禅宗

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禅宗的日用提撕

禅宗“禅宗的日用提撕”。本光老法师在其们《临济禅初探》的“临济禅的顿悟功行和其它宗派的比较”一节中,有如下之说:∵临济大悟公案,正式开端了激箭似的禅造,具足冲锋陷阵,夺关斩将的勇猛顿悟意乐。狠辩了因,穷追实际,撩起便行,动人心弦……∵’∵沩仰宗开常说法早于诸家。沩山曾说:“研究至∵∵理,以悟为则。”仰山所谓“悟则不无,怎奈...

白面山南灵庆院,茆斋道者雪峰禅——寻访和龙山守讷大师的遗踪

禅宗“白面山南灵庆院,茆斋道者雪峰禅——寻访和龙山守讷大师的遗踪”。白面山南灵庆院,茆斋道者雪峰禅——寻访和龙山守讷大师的遗踪∵∵白面山南灵庆院,茆斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩,不下烟萝十五年。猿鸟认音呼唤易,龙神降伏住持坚。∵谁知今日空岩畔,独出医王阐法筵。∵这是南唐池州刺史王继勋赠给守讷大师的一首七绝,名为《题妙空岩》。守讷大师是五代时南唐人,禅门龙象雪峰义存的...

分禅净界限

禅宗“分禅净界限”。◎禅与净土,理本无二。若论事修,其相天殊。禅非彻悟彻证,不能超出生死。故沩山云:可中顿悟正因,便是出尘阶渐。生生若能不退,佛阶决定可期。又云:初心从缘,顿悟自性,犹有无始旷劫习气,未能顿尽。须教渠尽除现业流识。弘辨谓顿悟自性,与佛同俦。然有无始习气未能顿尽,须假对治,令顺性起用。如人吃饭,不一口便饱...

文人与禅师

禅宗“文人与禅师”。文人与禅师∵苏东坡,北宋翰林学士,名叫苏轼,字子瞻,四川眉州眉山县人氏,官至翰林,之后筑居於黄州城东,因此自号为东坡居士,在七、八岁时,常常梦见自己是个出家僧人。此后非常喜欢亲近禅宗的高僧大德。∵北宋哲宗元佑四年,苏东坡由翰林院出仕杭州知府,中途经过金山寺,苏东坡早就耳闻佛印禅师的大名,於是就想去拜...

禅即是人生

禅宗“禅即是人生”。禅即是人生一、人生是经验的,不是理论的:禅重实证二、人生是从感性而到理性的:禅重修行人从小便受教育,就是训练着要从感性到理性的一种转变。人如果不受教育,就不知廉耻、道德、伦理为何物。透过教育来辨别、分析、了解是非曲直,使人性的优点发扬出来。禅法是一种教育,它不光是用口头讲的,更加重视实际的修行。三、...

希运禅法

禅宗“希运禅法”。希运禅法在后期禅宗“五家禅”中,临济宗风最为强劲,无论是接化学人,还是阐释祖意,均新意迭出,不拘成规。其禅法特色,影响久远,成为中国禅宗中波及面最大、渗透力最强的宗派。临济禅法思想的直接源头,可追溯至黄檗希运禅师。本文拟对希运禅师之禅法作一简述,略陈陋见,以就教于学界同仁。∵希运,福州人,生卒年不详...

论唐代禅宗的“见性”思想

禅宗“论唐代禅宗的“见性”思想”。论唐代禅宗的“见性”思想冉云华加拿大麦克马斯特大学荣誉教授佛教思想的传承与发展--印顺导师九秩华诞祝寿文集1995.04出版页367~392--------------------------------------------------------------------------------...

禅修的管理之道

禅宗“禅修的管理之道”。禅修的管理之道陈江淮∵相传五祖弘忍有一天令门下弟子各作一偈呈解所悟,大弟子神秀就作了这首“身为菩提树,心为明镜台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,一时引起众僧的赞叹。这时一个叫慧能的扫地僧偶然听到神秀所作的谒,感到此偈未见本性,于是也作一偈,因不识字,请人写在壁上,道:“菩提本无树,明镜亦非台。全然无一物...

尽情禅空色相——苏曼殊

禅宗“尽情禅空色相——苏曼殊”。尽情禅空色相----苏曼殊∵曹顺利清末民初着名文学社团南社主将苏曼殊是近代有名的情僧,他不但以裁章闲澹、刊落风华的诗歌为高,且精于绘画,用笔敷彩,自创新宗,不喜依傍他人门户。传说他画画时,总有身着禅绸,娇娜不胜的女郎侍立在旁,研墨牵纸;而他画桃花,竟直接蘸取女郎唇上的胭脂,所以画幅上的气氛,每每凄艳...

贯休禅师生平的探讨

禅宗“贯休禅师生平的探讨”。贯休禅师生平的探讨释明复华冈佛学学报第6期1983.07出版页49-71--------------------------------------------------------------------------------49页提要:贯休禅师,字德隐,俗姓姜氏,金华兰溪登高人。幼承庭训,受...