定道资粮颂

定道资粮颂

定道资粮颂目录

∵纲要十义

∵门类大别——明禅境之大略。

∵发心资粮——标大乘之旨归。

∵内外圆满资粮——生希有心，始终殷勤。

∵决定出离心资粮——厌生死流，深险漩复。

∵戒律仪资粮——明别解脱之用，亦由此引起定念。

∵根律仪资粮——治伏诸根非律，亦令其意根安如。

∵於食正观资粮——除减欲界依住之事，上定易得。

∵悎寤瑜伽资粮——脱离诸盖，刻刻精进，下贪不起。

∵时存正知资粮——总以前各各之事仪，内心时存正知。

∵杜多行资粮——集上条各各之资粮，外行恒时精进。

《定道资粮颂》

∵门类大别

震旦禅派二∵次第非次第∵次第依教观∵非次一心禅∵灵山拈花笑∵

心心相印传∵证教海精髓∵第一义悉檀∵惟论见佛性∵绝次第言谈∵

摄上根上智∵喻如天龙雨∵我说二种通∵宗通及说通∵说者授童蒙∵

宗为修行者∵次第禅总二∵世间出世间∵观下地粗劣∵忻乐上地静∵

若定若上生∵久住於观行∵从欲至非想∵世间九次第∵由亲近善士∵

聪慧具堪能∵知苦思断集∵修道趣涅槃∵得有学智见∵继续修圣道∵

见修所断断∵自离系涅槃∵永超越三界∵是为出世禅∵共菩提无量∵

八背舍解脱∵八胜处十徧∵禅空灭尽定∵除惑愿智满∵神通正等明∵

引百千三昧∵十力四无畏∵唯佛不共法∵皆从禅定生

∵发心资粮

发心遵智者∵拣邪明正义∵为利养修禅∵多属地狱心∵名称堕鬼神

眷属堕畜生∵胜他修罗心∵若怖畏恶道∵息诸不善业∵多属人类心

若善心安乐∵多属欲天心∵得势力自在∵多属魔罗心∵欲利智捷疾

多属外道心∵希清净梵处∵属色无色心∵无悲心正智∵邪僻二边行

若住此心修∵道之初步错∵知见愈超妙∵距果路更遥∵发心利他故

乐正等菩提∵未度者令度∵未解令解脱∵未安者令安∵未证灭令证

宏愿无穷极∵知愿无自性∵摧我慢大山∵除极细习气∵方便不舍悲

修禅清净意

∵内外圆满资粮

善得人身难∵丈夫根成就∵或得女人身∵非诸黃门等∵生圣处中国

四众贤善域∵不堕篾戾车∵边方邪见地∵不愚钝顽騃∵盲聋喑哑等

不缺诸根支∵解语能精勤∵害父母罗汉∵破僧出佛血∵不已作当作

现生障登圣∵净心信佛说∵法及毗奈耶∵邪见背因果∵恶法不生信

经无量大劫∵修难行苦行∵二资粮圆满∵成无上菩提∵经重颂记别

讽诵目因缘∵喻本事本生∵方广希论议∵佛转正*轮∵尔后经多时

正行正法具∵次第作证理∵能证正法者∵了知修学人∵如所证随转

作教授教诫∵他谓施主施∵净命诸资具∵衣食住病药∵四缘不差违

∵决定出离心资粮

决定出离心∵涅槃为上首∵不因引他信∵远利养名称∵知世苦无常

满欲溺更深∵远离众愦闹∵障盖恶寻思∵此等善思维∵得思所成智

由此殷重行∵得修所成智∵见生死过失∵见涅槃功胜∵发真正胜解

入诸谛现观∵证有学解脱∵亦称云见道∵由是长加功∵证无学解脱

以此为人说∵是名饶益他∵以此作闻思∵是名饶益自∵以真修实践

是建立正法∵是供养如来∵亦自证大乐∵离众苦边际∵寂然永清凉

得二空无我∵是究竟解脱

∵戒律仪资粮

不亏身语业∵无缺不穿漏∵止持心明了∵精密作守护∵若行住坐卧

四种威仪路∵能随顺世间∵不越世间理∵亦随顺毗尼∵不越毗尼制

世间无讥毁∵贤良诸善士∵同法持律人∵亦不作呵斥∵谓若衣服事

