中观论疏卷第十（末）
中观“中观论疏卷第十（末）”。中观论疏卷第十（末）释吉藏撰涅盘品之余灭后有无等下。第二明诸见与涅盘平等。所以有此一章者凡有五义。一者种种显不二门。如净名三十余菩萨明于不二。今亦尔。上辨世间涅盘不二。今明诸见与涅盘无二。二者上通明不二。以世间是通。诸见是世间中之别。故前通明不二。今别明不二。三者上明世间涅盘不二。今明邪正不二。问世...
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中观论疏卷第十（本）
中观“中观论疏卷第十（本）”。中观论疏卷第十（本）释吉藏撰四谛品第二十四所以有此品来者有所得心必有依着。前二十一品立世间人法。论主求之无从。仍举出世如来证有世间。次求出世如来不得。便举世间颠倒证有出世。上品求世间颠倒不得。外云。若尔应都无世出世。今实有四谛。则应有世与出世。故苦集二谛则是世间。灭道二谛名出世间。是故不应无世出世。...
中观论疏卷第九（本）
中观“中观论疏卷第九（本）”。中观论疏卷第九（本）释吉藏撰因果品第二十问自上已来品品破因果竟。今何故重说。答因果是众义之大宗立信之根本。惑者多谬。上虽略破宜须重论在次下也。如外道计邪因邪果四宗不同大小乘人十家所说。故知。因果难明须重辨也。二者上来虽破因果为成余法。如因缘品破四缘因果为成无生义。乃至五阴品破因果为成无五阴义。并未正...
中观论疏卷第四（本）
中观“中观论疏卷第四（本）”。中观论疏卷第四（本）释吉藏撰去来品第二问二十七品为有次第为无次第。若无次第则颠倒说法。若有次第何故次有去来品。答一切经论必有次第。但次第有二。一随义次。二随根次。随根次者凡有三义。随义次第则有七门。合十意也。随根次有三义者。一历法次第。令此观心于一切法通彻无碍。前虽观能生所生而不得。今次历观去来乃至...
中观论疏卷第七（本）
中观“中观论疏卷第七（本）”。中观论疏卷第七（本）释吉藏撰苦品第十二上云无生死及无本际。外云。经言生死是苦涅盘为乐。今既有苦即有生死。若有生死必有始终中间也。二者明如来初生即唱三界皆苦。故知此说是佛教之原。今既有斯教。即知有苦。有苦故则有生死。若无生死者佛说何物苦耶。三者原论主所以破者。必欲拔众生苦与众生乐故耳。若不欲拔苦与乐何...
中观论疏卷第六（本）
中观“中观论疏卷第六（本）”。中观论疏卷第六（本）释吉藏撰作者品第八上来七品一周略破人法明大乘观行。此下十品重破人法明大乘观行。略破为利根人说重破为钝根人说。问何以知前略破今重破耶。答以前后二文证之知有二周之说。三相品末二偈有三双。一偈洗有为无为一切法体。一偈破有为无为一切名字。名体既无则人法悉空。故是一周。次一偈明法无从即法说...
中观论疏卷第五（本）
中观“中观论疏卷第五（本）”。中观论疏卷第五（本）释吉藏撰六种品第五所以有此品来者。佛随虚妄众生种种异说。或作五阴之名。或标六种之称。而意在破我。令我见息法亦不留。滞教之人不领无我但取着于法。上已破其迷五。今复除其惑六故说此品。二者诸方等经历法开道。或观五阴即是实相。或检六种令悟法身。今欲备释众经遍穷诸法故说此品。三者生死之身凡...
中观论疏卷第二（本）
中观“中观论疏卷第二（本）”。中观论疏卷第二（本）释吉藏撰因缘品第一不生亦不灭下第二重牒八不解释。前已略出三种方言。但八不既是众经大意此论宗旨。略释难明。广敷乃现。以去仁寿三年三月二日。江南学士智泰来至皇朝请述所闻。遂为其委释开为十门。一大意门。二寻本门。三得失门。四正宗门。五浅深门。六同异门。七摄法门。八次第门。九料简门。十新...
中观论疏卷第三（本）
中观“中观论疏卷第三（本）”。中观论疏卷第三（本）释吉藏撰因缘品第一以此二偈叹佛下第二次明释八不。开为二。第一青目释八不。第二龙树自释八不。就初为二。第一总释两偈意。第二别释二偈。初问答释第二偈。从不生者以下释初偈。以此二偈者标二偈也。叹佛略说第一义者释二偈意也。龙树所以标二偈在论初者。有二种意。一为叹佛。二明第一义。叹佛者叹能...
入中论略释般若灯（2）
中观“入中论略释般若灯（2）”。入中论略释般若灯∵第四焰慧地∵己肆（焰慧地）分二：庚壹、真实；庚贰、结尾本品。庚壹（真实）分三：辛壹、此地增胜精进；辛贰、此地之释词；辛叁、所断之差别。辛壹、此地增胜精进：功德皆随精进行，福慧二种资粮因，何地精进最炽盛，彼即第四焰慧地。一切世出世间的功德都唯有依靠精进方能产生，若无精进，诸善功德皆不...