把自己的烦恼习气放下，这叫真功夫，净空法师开示。成就自己第一樁事情就是断烦恼，把自己的烦恼习气放下，这叫真功夫。修行修什么？就是修这个。在哪里修？日常生活当中修。看到一樁心里喜欢的事情，感到很快乐，这很快乐是烦恼习气，起用了，作祟了。要赶紧把这个快乐降温，不要得意忘形。
不能说没有快乐，要有适当的度数，不能过分。没有也不行，过分了也不行，所以讲求中道。微微笑一笑就可以了，不要手舞足蹈，得意忘形。遇到不如意的事情，想开口骂人了。赶快把这个念头放下，保持温和。不要有不愉快的脸色，这就是修行，这就是佛事。如何学得能跟菩萨一样，恩怨平等。
对于冤家对头跟自己的亲人，用平等心对待，这个人是菩萨，这个人是觉有情。所以修行在哪里？在生活当中，饮食起居之间。吃饭的时候，不要挑剔自己喜欢吃的。喜欢吃的就是烦恼，就是分别执著。要放下、要随缘，不要挑剔。舌头知道五味，酸甜苦辣咸，知道。要不知道那叫麻木不仁，那错了。知道而不起这些作用，对一切味道是平等的。没有分别，没有执著，什么都好，这是菩萨行。
穿衣、待人、处世、工作觉而不迷，做得非常快乐，过得非常幸福。自己快乐，别人也快乐。自己不快乐，别人也受罪，每个人心情都不会舒畅。所以修行一定要晓得，是在生活当中修，在待人接物当中修，在处世当中修。依什么？就是依三宝，最高指导原则。觉而不迷是皈依佛，正而不邪是皈依法，净而不染是皈依僧。
你看三宝代表的是觉正净，这是佛教化众生，上面对等觉菩萨，下面对无间地狱。最高的指导原则，我们要掌握住，今天学佛同修都受过三皈。有没有掌握到原则？没有。甚至于这三皈什么意思都不知道，只知道我皈依三宝，我就是佛的正式的弟子，我就入佛门了，不见得。
章嘉大师早年告诉我的标准，佛教重实质，诸佛菩萨重视实质，不重视形式。有形式没有实质，世间人承认你，佛菩萨不承认。真正干的人，没有受过正式三皈的仪式，世间人不承认是佛弟子，佛菩萨承认。你念佛，佛会来接引你，佛菩萨承认，这个重要。∵
用心去供佛，是真供养，净空法师开示。我们说到修行的大总持法门，有没有？有。章嘉大师只教了我四个字，看破放下，放下看破-，这是佛法无论大乘小乘、宗门教下、显教密教都不超过这个原则。特别是放下，放下什么-？虚妄。什么是虚妄？心是虚妄。什么心？妄心，会起心动念的心、会分别执著的心，全是-虚妄的。放下虚妄，真心就现前了，真心是本有的。
我们举个比喻说，佛在经上常常将心用水做比喻。所以我们供佛，供养佛，什么是真供养？-要用心去供养，这是真的。要用心去修行，真修。凡是有生有灭都是假的，不生不灭是真的-。佛用水做比喻，我们看海水、江水、湖水，有染污、不清净了。水本来是清净的没有染污-，水本来是不动的，现在风吹着波浪，风吹起浪了，浪是动的。用染污、波浪代表什么？妄-心。它干净了，不起风浪了，水的样子是什么？是平的。水平、干净，这是真心，没有波浪-、没有染污，这是真的。大总持法门就是水，阿赖耶、末那、意识，相宗所说的八识五十一-心所是染污的、是波动的，它起浪了。四圣法界，小风小浪；六道轮回，大风大浪；三恶道-，飓风，动荡最明显的，动荡形相是巨浪，时间长远，佛这个比喻比喻得很好。
