准提法门（下）

肆、准提咒的广大威德力

准提咒广为中国、日本的佛教信徒所持诵，其咒语功德威力不可思议，在很多经典中也都有记载准提咒的广大功德。

《七俱胝佛母准提大陀罗尼经》的记载

据《七俱胝佛母准提大陀罗尼经》所记载，诵持准提陀罗尼能得到光明触照，所有罪障，尽皆消灭，寿命延长，福德智慧增进，并得诸佛的庇护，生生世世远离诸恶趣，迅速证得无上菩提的佛果。

《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》的记载

依《七佛俱胝佛母心大准提陀罗尼法》中记载，准提咒印能够灭除十恶、五逆、一切重罪，成就一切白法（善业），具戒清净，速得菩提。若在家人纵然不断酒肉、妻子，但依法修持，无不成就。

《准提陀罗尼经》的记载

依《准提陀罗尼经》所记载，如果薄福无善根的众生，持诵此咒则能生起菩提分的根芽，决定成就菩提。

持诵者亦可祈求聪明、诤论胜利、夫妇敬爱、使他人敬爱、求儿、延命、治病、灭罪、降雨、脱离拘禁以及远离恶鬼、恶贼之难等。

《七俱胝佛母所说陀罗尼经》的记载

在《七俱胝佛母所说陀罗尼经》中记载，若有修持真言的出家、在家菩萨，诵持此陀罗尼满九十万遍，无量劫来所造的十恶、四重、五无间罪，悉皆消灭;所生之处，常遇诸佛菩萨，丰饶财宝，常得出家。

若是在家菩萨，修持戒行，坚固不退，诵此陀罗尼常生天道或于人间常作国王，不在恶道；亲近贤圣，诸天爱敬，拥护加持。若管世务，无诸灾横，仪容端正，言音威肃，心无忧恼。

若出家菩萨具诸禁戒，三时念诵，依教修行，现生所求出世间成就，定慧现前，证地波罗蜜，圆满疾证无上正等菩提。

《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》的记载

此经记载：佛为愍念未来诸众生的缘故，宣说过去七俱胝准提如来等，佛母准提陀罗尼。若有四众受持此咒，满九十万遍，无量劫来，五无间等一切诸罪，悉皆灭除无余，所在生处，皆得值遇诸佛;所有资具，随意充足，速得成就无上菩提。

若有持诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨为其胜友，又此准提大明陀罗尼乃诸佛菩萨所说，为利益一切众生，无边菩提道场之故。

若有薄福众生，无有少善根者，无有根器之者，无有菩提分者，是人若得闻此准提大明陀罗尼，若读一遍，即得菩提分，根器芽生，何况诵持常不懈废。

由此善根得以速成佛种，无量功德，皆悉成就，无量众生，远离尘垢，决定成就阿耨多罗三藐三菩提。

《显密圆通成佛心要集》的记载

准提咒能够灭除五逆、十恶、一切罪障，成就一切殊胜白法的功德。诵持此咒者，不论在家或出家，只要专一心志持诵，能使短命的众生延年益寿，如迦摩罗疾此等重病都可以除差，何况其他的病症。

假若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者，常跟随此人，所有善心恶心的念头，都会于耳边一一具报。

若有无福之人、求取官职不顺利；或有人为贫苦所逼迫，常诵此咒，能令其今生得如转轮圣王的福德，所求所愿必得称心。

若求取智慧，得大智慧;求男女者，使得男女。凡有所求，无不称遂其心意，就像随色摩尼宝珠，一切色随着心意而改变。

又持诵此咒，能令国王大臣及诸四众、生起爱敬心，凡有见者即感到欢喜。

诵持此咒的人，遇水不能溺、遇火不能焚烧、毒药怨家、军阵强贼，及恶龙兽诸鬼魅等，皆不能危害。

若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等，只要诵持此咒，必然随其心愿而来，所有驱使，随心皆得。

