惠州西湖畔有一大姓叶家祠堂,在其叶家族谱中,记载了一段鲜为人知的禅门轶事,内容极为珍贵。
明宗祯年间,惠州西湖叶家曾出过一位将军,出生前其母夜梦一大熊飞入腹中,故孩子出生后起名“梦熊”。叶梦熊长大后做过明朝的将军。已经解甲归农。曾向真空和尚学禅,有成就。明末蒙古瓦刺人叛乱,明王朝几无将才,特起用叶梦熊出征平乱,叶在边塞的一个夜晚,梦见其学禅的师傅真空和尚,醒后作诗一首记之,名《塞上梦真空》。诗曰:
梦中天际现层楼,
楼上袈裟续旧游。
颜色忽惊沧海别,
杖藜犹带白云浮。
百年山月三更话,
一笑桃花万倾流。
馈我飘零劳慰藉,
暮春重许碧波头。
“梦中天际现层楼”,是说他在梦中见到天空中出现大宝楼阁的圣境。(按,大宝楼阁是佛法中重要的功德藏,要有相当成就的行者才能感见的)
“楼上袈裟续旧游”,是说坐在楼上的是一个身着袈裟的有道高僧,原来就是我旧日共同生活请益佛法的老师。(按:袈裟是僧的礼服,文学上常以代表僧人。此处是指其师真空和尚)
“颜色忽惊沧海别”是说看到他的容颜,已和以前有所不同。使我忽然惊觉我和他是已经相隔很远和很久的离别了。
“杖藜犹带白云浮”而看到师尊的禅杖上的飘带在白云中悠然随风飘动,感知师得逍遥自在而感到安慰。
“百年山月三更话”说到“月”禅密两宗都很重视的。龙树菩萨,有月轮观法,当其说法时,较有道行的人,只见一个大月轮,法音从月轮中流出,而不见其人。按“山月”是与“水月”相对的。山上的月是实在的月,水中的月是虚影的月。以“山月”比喻,应是实证月轮观。而“三更话”,应出自“禅宗五祖,三更给六祖说金刚经,六祖乃彻见本性”的典故,因此“三更话”就含有“开示法要使得成就”之意。“百年”就是比喻相当长的时间。所以这句其意是说:由于长期得你对我的建立月轮三昧的入道开示,使我得到成就。
“一笑桃花万倾流”志勤禅师有悟道偈曰:
三十年来磨剑客,几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后,直至而今总不疑。
此句承上文,得你入道指示的结果,我就如志勤禅师见桃花而悟道一般而悟道,使你和我都很觉欢喜。
“馈我飘零劳慰藉”是说:这次有劳你来,使我在飘零中得到很大安慰与凭藉我很感谢。
“暮春重许碧波头”到了春天将尽时,请允许我们再一次在碧波头相会吧!∵此诗处处流露禅机,禅味很浓可见叶的成就很高了。
当叶梦熊次年春班师回朝时,真空和尚已经入灭于广州观音山,观音山即现在广州的越秀山,过去越秀山上有一观音寺,真空就住此寺,真空一直没有出山收徒,叶梦熊私下与他交往甚密,成了他的入室弟子,并悟道,据叶氏族谱中说,真空入灭时自身起大火自焚,这是入“火生三昧”起用的特殊现象,这在佛门的祖师中也极为罕见,过去释迦佛座下有许多大阿罗汉,将入灭时有腾空演十八般变化,周身出水出火,后以“火生三昧”入灭者不乏其人,之后有这种功夫的人就极少了,印度禅宗个别大祖师也有以“火生三昧”入灭的,但在中国的佛教史上,真空和尚还是第一人,可知其禅宗之成就非同寻常。他是明“四大高僧”之外的又一高僧,奇怪的是,真空和尚这样的大德在禅门中没有记载,叶梦熊这样的民族英雄在明史中也没有记载,幸好叶氏家谱保留了他们的事迹,看来也是天意。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵
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