我们供佛，供佛是表法，供具里头什么东西最重要？诸位就明白了，一杯水。水代表我的心-，我的心像水一样的清净没有污染，像水一样的平静没有波动。这杯水是代表，表法的，代-表我的真心清净不动，就是经题上讲的「清净平等」，平等就是不动，清净就是没有染污，-这是真正的供佛。绝对不是说我早晚供一杯水给佛菩萨喝，那就错了。佛菩萨不用这个，是-给自己看的，时时刻刻觉察到我的心清不清净。
有念就不清净，无论你这个念是善念、是恶念，不清净，有念就不平等。修行，把真心修出-来就成功了，就成佛了。这个话要记住，要深深去体会。为什么？我们从早到晚起心动念全-是妄心，妄心在制造轮回，念念不断在制造轮回，你怎么能出得了轮回？要想出离轮回，首-先把制造轮回的因要放下，要把它止住，这就是说能遮。
总持有能持、能遮的意思，遮就是禁止、防范。总持，抓到总持它就起作用。在净土法门，-一句南无阿弥陀佛，总持当中的总持。《华严》也不例外，《华严》到最后普贤菩萨十大愿-王导归极乐，这一句佛号是不是《华严经》的总持法门？是，一点都没错。总一切法，一切-法归纳为戒定慧，这句阿弥陀佛是总持法门，总一切法。阿弥陀佛里头有没有戒？有。什么-叫戒？防非止恶。心里念阿弥陀佛，心里头有没有是非？没有了。有没有恶念？没有了。所-以这句阿弥陀佛不可思议，无法想像，无法称说，只要老老实实一直念下去，念久了总持法-门就现前了。
现前什么样子？无论你学过没有学过的，全都明白了，全都觉悟了，像佛一样，像法身菩萨-一样，像惠能大师一样，像现代的海贤法师一样，这些人都得到总持、能持、能遮的修学妙-法。能遮，能止一切恶；能持，能持一切善；一切善法没有离开，一切恶法永远不起，它不-会生起来，一切善法在一切时一切处都能现前，自行化他。
读经久了生智慧，净空法师开示。我们真修行人保持正念，顺境佛菩萨的境界现前不动心，妖魔鬼怪境界现前也不动心。你看到地狱现前，也是一句“凡所有相皆是虚妄”，不要去理它，还是守着一句阿弥陀佛，马上境界就没有了。什么叫正念？不被外面境界影响就叫正念。
这个人对我好，我很感激，知恩报恩，一切随缘。不要作意，我一定要怎样去报答他。你完了，你又堕落。这个人对我有冤仇，恨我，不必报复。总而言之，都把他看作是诸佛菩萨。他对我好，是来考验我，看看我有没有贪恋。他对我不好，看看我有没有嗔恨，都是佛境界。
所以佛跟魔是一，不是二。佛跟魔从哪里看？从念头，你一念是觉，魔也是佛；一念迷，佛也变成魔。佛一现前，你贡高我慢生起来，你看我修得不错吧！见到佛，你们都不如我。那完了，堕落了。所以你见不到佛，为什么？你功夫还不够。不需要来考你，你还不行。到你差不多的时候，会有境界现前来考你，你要记住你可不能被他所动摇。
其实都在日常生活当中，大家都晓得《华严经》上五十三参，五十三参是什么？从早晨起床到晚上睡觉，这段期间当中，你六根所接触的境界，就是五十三参。男女老少各行各业，你不必去羡慕善财童子。他遇到那么多善知识，我一个都没有遇到。从早到晚，你所见到各个都是善知识，就是你没有察觉到。
你看到人行善的，这就是善知识。立刻想想他的好处我有没有？我要没有，要跟他学。我要是有，很好，保持不要失掉。看到作恶的人，他是我的老师，回光返照，他做的那些恶，我有没有？有则改之，没有，我从今之后不能犯他的过失。你看不都是老师吗？不都是佛吗？
善财童子天天遇到，天天不断境界向上升，一生圆满成佛。我们天天遇到，是天天错过，不知道。原来在日常生活当中就是！佛法是什么？佛法就是教我们觉悟的。你悟了就是佛，悟了就回头。悟了就离苦得乐，迷了这才受苦。知识分子，高等的知识分子所知障重。执著自己的知识，他不开智慧。