便利用水等∵杨枝入聚落∵乞食受用事∵荡钵安置事∵洗足敷设事

凡此诸所作∵不违越毗尼∵及善品加行∵正法求受持∵读诵书写事

尊长和敬业∵参觐作侍承∵病者起慈心∵殷重若父母∵尽力作供事

宣白法加行∵慈悲详告语∵请问或听受∵翘勤无倦满∵有智同梵行

身力修敬事∵赞善励精勤∵乐为他说法∵静处结跏坐∵系念正思维

倡伎淫女家∵酤酒王大臣∵博弈诸下贱∵五处勿游行∵於微小罪失

而生大怖畏∵犯已速还净∵勿由此因缘∵障轻安触证∵渐近诸恶行

而入於恶趣∵或为师佛见∵天龙智眼观∵轻笑作呵斥∵恶名恶称颂

遐迩流布闻∵现法当来毁∵终必恶趣沦∵阿含十七事∵正学善思寻

「亏损于尸罗」乃至「木叉得解脱」「见《律海十门》「观择功德过失门第七」

∵根律仪资粮

依止戒律仪∵能防护意根∵不流逸倒恶∵色声香味等∵及能正修行

意根如律住∵不亏根本戒∵随顺威仪行∵远离於五家∵常怖畏小罪

露罪具勇心∵出离意坚决∵不亏十种行∵念如来赞喻∵善现三业行

尸罗次第净∵护戒诸功德∵毁犯堕何地∵学修誓为首∵刻刻观净命

依此正修行∵常常不离念∵恒久如是作∵复委细所作∵无间且殷重

再再熏修久∵即得不忘念∵正念常现前∵由此任持力∵有大势功能

制伏色声等∵说为修正念∵眼与色为缘∵於中生眼识∵眼识等无间

生分别意识∵此分别意识∵对可爱色色∵将生染着心∵不可爱色色

将生憎恚心∵起非理分别∵前念增上力∵能防护此心∵平息诸烦恼

令心住正理∵若耳鼻舌身∵不失念亦尔∵意法互为缘∵生分别意识

刹那及随念∵计度广推寻∵於可爱色法∵将生染着心∵不可爱色法

将生憎恚心∵亦依前念力∵能防护非心∵停息诸烦恼∵舍心正意住

云何能防护∵谓对色尘境∵声香味触法∵不取其行相∵及诸随好等

不依彼诸相∵心起恶寻思∵令正念流漏∵由忘失正念∵或烦恼炽盛

虽不起於相∵不起诸随好∵仍起恶寻思∵使正意流漏∵急修戒律仪

缚杀诸苦怖∵复於眼所识∵应警策眼根∵不令入杂染∵意等亦如是

再於诸境界∵深见其过失∵涅槃诸功德∵刻刻应念知

∵於食正观资粮

食时应正观∵段食诸过患∵深生厌恶想∵然后作吞咽∵一者正受食

色香味触美∵齿舌作咀嚼∵杂烂和唾津∵变为可厌恶∵涎液入喉咽

色香妙相失∵成粪吐臭秽∵二者食啖已∵一分作消变∵入血肉筋脉

骨髓皮膜间∵化众多品类∵种种不净质∵诸虫竞食取∵作增长养育

更馀成便秽∵展转趣下穴∵徧身诸毛孔∵皆出众虫粪∵朝朝勤洗涤

不免腥膻气∵又饮食因缘∵生无量疾苦∵痈疽疥癞癣∵瘷噎寒热等

种种病难缘∵皆由昧触生∵三者追求患∵不避寒热苦∵自策励劬劳

奔驱历众险∵书数苦较计∵谋略卑贱行∵所求不谐遂∵颦眉怀忧悲

拊胸作伤叹∵悲哭闷绝等∵心掉乱痴狂∵是积取诸患∵四者防护过

作业得谐遂∵获饮食资粮∵复生大忧苦∵王贼等侵夺∵火焚水漂荡

散坏他欺昧∵意外诸亏失∵五者亲变怨∵由饮食因缘∵父子起斗诤

况兄弟朋友∵非亲平常人∵互相作非毁∵展转兴斗讼∵聚族以相诤

以手足器杖∵彼此加毒害∵能饮血食人∵胜罗刹饿鬼∵六者无厌足

如诸国王等∵据国都大邑∵不安享喜足∵乐征战兵戈∵击鼓吹角贝

挥刀放毒矢∵车马互冲驰∵使血肉横飞∵伤身或致死∵达多入泥犁

