铃木大拙著：禅学随笔（二）
禅宗“铃木大拙著：禅学随笔（二）”。和尚问石头：‘如何是解脱？’石头说：‘谁缚你来？’和尚又问：‘如何是净土？’石头说：‘谁弄脏你？’‘如何是涅盘？’‘谁将生死给你（10）？’心、性、佛或佛性──所有这一切都是在表达同一个观念，即是，大肯定。禅想把这个大肯定带给我们。（1）∵英文系摘译自唐代般若所译之《四十华严》。（译者按：本书中译又...
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铃木大拙著：禅学随笔（四）
禅宗“铃木大拙著：禅学随笔（四）”。沩山之所以没有为香严‘说却’那‘一句’，并不是因为他想用什么特别的办法来教育他的弟子。因为，即使他想为他心爱的弟子做点什么，他也无能为力。如果他告诉他，不论他怎么说，他所说得仍旧是他自己的，而不是别人的。知识可以传递，因为它是人类社会的公共财产，但禅却不能同样传递。就这方面来说，禅是绝对个人的。还有...
杨佛兴：禅宗精要与修持
禅宗“杨佛兴：禅宗精要与修持”。杨佛兴大阿阇黎讲述第一届分析心理学与中国传统文化国际研讨会一∵禅宗起源二∵离识见性三∵禅宗起源于印度，兴盛发达于中国一∵∵禅宗起源禅，乃‘禅那’之略称。义为静虑，谓：宁静散乱之心，而起契理思虑也。本为色界诸天所具之德，而亦一切定境之通名。禅宗之禅，直以妙观察智和平等性智起用，不同三乘禅之仅溯源于阿赖...
回归精神家园——读《禅宗哲学象征》有感
禅宗“回归精神家园——读《禅宗哲学象征》有感”。长久以来，不知是文学的熏陶和儒染，还是个性的张扬，我似乎总在追寻着一种精神，一种信仰，一种境界，似乎在我的前方，总有一团模糊的影子在引领着我，召唤着我。起初，我将它归结于“文的载道”，但是，随着时间的推移，我无法把这种“道”融会到生活中去，越来越多的困惑围绕着我——我想寻求屈原的高洁脱俗，可是我们每...
略谈庄子无为说与慧能禅宗三无论
禅宗“略谈庄子无为说与慧能禅宗三无论”。──以修养工夫、境界论为主──元钟实韩国圆光大学校韩医科大学研究教授∵p.∵235提要儒、道、佛为中国三大哲学思想。东汉时期印度佛学传入中国之后，经过与道儒互相吸收、排斥、融和的多层曲折的过程，终于重新创造出中国式佛教。中国佛学和老庄道学的关系特为密切。可以说佛教的中国化乃指老庄化。所谓禅宗即地道中...
禅的生命，禅的正受——读耕云先生《安祥集》＊
禅宗“禅的生命，禅的正受——读耕云先生《安祥集》＊”。耕云先生所揭橥的“安祥禅”，乃是当今社会环境下顺世适时、契理契机，适应相当部分在家居士根机的禅。佛教八万四千法门，究竟方便，而化导无量众生者一也。唯其法门之施而能顺世适时，契理契机，最为难得。正由于此，“安祥禅”一经面世即在两岸居士中，乃至海外居士中，引起了广泛而强烈的回响。为什么会有如此广泛而强烈...
禅为合情、合理、合法的生活原则
禅宗“禅为合情、合理、合法的生活原则”。我们的世界上，有人重情、有人重理，也有些人特别重视法律，这都是有所执、有所偏。最好的生活态度就是，应该用情时用情，该用理性处理时就讲理，必须用法律处理时则用法律。∵“情”，一般多是自私的、不清净的；无私的情即是慈悲，便是清净的“情”。“理”应该是好的，但若是一味讲理，会使人生活得不自在，凡事“一个镙...
慧瓒禅师的宗系和思想
禅宗“慧瓒禅师的宗系和思想”。北朝及乎隋世，禅风大盛，名德辈出，达摩游化江洛，稠实见崇周齐，更有慧文慧思之徒，由北至南，衡岭台崖，皆扇其风，此诸禅系，皆门庭拥盛，代有龙象，名闻当世，德垂后时，今日治禅学者，无不嘉叹称美，咀嚼品味，而独立其间、颇怀时誉的慧瓒一系则与时俱化，逮乎近世，言者几希。今不辞庸陋，略加考辨，使乎先贤之志不堕...