读“宋代看话禅及其思想特质”

赖永海教授的∵论文,∵

读“宋代看话禅及其思想特质”∵

印镜/冥想相谈研究院∵∵

首先,∵我很高兴评论赖永海教授的文章.∵金镇戊博士在韩国介绍这位教授后,∵我们在国内已经很熟悉了。特别,∵由于我的专业跟‘宋代看话禅’这个主题深切得有关,∵我十分关注而读了。在敦煌窟里很多的禅籍被发见以后,∵在过去100年时间,∵我们的学界专心致志主要研究禅宗传记历史,∵而获得了很大的成果。可是,∵相对来看,∵这种情况产生了疏忽对宋?元代的后期禅宗研究的结果。∵

不过,∵在这个开会上我们大家一起论议这个方面的问题,∵我个人觉得很有幸运。从中国禅宗的巨示角度上看,∵我在这篇文章里发现了两个方面的特点:∵中国禅宗的前后期之划分和宋代看话禅的特质.∵我也对于这特点很同意和满意了。但是,∵关于禅宗史部分的几个观点,∵我的想法与赖教授的见解很大差别,∵要提如下5个问题。∵∵

一.∵关于教外别传和不立文字的禅思想的形成时期问题。∵

赖教授主张,∵教外别传和不立文字的禅思想是宋?元代以前的禅宗前期思想。∵

可是,∵我认为,教外别传和不立文字的禅思想不是由禅宗前期而形成的,∵而是由禅宗后期的宋代形成的。教外别传的禅思想,∵一方面,∵是在内由北宋临济宗批评禅教一致的禅思想而形成的,∵一方面,∵是在外由牵制华严宗和天台宗而起始的。这两个方面强烈影响到教外别传的禅思想。（印镜,∵2000,∵‘蒙山德异与高丽后期禅思想研究’,∵佛日出版社,∵p.168.）.∵高丽天台宗创始者义天批评了北宋禅宗.∵“今禅与古禅很大不同.∵古禅靠教入禅,∵而今禅离教说禅（‘佛祖统纪’卷14,∵高丽义天僧统条,∵p.223下）.”∵

在日本学界上也有这种观点。譬如,∵柳田圣山在‘初期禅宗史书の研究’（东京:∵禅文化研究所,∵昭和41,∵p.462）说,∵“禅宗的主题∵‘教外别传,∵不立文字,∵直指人心∵见性成佛’散在唐代资料,∵可是从宋代开始出现了完整的四句。顿悟禅法所显现的‘直指人心,∵见性成佛’的术语出现在黄檗希运（?-850）的‘宛陵录’（续藏经119,∵832上）或‘传心法要’（大正藏48,∵384上）,∵‘教外别传’的术语可以看得在‘祖堂集’第六的石霜和尚（807-888）章,∵雪峰义存（822-908）的‘雪峰语录’（续藏经119,∵475）和法眼的‘宗门十规论’∵等等.”∵

又是,∵在‘宋代禅宗史の研究’（东京:∵大东出版社,∵昭和62?,∵p.119）,∵关于其历史的背景性格,∵石井修道认为,∵在北宋1004年编纂的‘景德传灯录’“由禅教一致思想到教外别传思想,∵禅思想史变化的过程当中成立了（教外别传和不立文字的禅思想）”。∵

二.∵公案和公案禅的成立时期是何时?∵

赖教授说,∵公案和公案禅在马祖和黄檗的时代已非常盛行了。他引用黄檗希运的“若是丈夫汉,∵须看个公案”的句,∵以提示自己看法的根据。不过,∵我找不到了从现存的黄檗法语的‘传心法要’或‘宛陵录’里的法门内容。∵

我认为,∵公案的形态出现的时期成立了在唐代马祖以后,∵而把古人的公案运用于学禅的方法的公案禅,∵也就是在宋代成立的。（印镜,∵2005,∵“公案禅与看话禅”,∵‘哲学思想’21）.∵又是,∵唐代已经存在公案的形态,∵但公案的术语还没流行包含特定的思想史的意味。例如,∵赵州虽然有问答狗子无佛性话,∵但是没说过把问答它本身或其中只‘无’一个字整天只看。唐代的禅问答就是说公案,∵才宋代开始把公案活用于修行方法之一。∵

叁.∵文字禅的术语合不合适把禅宗历史记述的术语的问题。∵

赖教授说,∵在宋代公案集盛行,∵以士大夫为主,∵对公案的论议活泼进行,∵公案是通过义理或文字而理解的接近方法,∵我们叫‘文字禅’.∵这点我已了解了。∵

可是,∵我认为,∵‘文字禅’这个术语为表现宋代禅宗史的现实,∵是太大的概念。文字禅如何时代会存在的表现样式。由于公案这术语就是宋代正式出现了,∵而文字禅就是对公案工夫方式之一的问题,∵所以,∵为了反映宋代当时的禅宗界特殊情况,∵我觉得,∵却更合适选择‘公案禅’这术语。∵

譬如,∵大慧宗杲彻底批评公案的工夫方式。众所周知,∵他烧毁了他师傅着述的‘碧岩录’,∵而且描写了公案的工夫方式就是障碍达到穷极的道的拉圾,∵所以必须要烧掉的杂读。（‘大慧语录’,∵大正臧48,∵892下）.∵他强调,∵疑心的不是公案,∵是从话头来要引起的。宋代思想史这样进行的角度上看,∵看话禅批评的对象,∵不是‘文字禅’,∵而是‘公案禅’,∵我觉得这句话是更具体的、更合适的描写。∵

四.∵从禅定和智慧的观点看‘看话禅’的性格。∵

赖教授最后主张∵<看话禅的盛兴、流行,∵则使中国禅宗自宋?元后更加走向非理性主义的道路>。一般来讲,∵理性就是与感性相对的概念。佛教的概念上看,∵感性有关克服散乱心的禅定,∵而理性有关醒悟迷惑的智慧。由于所谓∵‘非理性的’不是理性的,∵被解释所谓‘感性的’的意思,∵所以,∵我看来,∵赖教授认为看话禅是禅定比智慧更重视的修行论。∵

赖教授也认定,∵看话禅的性格就是把从疑心到豁然大悟强调的修行论。因此大慧是否批评默照禅?∵看话禅是否彻底强调智慧的修行论?∵这样理解是否更正确的?∵这不是非理性主义的倾向却与默照禅同一的禅定修行吗?∵我认为,∵赖教授觉得看话禅是追求禅定主义或静寂的修行论,∵那么,∵这样的看法就是对看话禅的性格,∵弄错理解的。赖教授对这一点怎么想?∵∵

五.∵现在中国看话禅流行的程度怎么样?∵

在韩国佛教,∵看话禅占有很高的位置。今天中国由于迅速的经济成长,∵所以社会全般带来了很大的变化。这样的时势下,∵我想听,∵关于中国现代佛教的役割,∵看话禅如何占有位相。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