此咒于南瞻部洲有大威势力，能移须尔山，竭尽大海水，以咒加持干枯木，能生花果，何况更能依法持诵，不转肉身，得大神足，往生兜率天。

若求长生不老及诸众仙药，但依法诵咒，即得见观世音菩萨，或金刚手菩萨授与神仙妙药，随取食之，即成仙道，获得齐于日月的寿命，证得菩萨位。

若依法诵满一百万遍，便得往生十方净土，历事诸佛，普闻妙法，得证菩提。

准提咒的功德威力不可思议，以上略举经中数则记载以供参考。

伍、准提咒的其他成就应验方法

依据《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》记载：佛陀在祇树给孤独园思惟观察，为了愍念未来众生的缘故，宣说了准提神咒。经中并记载了许多准提神咒的成就应验方法，特别将这方法胪列于后，方便读者修持：

◎若于佛像前，或于塔前，若清净处，以瞿摩夷（乌牛屎）涂地，而作尺寸四肘长的方形曼茶罗。再以花、香、幡盖、饮食、灯明、烛火，随自己能力所成办，依法供养。若有所祈愿，先须念诵准提神咒，加持香水散于八方，上下结界。既结界完，于曼茶罗四角及其中央，皆各置一个香水瓶。行者位于西方，面向东方，跪着念诵准提神咒一千零八十遍，其香水瓶即便自动旋转。

◎或以干净的瓦钵，烧香熏之，内外皆涂香，盛满香水，并好香花，置于曼荼罗中，依前瓶法而作念诵，其钵则转与瓶无异。

◎若想得知一切事能否成就，即烧香发愿，启白圣者，祈愿解决自己的疑惑，若右转即知为成就，左转即知不成就。

◎取好花，念诵准提神咒一百零八遍，派遣一位童子洗浴清净，穿着清净衣，以香粉涂抹双手，捧着花，掩住面容。复以自己的手再取其他的花，念诵准提神咒一遍，将一朵花掷向童子身上，童子即问，善恶皆说，随意舞笑，起坐来去。

◎或于净洁的镜面，以好花供养，念诵准提神咒一百零八遍，散置镜上，使者即示现于镜中。

◎复以前面之法更取好花，散镜面上，即有善恶相自然现于镜中，或以朱砂，或以香油，涂大拇指甲（其香油以※稣摩那花浸胡麻油中是），念诵准提神咒一百零八遍，即示现天神及僧、菩萨、佛等形像。若心中有所疑问，于过去、现在、未来三世中的事情，一一都可以请问，都可以晓知善与不善，于大拇指上皆自然显现。

※稣摩那：或译为苏摩那、苏末那、拘苏摩，须摩那，是梵语音义，花名的一种，应称为‘俱苏摩那’，译为‘悦意花’。此花之色，一天有黄、白、黑三种颜色变化，花甚香，树高三四尺，四垂似盖。此花花色美、气皆香、形状端正，形色俱媚，见闻之者，无不悦意故名。

在《法华经》中有苏摩那华油灯，用以供养《法华经》。有时燃多种的灯，有酥油灯、香油灯、苏摩那（善意）华油灯、檐卜（金色）华油灯、婆师迦（夏生）华油灯，有时燃优钵罗（灵瑞）华油灯，像这样用各种灯来供养法华经卷，约有百千种之多。在《一字奇特佛顶经》中也有提到用苏摩那华供养世尊或加持、作法用。

◎若有人得致恶病，以石榴枝，白茅香草等，念诵鞭拂之，即能疗愈复原。

◎或以茅草置于酥中，念诵准提神咒七遍，掷于火中烧之，令其烟薰病人，即除病复原。

◎或取童女所搓的线，念诵一遍作一结，如是满二十一结，与病人小男女等颈上系着，恶魔、鬼魅等病，皆得除愈。

◎或以白芥子置于酥中，取芥子少许，念诵一遍，一掷火中，如是二十一遍，病即除愈。

◎又以崔摩夷（乌牛屎）涂地作曼荼罗，以炭画地作彼形，石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自离去，不敢再来。或以铜宾铁木等作金刚杆，放置于病人边，念诵准提神咒，以杖打之，亦即奔走。