他要能够把这个放下，把贪嗔痴慢疑放下，虚心的学习经典。经典里面，字字句句是实话，没有妄语。你能接受很好，不能接受可以存疑，但是不是怀疑。为什么？它的道理太深。我现在程度不够，我现在求觉悟，求理解。怎么个求法？以清净心去读诵经典，一遍一遍的读，不要去想。
就像《起信论》马鸣菩萨告诉我们，读经不执著文字相，不执著名字相，不执著心缘相。你用这个方法去读，时间长了，心定了。所以读经就等于持戒一样，一定要真诚恭敬的去读，就好像佛在我的面前，恭恭敬敬去读。读久了，清净心现前，清净心生智慧，豁然就开悟，就明白了。∵
念阿弥陀佛一佛名号，就是念十方三世一切诸佛名号，净空法师开示。在修学年代里头，如果过去入佛门没有遇到这个法门，学了很多经咒，学了很多方法，现在-遇到了，遇到净宗，应该怎么办？《金刚经》上所说的，「法尚应舍，何况非法」，要会用-。我们学了一大堆佛法，现在遇到净宗，想在净宗成就怎么办？把所有的佛法统统放下，一-部经、一句佛号一直念下去，你这一生决定往生，一切诸佛都鼓掌、都赞欢你，你做对了。
如果你学佛的时候就遇到净宗法门，学了多少年没有效果，看到学禅的加一点禅进去，看到-学密的加一点咒进去，看到学教的加一点经教经论进去，诸佛菩萨看了就叹气，可惜，把净宗变成大杂烩。你自己以为很好，这些菩萨跟我都有缘，你看我一个都不得罪，我统统拜你-们，到最后不能往生，这一生的缘分空过了，错了！
首先要了解自己是什么身分，六道凡夫，业障深重，遇到这个得度的法门，那个度不了我们-的全都要舍掉，不要障碍能度我们的法门，重要，这要看清楚。所以遇到了，真正相信，那-就不能不放下，不敢不放下，为什么？不放下自己没有把握往生，放下自己有把握往生，放-下跟阿弥陀佛就相应，不放下不相应。这经上教导我们，修行的宗旨就是「发菩提心，一向-专念」，就这一句，净宗修行最高的指导原则，一向专念，不许可夹杂。
有人标榜禅净***-，还有人以为更高明，我禅净密三修，这都错了，自以为聪明，自己给自己做障碍，最后一-样都得不到，依旧搞六道轮回，你说多可惜、多冤枉！《华严经》上这句经文我们要记住，-「一切法门无尽海，同会一法道场中」，我们这个地方一会就是阿弥陀佛这一会。
「《大疏》曰：如海一滴，具百川味」。这是用大海做比喻，大海里头的一滴水具足所有江-河的水味，为什么？都融入大海里去了。陆地上大小河流水都流到海里头，没有入海之前，-每个江河水味道不一样，入海之后一味，融成一体。净宗法门就是如海一滴，这一句名号具-足一切诸佛的名号，念阿弥陀佛一佛名号就是念十方三世一切诸佛名号，一个也没有漏掉。受持这一-部《无量寿经》，就是受持一切如来无量劫所说的无量经教法门，就在这一本里头，我们得-的是真宝，不是假的。而且我们的根性跟它相应，我们只有学这个法门才能够成就，得到的-成果是无法想象的殊胜圆满。
今天问题比什么都重要的，是把这桩事情搞清楚、搞明白，要-彻底搞明白，为什么？我们才如如不动，欢欢喜喜把世出世间法统统放下。我就这一门，你-看多轻松、多愉快，一直念下去，直通无上道。
恭请常念南无阿弥陀佛（na∵mo∵a∵mi∵tuo∵fo）。
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