茶道修行

茶道修行

大相国寺皇家佛乐，就是宋代皇家到大相国寺礼佛的时候演奏的音乐，与其他佛乐相比，历史悠久，气势恢宏。作为国家级非物质文化遗∵产，早在北宋时，大相国寺佛乐就已达到鼎盛。每逢大型庆典，寺院均会邀请八方乐僧协同演奏佛乐，只有皇帝、皇后这样的贵族才能享受。∵经过许多人的努力，大相国寺的佛乐典籍翻译完成，还组织了演奏团队。目前，大相国寺皇家佛乐不仅被评定为国家级非物质文化遗产，经中∵央、省市有关部门的批准，佛乐的光碟也已经出版。

据记载，大相国寺的素茶在历史上也一度鼎盛，只是在其后没落。2009年，宏承号大相国寺素茶也研发推出，目前以普洱系茶为主。前一阶段“韩国端午祭”申请世界文化遗产成功，引起国人哗然一片：“中国端午节怎么让韩国人抢先‘注册’了”。“韩国人不但吃了我们∵的粽子，还要把中国的节日占为己有。”甚至有人无奈发出了“屈原白白投江”的声音。不过真的让屈原在汨罗江下有知，定然悲叹于“枉送∵一条生命也”。策划者郭力认为，这其实是中国文化的悲哀。谁之过？

改革开放以来，随着中国经济建设的快速发展，引起了世界的瞩目，当世界惊叹中国取得巨大的经济成就时，对中国传统文化却怎么也惊叹不∵起来。文化学者余秋雨对此现象痛心道：“这个责任不完全在于人家，而在于我们自己。”

众所周知，中国茶文化是集儒、释、道三教文化精髓于一身的一种文化现象。是基于儒家的治世机缘，倚于佛家的淡泊节操，洋溢道家的浪漫∵理想，倡导清和、俭约、廉洁、求真、求美的高雅精神。五千年的中国茶文化是和五千年的中华文明同步登场，同步亮相。

中国茶业知名专家，陆羽茶城总经理欧阳道坤先生对宏承号素茶一见倾心：郭力先生从中国三大主流文化之一的佛家文化入手，在具有近1500∵年历史的开封大相国寺中挖掘和整理出“素茶”元素，并将皇家寺院的佛乐、素食、禅文化的相关要素注入和结合到大相国寺素茶之中，还把∵自己的法号“宏承”注册为商标，开发出了系列茶品。在发展模式上则采取“特许加盟”的方式进行复制。他感叹：“果然是策划大师的手笔！为每一片茶叶负责，是宏承号素茶对茶叶质量的态度。“素茶+素食+佛乐”，是宏承号对加盟商盈利负∵责的做法。宏承号还为加盟商储备有系列的支持和服务。”

欧阳道坤先生在接受记者采访时激动的说：我非常赞成郭力先生的做法：用自己操控自如的刀，细分市场，聚焦小众，目标是：隐形冠军。郭力的目标似乎并不局限于此，他说，在中国现存文化体系中的“茶道”和“茶艺”这两个项目，虽然在学科建设中还存一些问题，但从申请∵“世界文化遗产”标准来说已足足有余。中国北京、上海、广州、大连、河北、重庆、兰州、杭州、福建等每年均有固定形式的国际茶文化活∵动。而由中国国际茶文化研究会主办的有着世界茶文化“奥林匹克”之称国际性活动每两年分别在不同的城市举行。这样的保护程度在世界上∵也是绝无仅有的。中国茶文化在五千年的历史进程中，对人类最大的贡献就是一个“和”字，而“和”字又是中国茶道、茶艺的最高原则。中∵国茶人历来主张茶道与茶艺的结合乃是艺中有道，道中有艺，追求物质与精神的高度统一。

从中国文化在韩国“申遗”成功的个案来看，中国茶道和茶艺，日本茶道，韩国茶礼等现存项目保护程度以及与之相关活动情况而言，都有资∵格进行“申遗”。虽然中国在近十年（主要是民间社会团体）对其文化弘扬和传承方向（保护程度）要棋高一筹。问题是从现在开始，在“申∵遗”问题上，谁又能为中国茶文化的发展做点实事呢。

眼下，中国“茶道”和“茶艺”这两个各成体系的项目，究竟以哪一项进行“申遗”，或是打破常规两者合一呢？有人认为，“茶道”一词已∵被日本先用了，当初为示区别不得不才叫“茶艺”，只能用“中国茶艺”作为“申遗”∵项目了。但我认为，“茶道”根在中国，虽日本专美于∵先，但对“申遗”而言，完全不受影响。问题是我们有没有魄力和勇气把本该属于中国人自己的“茶道”夺回来。这就需要我们茶界有一个共∵识，在此无须赘言。

相关链接：（郭力个人资料：郭力，1970年生。常年致力于中国公益诉讼制度研究和中国城市经营研究，被媒体称为“中国公民立法第一人”，2006年被∵新浪和《新世纪周刊》联合评选为新闻人物。∵2007年参与策划重庆新名片工程，同时组建中国第一个城市经营专家团并出任秘书长，其成员包∵括联合国F/UN特聘策划专家、北京2008年奥运会申奥团专家成员陈放、中国策划研究院执行院长陈国庆等国内各领域的专家、学者与精英人∵物。2009年参与大相国寺佛乐皇家佛乐的研究和产业化推广，策划出版全球第一佛乐光碟，中国佛界三坛大戒首次全球直播，开发研制出宏承∵号----中国第一素茶品牌。）

来源：大相国寺