蓝眼睛与菩提树：佛陀

蓝眼睛与菩提树：佛陀

玛丽·帕特·费舍尔，世界着名宗教专家、社会学家、社会活动家、现为新德里哥宾德·萨顿比较宗教学高级研究所国际联络部负责人，代表作《亲历宗教》成为有关宗教的经典着作和畅销书。

有关佛祖的生平，现在我们只能略知一二。他去世之后四百多年，他丰富的教义才有了文字记载，在此之前，僧侣们以说唱的形式口传他的教义。有关他生平的记载流传下来的很少。虽然权威的佛教经文中有许多关于他的故事，但没有一本书是他专门的自传。这些故事都具有丰富的象征含义，因此无法证实它们是否是历史事件。

佛祖大约出生于公元前563年，他的父亲是一个刹帝利部落的首领，名叫释迦。他们居住在喜马拉雅山脚下，远远望去，能看到巍峨的群山高耸入云。

据传说，佛祖的母亲梦到一只白象进入了她的右腹部，她因此受孕，生下一子，这就是后来的佛祖。在此之前，他已经多次转生在世，因为有感于人间的苦难，他再一次以王子的身份投生在人间。在传说故事中，婆罗门祭司解释了他母亲奇异的梦：她将产下一个儿子，他长大成人后会成为一个伟人，他或者将统治全印度，或者将放弃世俗生活，成为一个觉悟者，以他的智慧教导众人。

佛祖出生在现在尼泊尔境内的蓝毗尼，他名叫“悉达多”，意思是“愿望实现者”或“成就者”。他姓“乔达摩”，据说乔达摩是一位古印度的圣者，他是这个家族的祖先或精神导师。传说悉达多的父亲希望儿子继承王位，为了防止他产生出家的念头，便安排悉达多过着十分豪华的生活，让他穿着华贵的衣服，身边奴仆如云，四季住在不同的宫殿里，身边终日簇拥着歌女和舞女。他还要学习军事，为将来继承王位作好准备。他的父亲还为他娶妻，王妃为他生下了一子。

安逸的生活似乎并没有给悉达多带来幸福。他年轻时的一些迹象决定了他今后的生活道路。有一天，他坐在海棠树下自然地进入了深深的冥想，他认识到虽然有表面欢娱，但生命难免衰竭、最终死去。据传说，他的父亲严禁他与外界接触，以免他受到刺激，但是在神的安排下，他目睹了四种情景：一个佝偻的老人；一个生着重病的人；一个死人；一个追寻终极幸福的僧侣。看到前三个人后，他深受震惊，从中看到了人生受苦、年老、死亡的本质，认识到对这些苦，应当像僧侣一样放弃它，才能获得幸福。他越来越厌倦王宫的生活，29岁那年，悉达多王子放弃了财富和王位继承权，离开妻子和幼子，穿上粗糙的长袍，开始了苦行的生活。

在当时，许多“桑雅士”（沙门）为寻求精神的真理，过着居无定所的苦行生活。虽然这位未来的佛祖将建立新的宗教，它与婆罗门信仰有着显着的区别，但在一开始，他是按婆罗门传统的方法修行的。他前往印度南部，在一位着名的婆罗门导师门下学习。据传说，经过学习悉达多已经领悟了“非一物”，但是，似乎还有更高的境界在召唤着他，他没有停止探索。他又投师于一位婆罗门导师，在导师的帮助下，他悟到了“既存在又不存在”。但他认为他依然没有达到目的，于是继续探索，寻找如何从痛苦的人生之中获得自由。他一度认可婆罗门教僧侣的生活，但他们用动物祭神的行为令他十分不安，他认为那样做非常残忍。他试图劝说僧侣们放弃牺牲动物，因为以残杀生命的方式来弥补自己的罪行是虚伪和无用的。劝说无效后，他离开了他们。

悉达多继续他的探索之路。在森林里，他遇到了第二个导师的五个学生。他们努力修炼以战胜自我意识，他们的方法吸引了他，他决定和他们一同修炼。随后的六年里，使用他们极端的自我否定的修炼方法，他比他们过着更加严格的苦行生活：无论酷暑还是寒冬，他终日裸露着身体，练习屏气，在床上铺上荆棘，严格节食。最终，他认识到，极端的苦行生活并不能使人觉悟。经过长期严格的节食之后，他这样描述自己：

