∵∵两种修行的方法
∵目前已经知道有太多的方法，可以帮助一个人提升智慧，这些方法通常可以分为两类，一类是循序渐进式的，循着渐进的程序和步骤，当学习者达到了某一个程度以后，自然会开悟，开悟之后，再依序学习成长，这一类的方法称为渐悟。而另外一类，是以直接追求开悟为第一步，开悟之后，再依序学习成长，这一类的方法称为顿悟。而上述两种方法中，顿悟的方法能使人比较快开悟，是不是顿悟的方法比较好呢？其实也不一定，它的效果因个人的修习程度不同而有差异。有的人适合学习渐悟的方法，如果学习顿悟的方法则容易发生“欲速则不达”的情形，徒然浪费时间，有的人适合学习顿悟的方法，如果只学习渐悟的方法则有如隔靴搔痒，搔不到痒处，也是浪费时间。而如果你已经具备了修习顿悟法门的基础，我会建议你修习顿悟的方法。因为它比较快，快到甚至有可能节省你几十年的时间。本书有以下三个特色。
∵要一世成佛，也就是要在此生拥有无上的智慧，必须先接触无上的智慧，也就是应该先开悟。目前专论如何使人顿悟的书并不多，主要的原因，是大部份的作者都把重点放在探讨如何成佛，及如何到达最终的目标，当你知道如何成佛，并依法修习之后，开悟是迟早会自然发生的事情，这样的逻辑是很合理的，这是过来人告诉后学应该如何修习，并无不对。但这些大部份都是属于渐悟的法门，如果大部份的书都是如此，而少有专论即刻开悟的书，则是值得注意的，因为这似乎透露出三个讯息，第一，开悟的重要性被忽略了，开悟是修行进步的一个重要的里程碑，不应该被忽略。第二，顿悟的可能性被忽略了，如果认为顿悟是自然发生的，你可能会比别人晚好几年开悟。第三，学习者的潜能被忽略了，若因觉得大部份的人都不易开悟，而只期待人学佛，却不教人如何顿悟，许多有开悟潜能的人因此被忽略了。有些前贤在谈到如何使人开悟，如何使人突破无明，如何使人明心见性，如何使人现证唯识，如何使人悟无生忍，即，如何使人接触到无上的智慧时，或多或少也会谈到什么是无上的智慧，或者谈到这无上的智慧在哪里，为什么不告诉你无上的智慧在哪里，你反而可以更快接触到它呢？这样岂不是不合逻辑吗？听起来的确是有点不合逻辑，但这也正是无上的智慧奥妙的地方，因为无上的智慧本来就不是以逻辑的方法就可以推论出来的。
∵无论你是什么等级的人，开悟之后，接触到了无上的智慧之后，假以时日，或迟或早，你会成为上乘之人。而若因此说只有上乘之人才可以开悟，或说只有上乘之人才适合修习即刻开悟的法门，那是一种误解。
∵∵一、关于开悟
∵（一）∵心灵的两种成长
∵一个人心灵的成长，可以分为两个方面，一个是知识性的成长，另外一个是智慧的成长。什么是知识性的成长呢？就是由于应用智慧所得到的成长，例如，一个人由小学，中学，大学，然后进入研究所，这样的成长，可以称它为知识性的成长。或者换另外一个角度来说，一个人从小在社会上努力，从当学徒开始，接着成为技师，课长，经理，最后成为一位高阶主管，这样的成长，也可以称它为知识性的成长。或者再换另外一个角度来说，一个人从事政治活动，由基层开始，或由担任地方官员开始，最后成为中央机关之高阶官员，这样的成长，也可称它为知识性的成长。为什么以上这些都归为知识性的成长呢？他们的知识及经验不是也都有增加吗？他们的能力不是也都有进步吗？的确是如此，但这些仍然是属于知识性的。他们的成长，是因为他们运用了他们的智慧。他们运用他们的智慧去学习，运用他们的智慧去解决问题，再运用他们的智慧加上已有的知识、经验及能力，去学习及去解决问题，如此循环不已。他们的智慧可能有成长，也可能没有成长，因为智慧的成长，不是由前面那些成就的指标可以看出来的。
∵成就比较高的人，可能是因为他本来天赋的智慧就比较高，也有可能是因为他的智慧成长至比他人为高所致，总之，一个人的智慧是否有成长，是不容易由他的成就高低来判别的。而什么是智慧的成长呢？它也是心灵的成长，但不是指个人成就的成长，它不是知识性的成长，它是觉性的成长，它是实相力量的成长。