◎若有人被鬼所着，复身在远处，不能自行前来，或行者不能自行前去，应取杨枝念诵一百八遍准提神咒，遣人将去对他说：‘你往！你去！某乙遣将此杖鞭汝，你若不离去，无疑将损害你；若不离去，鞭之即去。’

◎若行夜路，念诵准提神咒不断，无有贼盗，及虎狼恶魅鬼等怖畏难处，持心念诵，并作护身，彼等诸难，即皆自灭。或发菩提心、或生怖畏、或有言说，心中祈求免于灾难，若被执缚，即自解脱。

◎若想要渡江河大海，水中所有※龙鼋等怖畏的动物，念诵准提神咒亦如前法，即得不惊怖。

※龙鼋：‘龙’传说中一种极具灵性的动物，头生角、须，身长，有鳞、爪；‘鼋’动物名，爬虫纲鳖科。鼋似鳖而大，背甲近圆形，散生小疣，暗绿色，腹面白色，前肢外缘和蹼均呈白色。生活于河中。

◎或被蛇咬，即遣彼人围绕念诵人数圈，即愈。

◎或患污疮、痈疖、癣漏，取薰陆香、净土水相和，念诵准提神咒二十一遍，涂上，即愈。

◎或复国土水旱不调，牛马畜等疫毒流行，应以油麻、大麦、梗米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳木、诸杂香等，皆置于一边，烧香发愿，为了一切众生除去灾难，即作手契护身想念，取前诸物，念诵加持，掷着火中烧之。如是七日，分别于三时作法，时别一千八十遍，即得满愿。一切安乐，一切三宝，悉皆护助，亦能成就一切大愿。

◎若欲降伏诸大鬼神，见即心伏，取舍利骨七粒盛于白琉璃碗中，取醍醐半升亦盛于碗中。于白月十五日夜晚，香台前及窣堵波塔（佛塔）前，泥一个尺寸二肘长的方形曼茶罗置碗于中，取好花供养。西面放置一香炉焚烧安悉香，不断地念诵准提咒。其碗中舍利当放光，或生出舍利，此时行者持香炉，发愿礼拜，即出取舍利尽，饮取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中，以五色彩囊盛之戴在头上，即无量俱胝佛常逐行者，诸鬼神等自然降伙。作法时，一日一夜不食。

◎若求富饶，以粳米、油麻，置酥酪中，手把少许，发愿念诵准提咒七遍，掷于火中烧之。随力七日乃至七七日，即如其愿。

◎若求子，于桦皮叶上，书写准提陀罗尼，并画童子，以紫色彩布裹之，念诵一千零八十遍，安放髻中，即能怀孕。

◎欲他人敬念者，称彼前人名字，念诵本经一千八十遍，即得敬念。

◎若丈夫不爱乐其妇，取净瓶盛满香水，别置净处，以瞿摩夷涂（乌牛屎）作曼茶罗，念诵准提神咒一百零八遍。如是七瓶皆作此法，于净处以香花为道场，取瓶内香水洗浴，夫即爱乐，亦得有孕。妇不爱乐其夫，亦如前法。

◎若欲求聪明，取石菖蒲、牛黄各半两，捣成碎末，以酥混和，于佛前作曼茶罗，念诵准提神咒五千遍，服之，即得聪明智慧。

◎欲得见一切鬼神，取牛黄念诵，令烟火出，即涂眼睛并服之，即能得见。

◎于大海边或河渚间、沙滩之上，以塔形像印，印沙滩上，为塔形像，念诵一遍，印成一塔，如是数满六十万遍，即得亲自睹见圣者观自在菩萨的圣像，或睹多罗菩萨、金刚藏菩萨，随着自己的心愿，全部都得以满足。或见授与仙神妙药，或见授与菩提之记，或现前问来，随乞愿皆得菩萨等位。

※救度母，梵语Tana，即多罗菩萨，义译名救度母、圣救度佛母。中土古德或译为多罗菩萨，或云多罗尊，或云多利尊。关于度母的起源，据《大方广曼殊室利经观自在菩萨授记品》所载，多罗菩萨由观自在菩萨眼中放大光明而生，故而光照一切众生，如同慈母一般，以怜悯之心救度众生出离生死苦海。

