准提经‘灭罪先行’之探讨

准提经‘灭罪先行’之探讨

准提弟子整理

一、前言

本文的解析仅是依据经文中呈现的脉络，解读出的来的一种合理判断，不是指导修行的一种文章，纯粹只是希望经过此文的解析能更了解准提经的相关概念。仅能作为参考之用，若欲如法修行，请寻访具德***如法受持。若有错谬之处，希望各方大德慈悲指教斧正，则为甚幸。

二、灭罪先行

（一）罪业障道

由于众生无始以来造作的罪业无量无边，《普贤行愿品》中说：‘菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。’

《地藏经》也说：‘南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状’。

所以可以知道凡夫众生无始以来造的罪业障碍，是很可怕的，足以使造罪众生轮回受苦而无有出期。

学佛即是要解脱生死救度众生，而烦恼罪业无法清净如何能解脱利益众生？所以关于佛法的各种修学方法，大多都以忏除业障为先。若罪业无法清净如何能在佛法上有所成就？

如藏密中四加行也是要先修金刚萨埵忏罪，一般显教也是有种种的忏罪法，如拜八十八佛礼忏文…等。

索达吉***在入菩萨行论讲解中说过：‘根霍***说过：一个人进入佛门修法，如果得不到感应，即是罪业障道之相，应当励力忏悔。这一点你们大多或有亲身体验，例如有些人修法一直得不到验相，经常生病等，即是罪业现行之相。要趋入大乘法门，在自相续中生起、增长菩提心等功德，如同农夫种地，必须先除去土地中的杂草、害虫，种子才有可能发芽成长，结出果实；

同样，我们先发露宿罪、依止三宝、依教对治，然后发誓不再造恶业，烦恼罪业净除后，自相续纯净，菩提心才可得以顺利地增长。’

（二）灭罪论证

准提的三部翻译中，每一部开始都先提到罪灭的问题。由此可知罪灭为先！

在准提陀罗尼经（不空译）中言：‘若有修真言之行出家在家菩萨。诵持此陀罗尼。满九十万遍。无量劫造十恶四重五无间罪。悉皆消灭。’

而其罪灭之相的叙述为：

‘若诵满一万遍。即于梦中见佛菩萨。即吐黑物。其人若罪尤重。诵二万遍。即梦见诸天室寺舍。或登高山或见上树。或于大池中澡浴。或见腾空。或见与诸天女娱乐。或见说法或见拔发剃发。或食酪饭饮白甘露。或度大海江河。或升师子座或见菩提树。或乘船或见沙门。或见居士以白衣黄衣覆头。或见日月或见童男童女。或上有乳果树。或见黑丈夫口中吐火焰。共彼斗得胜。或见恶马水牛。欲来抵触。持诵者或打或叱怖走而去。或食乳粥酪饭。或见苏摩那花。或见国王。’

又说：‘若不见如是境界者。当知此人前世造五无间罪。应更诵满七十万遍。即见如上境界。应知罪灭。即成先行。’

‘即成先行’的意思就是，罪障灭除的话，就是准提法的初步，最先的成就。罪障消灭之后，才有求其它成就的可能，何以见得呢？

在清朝宏赞律师的着作《准提经会释》里在解释种种别行法时，有提到：‘此等皆谓已成就先行，或长持准提真言行人，故随手应物悉应。若初诵行人，梵音未淳，心不专一，反谤无验，获罪弥深！’

又云：‘行者若欲于此法（按：此处指布字法）求成就者，需依前预诵准提真言一万遍，乃至十万遍，而为先行。如《苏悉地经》云：“若不先诵，遍满念持，所求下法，尚不得成就，况求上中悉地成就。”以是义故，作胜上心，而先念诵。

既为先行，便于梦中见诸佛菩萨、吐出黑物…等，即是罪灭福生，成就之相。如念所求，决获果遂。莫生疑惑之心，勿起取舍之念，更须策发三业，加功诵持。亦不得以是境界，炫卖于人，唯同道者，不为名利敬赞，方得说之。’

意思就是说关于准提经里种种的别行法，都是已经‘成就先行’、或‘长持准提真言行人’才有种种的效验，这就证明了想要成就经中的种种法，必须以罪灭或以此为定课者为前提，才容易有种种的感应。否则没有效验的话，不能怪罪于法的问题。

另外，见不空大师翻译的经文说：‘不见如是境界者。当知此人前世造五无间罪。应更诵满七十万遍。即见如上境界。应知罪灭。即成先行。然后依法画本像。或三时或四时或六时。依法供养求世间出世间悉地。乃至无上菩提皆悉获得’

这里经文说：成就先行后，然后再依法画本尊像，再依仪轨修持，则成佛也有可能。‘本像’的意思在《准提经会释》里批注为：‘谓准提本尊像’。何以见得这里指的‘依法画本像’是指仪轨呢？因为目前的经文中，只有仪轨提到如何画本尊像的内容。

在《显密圆通成佛心要集˙卷上》里也提到类似的概念，道殿大师认为要成就息增怀诛法需先持满一定遍数才有效验。文中说：‘若欲于此四种法中求成就者。须得预前持诵准提真言。五十万遍或七十万遍。或百万遍而为先行。方于四种成就法中。随心所欲作一法时决定成就’

而在提到出世间法的部分《显密圆通集》甚至认为要持满更多的遍数才有成就，文中说：‘此一种法。唯求出世间。若欲于此法中求成就者。须得预前持诵准提真言。五百万遍或七百万遍。或千万遍而为先行。方作此法定有灵验’

《佛说持明藏瑜伽大教尊那菩萨大明成就仪轨经》云：‘复次行人于瑜伽法门。若欲修习求诸悉地者。先于自身种种作法。忏除宿业令无障难。若不如此圣道难就。’∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