亦由五百鼎∵七者不自在∵为王臣所使∵讨攻坚牢城∵遭熔铜铁弹

冒矢石锋刃∵伤身或致死∵倡优卑下苦∵贪食而忘耻∵八者起恶行

三业作诸罪∵死时重病逼∵受无量苦困∵临终狱境现∵山岩倒石悬

见平生恶行∵悔怖而舍命∵以段食支身∵令修集梵行∵思如上过患

食时如食子∵念施主财利∵求积大艰险∵以养亲属供∵悲心而奉我

为求胜果故∵如割皮肉痛∵刺血拔毛苦∵我安然享供∵焉可不修行

以报施主恩∵离骄慢邪命∵不自举轻他∵得施心喜悦∵他得亦随喜

又往施主家∵不望彼必施∵恭敬多非少∵妙好不缓迟∵纵彼不惠施

终不起怨害∵瞋恚嫌恨心∵勿因此因缘∵亏戒落恶趣∵说食分四种

段触思识食∵养命起正行∵而受用段食∵要不苦耽著∵安住出家姓

勿令身饱满∵充悦过时食∵使诸根掉举∵意躁扰不安∵引贪欲婬逸

嬉戏倡荡行∵又数数饱食∵食啖诸肥腻∵色香味具美∵精妙希有食

谓能补益身∵勇健体充实∵无病常少壮∵不衰朽长命∵不生诸病患

多力能角戏∵以香水沐身∵涂香服细软∵饱食乐游观∵耳目近倡伎

作樗蒲围棋∵拍毱掷石戏∵临食若饥渴∵竟啖自存护∵耽嗜亦饕餮

难养亦难满∵增饥赢重疾∵非法以追求∵爱染贪无厌∵迷闷痴受用

藏护起奋诤∵身沉心迟钝∵气息出入艰∵极重睡眠缠∵多闻圣弟子

观食众过患∵愍念身中虫∵为道而食啖∵非时不受食∵不食非所宜

不极多极少∵不消则不食∵不贪染憍逸∵离乐苦二边∵正法以追求

知量知止足

∵悎寤瑜伽资粮

若佛圣弟子∵欲速急证道∵超越得勇势∵刚决不可制∵应策励其心

精勤无间断∵成办佛所行∵悎寤时相应∵悎寤言警惺∵日夕恒觉悟

三业诸法行∵不背於三学∵日出至日没∵经行或宴坐∵端身存正念

顺障法修心∵净妙顺贪欲∵忿恚顺瞋盖∵黑暗顺惛睡∵亲属国土觉

不死诸寻思∵追忆往昔事∵戏乐受用等∵三世无记疑∵昏沉睡眠盖

对治修光明∵面东坐露地∵薄衣被量食∵经行身礼忏∵供侍三宝尊

造像严佛土∵写经刊印行∵广修事瑜伽∵上供下施与∵光明治暗略

福增障自泯∵观净妙圣境∵自导劝赞励∵庆慰逢三宝∵观三宝功能

念戒施天等∵依教广推寻∵诃责於惛沉∵睡眠诸过罪∵思无常恶趣

念父母师训∵善友檀信恩∵惭愧起精进∵论议三藏理∵正法听闻持

大声音读诵∵为人说宣示∵观星月方隅∵冷水洒面洗∵盖未生不生

已生遣令去∵若贪欲盖缠∵对治修背舍∵观青瘀脓烂∵变坏作膖胀

众蛆虫食啖∵血涂白骨观∵筋锁及锁骨∵各各正意思∵说贪欲过患

无量诃责门∵赞离欲功德∵三藏诸言论∵听闻善受持∵通利决择精

对境生力用∵不生生遣除∵瞋盖修慈意∵无怨敌损恼∵次第徧诸方

起无量胜解∵修忍解真空∵念无常因果∵决择经论言∵诸得失功过

掉悔内住心∵制止念一处∵数息存正知∵余如前条理∵云何远疑盖

离十四无记∵问桥求始末∵石女儿角乳∵正观去来今∵唯见其有法

唯见有事义∵有无知有无∵因果不错谬∵无事不增益∵实有不减损

了无常苦空∵正士能敬信∵於佛无疑惑∵胜解四谛理∵恭敬和合僧

自观不卑劣∵亦不轻鄙人∵闻法拣功过∵亦如前者论∵诸盖不坚执

弃舍如便吐∵如蒙重耻辱∵使心染恼苦∵慧赢害善品∵佛圣贤并诃

天龙等轻恨∵同梵行弃唾∵长养身大种∵转起修行力∵於善品加行

能相续增进∵初后夜修行∵中夜师子卧∵右胁重累足∵卧身莫动掉