另外，关于救度母本迹，考诸藏文经中所载：‘谓圣观自在于无数劫，广作一切有情义利，已能救度无量有情。观见有情，数不退减，目不忍视，心怀忧戚，眼中流泪。其所滴泪出生莲华，华开敷中，出救度母，面观自在，而启白言：“汝今不应心怀忧戚，我当助汝作有情利，应令救度无量有情。”’此言救度母，从观自在眼中流泪所出生。

◎右绕菩提树像，行道念诵满一百万遍，即见佛陀、菩萨、罗汉为其说法。意欲随菩萨，即得随从，所求如愿。乃至现身成大咒仙，即得往诣十方净土，历事诸佛，得闻妙法。

◎若乞食时，常持此陀罗尼，不为恶人、恶狗等类之所侵害，乞食易得。

◎若在塔前、或佛像前、或舍利塔前，诵持此陀罗尼三十万遍。复于白月一日至十五日，设置大供养，一日一衣不食。正念诵特，得见金刚藏菩萨即将是人往自宫中。

◎若遭王难，身被系闭、枷锁加身，诵此陀罗尼，即得解脱。

◎若于转***塔前，或佛生处塔前，或佛从忉利天下宝阶塔前，或舍利塔前，于如是等诸塔之前，念诵右绕，满七七日，即见※阿钵罗是多菩萨及※呵利底菩萨。随其所愿，皆悉满足。若须仙药，即便授与，复为说法，示菩提道。

※阿钵罗是多菩萨：为弥勒菩萨，为阿逸多菩萨Ajita的不同音译，阿逸多，译作无能胜。弥勒是梵文Maitreya，译作慈氏，音译为梅达丽亚。

※呵利底菩萨：Haritl译为呵利底、诃利帝、诃利底、诃哩帝等，或称诃利帝母，即着名的‘鬼子母’，密教典籍中又称‘欢喜母’。

◎若有诵此陀罗尼的人，乃至未坐道场，一切菩萨皆为其胜友。

◎又此准提大明陀罗尼，诸佛菩萨所说，为利益一切众生无边菩提道场的缘故。若有薄福众生，无有善根的人，无有根器的人，无有菩提分的人，是人若能得以听闻此准提大明陀罗尼，若读诵一遍，即得菩提分根器芽生。何况诵持常不懈废，由此善根速成佛种，无量功德皆悉成就，无量众生，远离尘垢，决定成就阿耨多罗三藐三菩提。

陆、修持准提法门的感应事迹

（一）奉持准提咒而屡蒙庇佑

明末有一位项兰斋（俊卿），父亲名为项忠，儿子名为项谦，三代共同仕臣于朝廷，同时也是虔诚持诵准提咒的世家。项忠自幼时就开始奉持准提咒，其心不曾退转。随着军队征战讨伐各地，每每蒙受准提善萨的庇佑。

项兰斋言至大金吾，曾刊行《准提仪轨》、铸造准提镜施予诸多信众，也曾‘堕水不濡，遇寇辟易。’到第三代的项谦，官至闽漳别驾。其人一生也有多次蒙受准提菩萨庇佑的经验。

在李自成军队即将攻入北京的前几天，项谦‘夜夜梦见山石崩飞，潜身无地。闻空中语曰：“但持我咒，尔难可免！”’不久，果然李自成军队攻陷北京。项谦率家丁巷战，‘铦矛刺胸，衣不受损。徒步奔南，屡遇暴，不能害己。’（为了感念准提菩萨的庇佑，项谦曾印行《佛母准提焚修悉地忏悔玄文》一书，以分赠有缘，并藉以弘扬准提法门的殊胜。）

（二）持准提咒改变宿命

中国历史上有不少以佛法解决命运问题的故事或著作，最为人熟知的可能是《了凡四训》。该书是明末袁了凡依自己改变命运的亲身经历而撰。袁了凡是一位因持诵准提咒而改变一生的佛教徒，在《了凡四训》中的《立命之学》，记载了他持诵准提咒的因缘。