问:菩提树二十四期答何玉居士问:自觉觉他,觉行圆满,方得成佛一则。解答“圆满”二字:所谓圆满者,指一个时期之机熟众生,皆被度尽而言,喻一树之果千颗,生熟有异,必分期采摘。今日熟五十,则来摘五十,明日熟百颗,则来摘一百,今明二日所摘,皆可向人说,应摘者已摘尽矣。金刚经云:“所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之。”又大佛顶首楞严神咒:“如一众生未成佛,终不于此取泥洹”以一个时期之机熟众生皆被度尽而言,学人愚意以为未究竟圆满,愿再教正?(黎明时)

答:觉行圆满,区区所知者,仅指一期之机熟众生度尽而言。此只就事迹立解也。请看世尊入灭时,不尚有许多异国众生,未闻佛法乎?若合本迹而言,佛实未曾安住涅盘!因众生永不会尽!故世尊在空间,而有百千万亿恒沙化身;在时间,已有八千余次来应娑婆矣。倘从理上立解,净名经云:‘一切众生,毕竟寂灭,不复更度’,既云灭竟,称曰觉行圆满,有何不通。凡此皆宜意会圆观,设拘泥文字一面,试问华严‘未出母胎,度人已毕’,又当何解?

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