善巧住光明∵闻思修所起∵法义趣向门∵睡梦常随转∵法相若现前

梦意起随观∵若正意睡眠∵亦能增定慧∵若烦恼现前∵常勇悍悎寤

起坐急动身∵莫随彼颠倒∵卧时先策心∵不下劣怠惰∵常勇悍悎寤

警心如野鹿∵思明旦早起∵倍发勤精进∵卧身不违仪∵卧时不减增

一分正睡眠∵身心俱湛能∵后夜应时起∵顺障法修心

∵时存正知资粮

复次正知住∵谓往还瞻睹∵屈伸用衣钵∵饮食啖尝等∵行住坐卧仪

精进悎寤事∵语默解劳睡∵一切有正知∵五处不应往∵唱令酤酒家

淫女国王家∵旃荼罗下贱∵又诽谤三宝∵邪见难迴者∵应往刹利家

婆罗门居士∵长者僚佐家∵财富家商主∵虽往应观时∵不太迟太早

彼家有遽务∵戏乐营构等∵世间弊秽法∵忿诤斗乱时∵暴乱恶象马

恶牛犬车乘∵不与共道行∵不入杂闹丛∵蹈棘刺踰垣∵越坑堑山崖

不溺深险水∵不履践粪秽∵月喻往施家∵惭愧离憍傲∵荡涤自身心

远利养恭敬∵自得不高心∵他得不妒嫉∵乃至知量受∵终不作邪命

受用不爱染∵不耽嗜饕餮∵迷闷坚执著∵一一能正知∵已往正往时

所见众色相∵应观不应观∵当正知分判∵戏笑诸妓乐∵角力歌舞等

母邑盛妙年∵形色并美好∵诸障坏梵行∵能起恶寻思∵若此等色类∵

是所不应观∵衰老年朽迈∵伛偻凭杖行∵上气身战掉∵疾苦重病人

头腹手足肿∵皮肤色萎黄∵疮痈疥癞癣∵徧身红腐烂∵身形委不起

诸根极暗钝∵缺支体手足∵是等所应观∵或有夭丧死∵一日或多日

身肉及内脏∵众鸟兽啖食∵送死出殡丧∵众哀哭围绕∵悲怨痛别离

顺梵行应观∵不摇身摇头∵摇臂及踯跳∵携手叉腰行∵耸肩放言论∵

若入施主家∵於座审观坐∵不许座勿坐∵不放身翘足∵交足大广狭

斜坐倚柱壁∵法服必齐整∵幢形益众生∵持钵依学处∵受食不违仪

经行闲定处∵勿碍他作为∵往来制伏心∵勿掉举过急∵躁动身劳倦

皆不作经行∵为专修善品∵思维摄诸根∵意不随散乱∵勿但事往还

时进而时停∵行已跏趺坐∵身形不倚斜∵左右肩平整∵头不作倾仰

眼下视鼻心∵唇齿舌自然∵息出入无知∵端身发正愿∵安住於背舍

若初夜后夜∵昼日分亦尔∵中夜如法息∵光明正念知∵后夜速悎寤

宴默或思维∵或语论诵读∵远离世典籍∵绮饰巧文词∵无能引义利

如来所说法∵极甚深甚深∵空性相应理∵及诸缘起义∵殷重复无间

摄受令坚住∵为成就修行∵非利养称敬∵於如是诸法∵说诵善通利

智慧善观察∵见理善了意∵不习近喧杂∵多业多言论∵若言必称量

合理而正直∵寂静顺彼心∵乐勤宣正法∵宴默善思寻∵於自有契证

远离增上慢∵下劣差别证∵心不生喜足∵得证必无退∵时时习止观

乐断乐修证∵无间殷重行∵寒热皆策进∵为解劳寝息∵当於隐蔽处

衣身须臾息∵久则损善品∵如是正知住∵现生无罪犯∵恶作变悔等

习久自趣定

∵杜多行资粮（亦译为头陀）…见《律海十门》∵十二杜多胜行门第八

∵此定道资粮者，依宗喀巴大师《菩提道次第》、及《瑜伽》、《中边》、《俱舍》、《成实》、《庄严》、《中观》等论（约近二十种经论），并其恩师教授教诫之言，以成此颂，为便自课，起正寻思，兼利初学，不入歧途。其中亲近善士、闻思修等各各资粮，於《菩提道次第颂》中已说，今不再述。别则菩提道次第，比丘日诵、及本书三者应和合学修，分之则各各皆失其全分功能也。

