素王的精神永存——就厦门禅修活动谈印顺导师对我的影响
禅宗“素王的精神永存——就厦门禅修活动谈印顺导师对我的影响”。素王的精神永存——就厦门禅修活动谈印顺导师对我的影响王雷泉 当六月初得知印顺导师圆寂的消息，我在复旦大学文科平台基础课《佛教哲学》的网路教室中，上传印公晚年代表作《契理契机的人间佛教》，和本人2000年为庆贺印公九秩晋五寿诞而作的《批判与适应——试论“人间佛教”的三个层面》一文。在课程讨论区中，同...
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菩提达摩禅法在中国的学修体系
禅宗“菩提达摩禅法在中国的学修体系”。菩提达摩禅法在中国的学修体系内容摘要：佛教大约在西元一世纪初由印度传入中国。约西元475年，菩提达摩在他师父般若多罗的鼓励下由印度来到中国。他花了几年时间云游了中国随后驻锡少林寺。他承袭了印度禅法，并把这套修行体系介绍到中国，随后禅法又传入日本和朝鲜。根据传《法定正宗定祖图》记载“原夫菩提达摩。实佛...
南岳禅系的佛教平民化倾向
禅宗“南岳禅系的佛教平民化倾向”。南岳禅系的佛教平民化倾向 中国人民大学佛教与宗教学理论研究所∵方立天 从宗教社会史的角度考察，随着六朝以来门阀贵族制社会的瓦解，唐代中期后，逐渐转变为相对区别于中古门阀时代贵族社会的平民社会。与此相应，佛教贵族化的经院佛学，即只流行于宫廷或上层知识分子之间的义学宗派也趋于衰落，而以禅宗为代表的信...
明末清初禅宗的圆融之路
禅宗“明末清初禅宗的圆融之路”。明末清初禅宗的圆融之路 ―― 李∵利∵安 （西北大学佛教研究所） 禅宗自宋代之后逐渐成为中国佛教的主流，并开始了一个长期的圆融进程。这种历史进程成为中国文化史上的一个十分重要的现象，不但对佛教产生了延续至今的深刻影响，而且对中国文化的总体特性与结构的形成具有重大作用，值得引起我们的充分注意。对...
论惠能门下的禅法特色
禅宗“论惠能门下的禅法特色”。论惠能门下的禅法特色 洪修平 一 在佛教中国化的过程中孕育发展起来的中国禅宗初创于弘忍的“东山法门”。弘忍以后，禅宗得到了进一步的发展。弘忍门下“堪为人师”者皆分头弘化，大江南北遍布禅者之足迹。随着因人因地而传的禅法所出现的差异，各家争法统、争权势的斗争也日趋激烈。特别是以惠能嫡传自居的神会北...