中国禅宗即心即佛与儒家心即理
禅宗“中国禅宗即心即佛与儒家心即理”。【提要】了解中国文化传统的人都会知道，佛教禅宗很重视“即心即佛”，而儒家心学则主张“心即理”。作为心性论的一部分，二者在字面上很是相像，因此就难免被今人误解甚至混淆。对此，本文[2]无意论述他人的是非，而是专门探讨二者的本义、作用和区别问题。虽然禅宗的“即心即佛”与心学的“心即理”在语言逻辑上很是相...
禅宗
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《传法宝记》的作者及其禅学思想
禅宗“《传法宝记》的作者及其禅学思想”。【内容摘要】敦煌发现的《传法宝记》写本是研究唐代禅宗难得而重要的历史资料，从其内容可以看出作者杜胐应是北宗禅法的信徒。该文献所述印度与中国禅宗祖师的世系均与目前佛教界和学术界广泛接受的世系是不同的，有自己独特的个性；在修禅方法上，主张不立文字，反对执着文字和言语，主张禅修应自离心中的种种妄想，反对当...
神会及其“菏泽宗”禅法评析（3）
禅宗“神会及其“菏泽宗”禅法评析（3）”。知解方便，心无所住。说神会禅法重视“知解”，起自宗密的阐释宣扬。宗密在《禅源诸诠都序》卷上之二里，称“知之一字，众妙之门”；在《禅门师资承袭图》里，说“然知之一字，众妙之源”。这使后来的学者，把它作为神会禅法的特点之一。不少论述都有“玄学化”色彩，实在难懂。玄之又玄的东西，往往是最平易近人的知识。究...
佛陀的两种主要禅修方法
禅宗“佛陀的两种主要禅修方法”。本文编译自"Kya∵Buddha∵Dukkhavadi∵The?"，2000年5月于尼泊尔出版，葛印卡老师希望能澄清大家对于佛陀教诲的普遍误解。∵为了过快乐和谐的生活，消除一切苦厄，佛陀传授了许多禅修的方法。当然，最主要的两种方法是内观与慈悲观。一.∵内观禅修（Vipassana∵meditatio...
东山法门及其对敦煌禅修的影响
禅宗“东山法门及其对敦煌禅修的影响”。[作者简介：杨富学，1965年生，河南省邓州市人，敦煌学博士，现为北京大学东方学研究院博士后。发表有《回鹘之佛教》、《西域敦煌宗教论稿》、《庄浪石窟》、《敦煌汉文吐蕃史料辑校》、《沙州回鹘及其文献》、《中国北方民族历史文化论稿》、《西域敦煌回鹘文献语言研究》及《元代西夏遗民文献〈述善集〉校注》等专着...
中国佛教对禅修次第的认识──以《安般守意经》之注疏为中心的考察
禅宗“中国佛教对禅修次第的认识──以《安般守意经》之注疏为中心的考察”。宣方中国人民大学宗教学系副教授提要禅观实修情形的考察是中国早期禅学史研究中的疑难问题。本文提出转换研究视角，重新审读早期禅籍注疏，根据注家对修行方法和修行次第的理解和诠释之准确度，来衡度其实际修证之可能性。并据此以《安般守意经》之相关注疏为中心，考察康僧会等早期注家在理解和解释数息观的修行方法时存在...
菩提达摩在中国禅宗史的地位
禅宗“菩提达摩在中国禅宗史的地位”。国际佛学研究第二期（1992.12出版）页12-27菩提达摩在中国是一个谜样的人物，有许多传奇的故事流传下来，并被奉为中国禅宗的初祖。在中国佛教史上，因历代禅宗灯史的记载，使得这个祖师的地位似乎更不可动摇。但根据新出土的敦煌史料的研究，开始有学者对菩提达摩作为中国禅宗初祖的历史事实提出质疑。这些学者...