥宗教稳定社会人心的作用。即一方面发挥其稳定社会的作用，一方面杜绝其泛滥的状况。所以我觉得，明朝相对于唐宋来讲，在管理方面更要严厉一些。我从几方面来讲。

第一，是对道教采取的肯定、扶持、管理与管束的政策。朱元璋在他还没有得到天下，在南方做吴国公的时候，就跟当时的天师张正常有接触，接触非常频繁。在他攻取了信州府，即现在的上饶之后，他就发榜，叫下面的官员去寻访天师，告诉他你要回来。那个时候由于战乱，天师去游访了。朱元璋发榜文让他回龙虎山，和以前一样主持道教，保护你所有的财产，任何人不得去破坏。如果有事，就要加以治罪。这是他当皇帝之前。朱元璋当了皇帝之后，就是洪武元年，张振常就去祝贺他登基继位当皇帝了，当时明太祖给了他一个很高的礼仪，专门赐宴。然后封他做“正一嗣教护国阐祖通诚崇道弘德大真人”，要他统领天下道教士，给与二品官的待遇。并特别说，你天师有功于国，所以你的家世与孔子并传。这是一个大致的说法。到了洪武十三年，43代天师张宇初即位做天师，他同样得到了明太祖的封赏，封他做大真人，领天下道教士，拨钱修龙虎山的上清宫，包括修大真人府。到了永乐四年明成祖的时候，还要张天师主持编修道教的道典。除了这个张天师之外，当时受到皇帝的褒奖的还有一些道士，比如说刘渊然，他在南京朝天宫当道士。朝廷道纪司，是管理天下道教的最高的官了。另外就是明成祖大修武当山，用了30多万民工，花了数百万计的银两。现在的武当山的观都是那个时候修建的。所有这些皇帝做这些事情，是有利于宗教积极性作用的发挥，有利于政权的统治的。这个应该说是一个根本的意思。这是对于道教肯定扶持的方面。当然这里主要说的是天师。

第二，就是明初的两个皇帝对于道教肯定扶持的同时，对道教的事务进行了管理。比如说叫天师主领天下道教士。天师府设有法官、掌教、掌苏，这个都是带官衔的，有品位的。他们分管道教的符箓，以及道士的受箓程度和宗教的活动。另外一方面，在洪武初年的时候，设立了玄教院管理天下的道士。洪武四年的时候，把这个搁起了。在洪武十五年的时候，重新设立了道录司，它隶属于礼部。它有自己教务管理的一套组织，还算是一个教会组织，但是从属于礼部之下，它设立官员，官员由道士来做，下面设立辅助的官员。同时在各州县又设立了道教的道纪司、道会司，有这样一个直接管理的体制。这个所有的官员都要写精通道教的经典，这样的道士做领导。他主要管理实际上应该说是，包括了道教所有的事务。但是最重要的一个是在教科方面，在明太祖专门有《大明玄教》这样一本书，论述道教科仪。当然最重要的是，这套科仪你要精简，使它适应当时的社会或者老百姓承受的能力。比如说度王的法事不能超过3天，它有一个科目。一般的斋醮是一天一夜，还有一天的。第二个方面是严格道士的度牒制度，严格控制出家的人数。规定每一个府是多少人。比如说，府这一级40人，留一个大庙；州一级是30人；县一级是20人。而且还要进行考试，看你是不是精通典籍。同时对一些游荡行为进行严格的管理，甚至是处罚。这是一个方面。第二个方面，我想是在明初的时候，朱元璋注了一个《道德经》。在明初那样一个刚刚建立政权，要恢复要发展的状况下，他觉得《道德经》的思想对明初的恢复和发展有利，想用无为清静之治的思想，来治理国家。所以在他注的《道德经》里，讲了怎样治理国家，怎样当皇帝，圣人要讲绝圣弃知，另一方面，要让老百姓自己得到休息，得到发展，减少老百姓的负担。对于明太祖这样一个政策，道教士是非常支持的。四十三代天师做了一个道门十规，有关***管理的事务都有一个回应。回应都是表示赞同的。另外，从十个方面讲了怎么做道士，怎么样做法事。对我们今天来讲，都还是非常有价值的道门的规章。

最后，我想说，明初对于道教的管理、扶持，最根本的意思就是朱元璋在第42代天师张正常的诰书里面说的两句话。他说：“予欲通诚于九天，汝则以精神而运用。予欲敷治于四海，汝则以清静而辅毗”。第一句话是说，我要做这个皇帝，我做了皇帝是所谓天命，我要把我的意思通达到天上去，怎么办？你就以你的宗教的形式，给我告诉天上，我现在做皇帝了；也告诉老百姓，现在是上天命我做皇帝的，是天命。从宗教方面来讲，是精神的作用，实际上是皇帝也需要，老百姓也需要。第二个方面，你用老子清静无为的思想帮助我治理国家，把这个文化的思想，文化的精神弘扬起来。我想这是明初所谓宗教跟政治关系最重要的一个归结。当然从道教来讲，所谓的文化宗教是一体的，我们不能把它割裂开来。这是一个整体，朱元璋正是看到这样一个整体。

此文为张继禹道长在2002年12月在“宗教与政治”学术讨论会上的发言