∵心灵的智慧与知识性两部份，两者有一个很大的不同，即：一个人心灵的知识性部份，是每天在成长的，例如，一个人的知识与经验，是每天在成长的，即使他的头衔没有改变，即使他的职位没有提升，他的知识与经验，仍然是每天在成长的。然而，一个人的智慧，有可能每天成长，也有可能有时成长有时退步，这是智慧与知识性，两者很大的不同。
∵一个人的智慧成长或减少，可以从哪里看出来呢？可以从他的价值观的改变看出来，可以从他的志向的改变看出来，可以从他的处事态度的改变看出来，可以从他的个性的改变看出来，以及可以从他判断事情的方式的改变看出来。一个充满智慧的人，我称他为智者。
∵有趣的是，虽然目前科技越来越发达，但对于智慧的重视，及对于智者的重视，现代和古代并没有很大的差别，甚至可以说，由于科技的高度发展，人类对于自己的智慧，产生了不少的自信心，以致对于追求智慧的成长，并没有较古代的祖先更具热心。
∵虽然智慧很重要，但智慧方面的成长，却往往比较不被重视，为什么呢？一部份的原因，可能是有的人无法分辨智慧与知识性的差别，以为知识、经验等知识性的增加，即是智慧的成长，另一部份的原因，可能是有的人觉得智慧是天生如此，很难改变，即使能成长也很有限，觉得在这方面的努力是浪费时间，还不如善用自己已经有的智慧，去追求知识性的成长。
∵追求智慧的成长，尽管目前还不是一个很明显的潮流，但由于未来科技会越来越进步，及各种资讯取得会越来越容易，整体而言，人类的知识及生活水准也将会越来越提高，追求自我提升的人也将越来越多，而智慧成长也是自我提升的一种，因此追求智慧的成长，也终将成为一种潮流。而追求智慧成长的具体表现之一，就是寻求个人智慧的开悟。
∵∵（二）∵什么是开悟？
∵所谓开悟，指的是：你接触到无上的智慧。
∵开悟是不是等于成佛？
∵所谓成佛，指的是：你拥有了无上的智慧。
∵你接触到了并不等于你已经拥有它。
∵所以，开悟并不等于成佛。
∵为什么要开悟？
∵为什么要开悟呢？因为你要拥有无上的智慧，或者，更具体的说，你要使你的智慧成长。
∵如果你没有开悟，你就不知道无上的智慧长得是什么样子，如果你不知道无上的智慧长得是什么样子，你就没有办法以它为目标，即使你自认为是以它为目标，也是不够具体不够清楚的，你不知道它在哪里，只是自认为是以它为目标，这样要达到目标是几乎不可能的。
∵为什么要开悟呢？因为你要解脱，因为你要跳出轮回，跳出生死的轮回，或者，更简单的说，是要跳出心性的轮回。
∵这宇宙有好几层的世界，你会轮回，是因为你一直生活在某一个层次的世界，在那一层次的世界里，纵使你现在是最高等级的，也仍然是在那层世界中，而既然你一直在那层世界中打滚，即使你现在是最高等级的，你也有机会掉下来成为较低等级的，以财富的轮回为例，中国人说：“富不过三代”，这就是一种轮回。再以心性的轮回为例，西方哲人曾说：“我一直在努力保持谦虚，但有时候，我又有不免为自己的谦虚感到骄傲”，这也是一种轮回。烦恼的轮回也一个例子，有些人经常重复遇到同样的困扰，例如容易生气，虽然经常警惕自己，但在保持一阵子的和蔼可亲之后，又不免故态复萌，如此一而再，再而三，始终没有停止，这也是一种轮回。而要如何终止轮回呢？很简单，只要跳出你现在所轮回的世界，就可以终止轮回了，但要如何跳出呢？你要先开悟，等你开悟以后，你对整个事情的来龙去脉将会很清楚，自然就知道如何跳出了。
∵为什么要开悟呢？因为你要拥有健康的心灵，或者，更具体的说，你要扫除你心中所有不好的性质或情绪，你要扫除你心中的焦虑、无助、恐惧、自卑、自傲、烦恼、痛苦、紧张、压力、无知、嫉妒、愤怒、固执、不安、内疚、悲观、自私、散乱、贪念、悲伤、猜疑、逃避等等不好的性质或情绪。
∵“悟”，其实就是“知”，而“开悟”其实就是“知道”。因为你开悟了，所以你比以前多知道了一些，因为你的认知范围较广了，所以你知道你可以有其他的选择，你可以选择不要悲观、逃避、固执、悲伤等等。因为你的认知范围较广了，所以你相信有新的可能性，你不容易绝望，你会面对你所遭遇的问题并想办法解决它。因为你的认知范围较广了，所以你的无知减少了，你的不安也减少了，你的猜疑、无助等等也都减少了。因为你的认知范围较广了，所以你的心理也较成熟了。因为你的认知范围较广了，所以最后，你拥有健康的心灵。