∵比丘能海识。

∵时在丙子夏，安居於五台之碧山寺，吉祥圆满。

定道资粮附讲

三界表

∵欲界

∵———————————————————

∵他∵化∵兜∵须∵忉∵四∵

∵化∵乐∵率∵夜∵利∵天

∵自∵天∵天∵天∵天∵王

∵在∵天

∵天∵———————

∵——————————∵北∵西∵南∵东

∵|∵

∵空居∵多∵广∵增∵持

∵闻∵目∵长∵国

∵天∵天∵天∵天

∵|

∵（五趣杂居地）∵

∵色界∵

——————————————————————————————————

∵|∵|∵|∵|∵|

∵地梵净∵天禅四∵天禅三∵天禅二∵天禅初

————————-∵——-—-∵——-—-∵——-—-∵——————

大∵色∵善∵无∵无∵无∵广∵福∵无∵徧∵无∵少∵光∵无∵少∵大∵梵∵梵∵梵∵

自∵究∵见∵热∵烦∵想∵果∵生∵云∵净∵量∵净∵音∵量∵光∵梵∵辅∵众（众）

在∵竟∵天∵天∵天∵天∵天∵天∵天∵天∵天∵天∵天∵天∵天∵天∵天∵天∵天

天∵天

∵无色界

∵—————-

∵非∵无∵识∵空

∵想∵所∵无∵无

∵非∵有∵边∵边

∵非∵处∵处∵处

∵想

∵处

∵（四空天）

四禅、四空八根本定颂（依俱舍论）

静虑四各二∵於中生已说∵定谓善一境∵并伴五蕴性∵初具伺喜乐

后渐离前支∵无色亦如是∵四蕴离下地∵并上三近分∵总名除色想

无色谓无色∵后色起从心∵空无边等三∵名从加行立∵非想非非想

昧劣故立名∵此本等至八∵前七各有三∵谓味净无漏∵后味净二种

味谓爱相应∵净谓世间善∵此即所味著∵无漏谓出世∵静虑初五支

寻伺喜乐定∵第二有四支∵内净喜乐定∵第三具五支∵捨念慧乐定

第四有四支∵捨念中受定

∵|初，五支即五支全。

∵|二，三支如前。增内净，足前为六。

此实事十一（亦称十一道支）|三，定支如前。增余四支，足前为十。

∵|四，三支如前。增非苦非乐支，足前为十一。

∵灭尽定颂

使恒行染污∵心心所法灭∵诤根生死因∵受想二法灭

∵四无量颂

云何慈无量∵所缘尽有情∵怨亲各三品∵能缘引快乐∵定中作胜解

无怨敌损害∵作广大饶益∵徧满具足住∵拔苦悲无量∵庆乐说为喜

离私爱徧瞋∵平等无量舍

∵八背舍解脱（背捨三界贪久成称解脱）

（一）内有色观外色解脱。∵（二）内无色观外色解脱。

（三）净解脱身作证具足住。∵（四）空无边处解脱。

（五）识无边处解脱。∵（六）无所有处解脱。

（七）非想非非想处解脱。∵（八）灭受想定身作证具足住（灭尽定）。

∵八胜处（净不净杂观）

（一）内有色观外色少胜处。∵（二）内有色观外色多胜处。

（三）内无色观外色少胜处。∵（四）内无色观外色多胜处。

（五）内无色观外色青胜处。∵（六）内无色观外色黄胜处。

（七）内无色观外色赤胜处。∵（八）内无色观外色白胜处。

∵十偏处

观青黄赤白地水火风空识等十法周徧於一切处也。

由闻法获益深浅别利钝根。

∵———（上）无学道

∵利根闻法言下即证—一—（中）修道

∵—一—（下）见道

∵——（上）毫无疑意能如说学修学修即能亲证

∵钝根闻法后——（中）毫无疑意亦能如说学修精进不解而证悟迟缓或分证不全

∵一—（下）或有疑意多方始解或只学不修偏修废学久修不证我执尊高多闻无慧

∵十四无记（又名十四难）

一、世界及我为常耶？

二、世界及我为无常耶？

三、世界及我为亦有常亦无常耶？

四、世界及我为非有常非无常耶？

五、世界及我为有边耶？

六、世界及我为无边耶？

七、世界及我为亦有边亦无边耶？

八、世界及我为非有边非无边耶？

九、死后有神去耶？

十、死后无神去耶？

十一、死后亦有神去亦无神去耶？

十二、死后亦非有神去亦非无神去耶？

十三、死后是身是神耶？

十四、身与神异耶？

∵（此外道问佛十四难句，佛不答之，无此事实故。）