92、是不是凡是咒语都属密法？

92、是不是凡是咒语都属密法？

佛说经典可分为‘经’与‘续’两类，‘经’是小乘及大乘显宗教法的佛语开示，‘续’是有关大乘密法的开示。

有一些咒语及修持出自经部教法，所以并不能说凡咒语都属于密法类别。本师释迦牟尼的真言‘他一他∵唵∵牟尼∵牟尼∵玛哈牟尼取

疏哈’及药师佛真言等，便属于经部所载咒句，并不属于密法。密续中也有有关药师佛之咒语、坛城及修持仪轨，这些则属于密法类别。

汉地并不盛行修持密法，但僧人却每天持诵各种真言。这种持诵及咒语，并不属于密法范围。

附：有人说修密法会很快成就，这是真的吗？

如果具备出离心、菩提心及空性正见等显教的基础，再如法求受灌顶、口传及传承导修开示的话，修密法的确可以较快地成就。这里所说的‘密法’，尤指无上瑜伽部的生起次第及圆满次第教法，并不是指听受一两课开示、比手印或念一两句咒的层面之修持。如果没有显宗教法的证悟或基础，妄想一步登天而马上修学上述的密法，不单不是迅速成就之道，反而是直堕三恶道的最快捷径。密法是极为殊胜的珍贵教法，必须是有基础的上根行者才可以修持。可悲的是，现在有很多人把密法当作商品公开售卖，不论求者资格就随便授予。在这些情况下，授者得到了眼前的名利等蝇头小利，受者则高兴自己成为了‘密法行者’，晋身‘上根’之流。但这种买卖，就似是授受双方相约手牵手地在未来直堕地狱。

‘上根’的人只以为是‘下根’并不太要紧，‘下根’的人洋洋自得地自以为是

‘上根’，则后果堪忧。现在的人，都以为自己是‘上根’。这样的密法授受方式及在未具备基础前就修学密法的人，不单不可能迅速成就，而且是在毁坏佛法，令佛法加速衰落及灭亡。密法就如一头野性的骏马，懂驾御者能把它驯服而得大利。把一个三岁小孩放上马背的话，后果是不堪设想的。有些人公开传授密法，为的是财名，但却以‘为悲心故而公开普传’之幼稚借口来辩护。把密法胡乱托予未有基础或根器的修行者，就像把利刀送予小孩，不但没有利益，反而只会带来伤害，历代祖师并不是因为缺乏慈悲心而不把密法公开乱传。如果密法是不论根器基础都可以修学的话，历代祖师早就把它大弘于世了。

附：***在家人临终时，会礼请高僧进行迁识超度，这有否实际作用呢？

有些大师的确有很大的能力，能够在亡者经过中阴阶段时，把亡者的心识强行牵引过来而送往净土或较佳的转生。一些大菩萨、大转世者及高僧的能力是我们凡夫不能思议的。在这些大师作迁识后，亡者的尸身会有一些变化，例如头顶正中会有少许顶发自行脱下等等，这些是吉祥及迁识成功的征兆。

如果是真正有能力的大师，根本不需要亲身坐在亡者身边修法。即使尸身在香港，大师远在澳大利亚，根本也没有丝毫分别，距离并不构成迁识成功与否的关键。

一个***家庭，他们的父亲赴远地经商多年，音讯全无。一天，有人带来一个错误消息，所以家人都以为父亲在异乡逝世了，马上请来一位高僧作迁识法，高僧本来说已作迁识，后来又支吾以对，面有难色地离开了。很多年后，父亲安然无恙地回来。大家谈起这一件事，父在迁识的同一天同一时间，竟然曾经无故昏死过去，很久才醒过来，这就是进行迁识的大师控制心识的能力之证明。即使人在千里之外，是不影响迁识作用的。这父亲之所以又活过来了；是因为他根本未命尽，高僧只好又把他的心识勾回。由此可见，迁识是的确有效用的。

但最大的问题是：你怎么知道谁是通迁识法之高僧或大师呢？有成就的人往往不会自己宣传，但这又不代表没有宣传的人都是高人。所以，佛法的修持是不讲捷径的，最实际的把握是自己去修迁识法、或念佛、或修其他净土法门，这样才对自己的生死有所把握，不要把生死大事付托在临终能碰上大师高僧的渺茫机会上。只要临终一念能念及三宝，或者忆念自己的师长，则肯定会有好的转生，这是不容置疑的。即使你的师长并非大师之辈，或无能力救度你，由于你一向是视师如佛，你临终时忆记他，也一样是能得好的未来转生之助缘。

附：如果迁识度亡法的确会有效用，那么作恶多端的人若临终能有大师迁识，岂不就十分‘便宜’？

如果垂死或已死的人曾作五无间罪323，则恶业力极重，即使有大度亡迁识能力的大师或高僧，也未必有能力帮助他得到好的转生。对一般的情况来说，如果有因缘得到适时的度亡及有证量的大师度亡，仍然可以得生于善道甚至净土之中。

这一点与因果并无矛盾。如果我们把目光放远一点，可以看出这种人必定也有过往生的一些善因，否则就不可能在有需要时碰上有证量的度亡大师。现在这善业的种子先成熟了，所以他得到了临终的利益。我们凡夫看不到所有复杂因果关系，只知这人今生作恶，却不知他过去生及今生中的善业种子，所以才会生起以上的疑问。

但话要反过来说：我们不可执上述的可能性而任性妄为，只寄望于死时得大德之度亡便可以带业往生。临终时是否能遇上有证大德度亡，不是在我们掌握之中，这要看个人的善因缘。所以，最实际的是我们戒恶修善，也好好地修净土法门，不要寄望于他人为我们度亡。把时间花在推论辩论这假设性的问题上，倒不如用同等时间好好修好自己的心及为自己往生净土而积聚资粮。佛法修持是与自己的生死大事相关密切的。把时间用在推论猜疑他人的事上，到头来对自己的生死利益毫无帮助。