协助你开悟的法门有哪些？
∵协助你开悟的法门有无限多种，但大致上可以把它们分为两类，一类是顿悟的法门，另一类是渐悟的法门。
∵所谓顿悟法门，就是让你在最快时间内开悟的法门。
∵所谓渐悟法门，就是“不是以让你在最快时间内开悟为目的”的法门，它可能是培养你开悟基础的法门，也可能是提升你的智慧的法门，也可能是增加你的定力的法门。
∵顿悟法门和渐悟法门，哪一个比较好呢？两个法门一样好。这就好像和刀子和叉子一样，有时候你要用刀子，有时候你要用叉子，它们哪一个比较好呢？刀子和叉子一样好。
∵∵（三）∵顿悟法门与渐悟法门
∵顿悟法门与渐悟法的差别在哪里？所谓顿悟法门，就是“倾向”先知后行的法门，而所谓渐悟法门，就是“倾向”先行后知的法门。不管是顿悟法门或是渐悟法门，都是为尚未入门的人所设计的法门。入门之后，再进行更进一步的修习，直到拥有无上的智慧。
∵事实上，顿悟法门与渐悟法门的差异原本并不是非常的大，它们都是以你的心为道场，它们最后的目的也都是要提升一个人的智慧，修习的方法也没有很大的不同，只是它们的基本原理不一样，差之毫厘，失之千里，以致他们达到开悟所需的时间差别很大，差别有多大呢？短则几年，多则几十年，修习渐悟法门的人，有时候甚至一辈子都不会开悟。
∵哪些人适合修习渐悟法门？
∵顿悟法门比渐悟法门更可节省你的时间，少则节省几年，多则节省几十年，既然如此，是否应该全部的人都来修习顿悟法门呢？也不一定，这要看各种机缘而定，例如，要看你的理解程度、你的时间、你的企图心、你的接受能力、以及是否有人指导等因素而定。
有些人平常对任何事情的专心程度还不够，这样的人，应该先学习专心，应该先学习渐悟的法门，等到能够专心了，再进一步学习顿悟的法门。
∵有些人因为职业忙碌的关系，心神容易劳累，这些人较适合修习渐悟法门，渐悟法门虽然是渐悟，但它能给人安祥及清净，可消除人的精神压力，并使人恢复疲劳。
∵有些人心灵曾受到创伤，短期间内无法恢复，或有些人情绪容易失去控制，或有些人容易缺乏安全感，这样的人，应先学习稳定情绪，应该先学习渐悟的法门，等到具备稳定情绪的能力以后，再进一步学习顿悟的法门。
∵修习顿悟法门的人，也适合同时修习渐悟的法门，前面曾说过，所谓顿悟法门，就是“倾向”先知后行的法门，而所谓渐悟法门，就是“倾向”先行后知的法门，如果知与行能并进，效果将更好。
∵已经开悟的人，也适合修习渐悟的法门，因为开悟的体验只有一次，当你开悟之后，如果你要拥有无上的智慧，你还需要再继续学习，但你不需要再修习顿悟的法门，此时渐悟的法门比较适合你，此时即使你仍然继续修习顿悟的法门，我也称它为渐悟的法门，因为它不会让你再有开悟的体验。在这里，也许“渐悟法门”这个名称并不是很恰当，更恰当的名称应该是“不是以顿悟为目的的法门”。
∵∵哪些人适合修习顿悟法门？
∵凡是具备修习顿悟法门的基础的人，都适合修习顿悟法门。如果还没有具备应有的基础，就直接修习顿悟的法门，会发生“欲速则不达”的情形，反而是浪费时间。相反的，如果基础很好，可以开始修习顿悟法门，但却还没有修习，这对你有限的生命而言，无疑也是一种浪费。而要达到怎样的程度，才算具备修习顿悟法门的基础呢？具备专心的能力，心存诚敬，懂得尊重自己及他人，以及具备稳定情绪的能力的人，即适合学习顿悟法门。有一个观念很重要：顿悟法门和渐悟法门两者并不冲突，是可以并行的，当你开始学习顿悟法门的时候，并不表示你就应该放弃修习渐悟的法门。
∵总之，你适合学习渐悟法门或是顿悟法门，是以你是否具备修习顿悟法门的基础来判定，如果你适合修习渐悟法门，却直接修习顿悟法门，那么你是在浪费你的时间，而如果你已适合修习顿悟法门，却仍“只”修习渐悟法门，那么你也是在浪费你的时间。（信息来源：香港宝莲禅寺）∵
发表评论 取消回复