佛教的“中道”超越之路——对佛教般若中观超越模式的诠释
中观“佛教的“中道”超越之路——对佛教般若中观超越模式的诠释”。佛教的“中道”超越之路——对佛教般若中观超越模式的诠释唐忠毛（华东师范大学法政学院讲师）提要：“中道”∵∵（或中庸）思想普遍存在于古代中西思想中。佛教的般若中观超越模式及其在中土的发展形态形成了独特的“东方超越智慧”。般若中观在“缘起性空”的基础上提出“真谛”与“俗谛”的“不一不二”关系，纠正了部派...
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从《大乘玄论》看三论宗之佛性主张
中观“从《大乘玄论》看三论宗之佛性主张”。从《大乘玄论》看三论宗之佛性主张李雪涛三论宗之集大成者吉藏大师非常重视佛性学说，在他的着作中论及佛性处颇多，如《净名玄论》卷一、《十二门论疏》卷上、《胜鬘经宝窟）卷下、《法华玄论》卷一等等论疏中均有对佛性的阐述，但这些论述都没有其《大乘玄论》卷三「佛性义』来的具体、集中，下面我们就以《大乘玄论》为例...
《坛经》心性说对佛教中观思想方法的应用
中观“《坛经》心性说对佛教中观思想方法的应用”。∵曾传辉内容提要：本文指出非有非无的中观思想方法是《坛经》的基本思想方法，并历史地分析了惠能对这一思想方法的彻底贯彻而产生的思想在中国心性思想史上的重要地位。文章从《坛经》佛性论、本心论及心性关系三方面进行了条分缕析。作者曾传辉，1965年生，国家宗教事务局宗教研究中心助理研究员，北京大学哲学系博士...
《中论》的核心思想现实意义
中观“《中论》的核心思想现实意义”。《中论》的核心思想现实意义作者：《中论》的核心思想现实意义见学内容题要：《中信纸》是龙树菩萨的主要论着之一，也是印度中观宗和中国三论宗的核心论典。这部伟大的着作，无认是古今何时，都具有不同寻常的巨大影响力。然而这么重要的一部佛学论典，在当今研究并不多。本文即通过对《中论》的核心思想，缘起、性空、中道...
《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较
中观“《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较”。《中论》与《中庸》——“中”之思想的比较∵--------------------------------------------------------------------------------内容提要：“中”的思想在东方颇受重视，对它进行过探讨的人很多。在诸多有关“中”的哲学中，儒学和佛学...
吉藏大师和他的“三论玄义”（下）
中观“吉藏大师和他的“三论玄义”（下）”。吉藏大师和他的“三论玄义”（下）吉藏将“四谛”分别概括为“生灭、常断、一异、来出”等“八是”思想。苦集二谛讲“生”，灭道二谛讲“灭”；苦、集、道二谛讲“有为”，属“断”，灭谛讲“无为”是“常”；三谛有差别，含义不相同，称为“异”；灭谛无差别，称为“一”；苦、集二谛讲生、死大法，所以是“来”，灭、道二...
鸠摩罗什的中观般若思想
中观“鸠摩罗什的中观般若思想”。鸠摩罗什的中观般若思想∵鸠摩罗什（∵Kumaarajiiva，∵344-413∵），原籍天竺，生于西域龟兹（今***库车）。父名鸠摩罗炎（∵kumaaraay.na∵），∵母名耆婆（∵jivaa∵），兼取父母之名，译为鸠摩罗什婆或鸠摩罗耆婆，略称罗什。元康《肇论疏》中说：“罗什法师，本名鸠摩罗耆婆，...
龙树中观学中几个核心问题之探究
中观“龙树中观学中几个核心问题之探究”。龙树中观学中几个核心问题之探究∵——以《中观论颂》之“三是偈”为线索∵张化蒙∵内容提要：缘起、空、中道与二谛是佛教中的几个核心问题，这也是龙树中观学中的基本概念。其中二谛论是贯穿龙树中观学的核心思想，龙树即是站在缘起的立场，以二谛义对空、中道等思想进行了统一，此一思想又集中地表现在《中观论颂》的“三...