因为吃得太少，我的四肢变得枯萎，像干树枝；因为吃得太少，我的脊椎就像一根穿着球的线绳；因为吃得太少，我的臀部就像牛蹄；因为吃得太少，我的肋骨就像激流中的排筏；因为吃得太少，我的瞳孔总是沉在眼窝里，就像水波沉在井水的最深处。

悉达多改变了修炼方法，采取温和的方式，既不放纵身体的需要，也不否认它的存在。他开始正常地进食，合理地照顾他的身体，这样，他重新恢复了健康，恢复了清晰的思维，信心也随之而来，他开始长久地思索。农历六月的一个月圆之夜，在加雅，他坐在一棵无花果树下进入了深深的冥想，最终，他完全觉悟了。

首先，他回忆起了他所有的前生；然后，他悟到生死的轮回，一生的善恶都会反映在来世；最后，他认识到了生命受苦的原因和解脱之道。据传说，进入至高的状态后，他的身体光芒四射。悟道之后，悉达多成为“觉醒者”。据传说，恶魔变身为一名美丽的女子玛拉对他进行诱惑，但他经受住了考验。悉达多充满激情地决定做一名老师，他要向世人传授他的思想，即使只有几个“眼睛里只蒙着少许灰尘”的人能够理解，他也要为此而努力。

最早接受他的思想的，是曾与他一同修行的那五个苦行者，他们当初误认为他已经放弃了修炼，因此离开了他。在鹿野苑，他对这五个人第一次说法，“佛法之轮的第一次旋转”，向他们讲授后来成为佛教精髓的观点：人生四苦和八条解脱之路，即“四谛和八正道”。他们信服于他，成为他最早的弟子。

随后的四十五年里，佛祖四处讲授他的佛法，“法”在他的思想中，意味着认识现实世界、找到解脱的道路。有一次，他来到印度北部。虽然他只是一个贫穷的老师，随身带着乞食的碗，但他吸引了无数听众，他们来自各个宗派和种姓。很多人选择成为他的追随者，做一名比丘，即出家成为僧侣，其中包括他的儿子。他效仿父亲的清贫，献身精神生活。还有一些人没有出家，但是在生活中遵守佛祖的思想原则，成为他的在家弟子。

按照佛祖的原则建立的团体被称为“僧伽”，它没有种姓的区别，来自任何阶层的人都可以成为佛教徒。他建立的团体中包括女性，她们被称为“比丘尼”，他的继母和妻子也加入了他的团体，做了比丘尼。他的父亲去世后，她们请求加入佛祖的团体，但是佛祖拒绝了。于是，她们带着五百名宫女，自己剃掉头发，穿上黄色的长袍，始终跟随着他，请求他接受她们。最后，他答应了她们的请求。今天，我们只能以我们现在的思维推测，对女性加入他的团体，他为什么犹豫不决、勉强答应——那大概是因为，在当时印度的父权社会里，女性离开家过游走乞食的生活会被认为是极大的离经叛道，宫廷的女性也不能例外。按照印度社会的法则，女性不允许献身宗教，她们只能通过献身于自己的丈夫获得精神上的解救。与此相反，佛祖宣称女性与男性一样，可以通过自身的努力来达到精神上的觉醒。他充满慈悲地反对以动物献祭，禁止他的弟子杀害任何生命。

佛祖80岁那年，他将走完最后的旅途。他吃的最后一餐，是一位铁匠供奉的，饭里的蘑菇有毒（也有人说是有毒的猪肉）。吃过之后，佛祖病得很厉害，他意识到死亡即将降临。但他依然前往拘尸那迦，去进行最后一次说法，在路上他感化了一个年轻人。他托人转告那位铁匠，让他不要愧疚或自我责备，因为他的供奉将带来功德。

到达目的地后，佛祖躺在一张石椅上。据说，就在他躺下的地方，花瓣雨洒落在他身上，僧侣们逐个走向他，向他致以最后的敬意，他要求他们继续进行精神修炼：

你要成为自己的灯，成为自己的避难所……小心看护你们的身体、情感、意识、心境和观念，这样，你们将战胜一般人的欲望和悲苦，永远保持活力、自主和冷静的态度。

他没有指定继承人。佛祖圆寂之后，他的得力助手阿难继续发展和传播佛教，带领弟子们弘扬佛法，在生活中实践佛祖的思想。