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回到龙树本怀——从修证立扬来谈《中论》

中观“回到龙树本怀——从修证立扬来谈《中论》”。∵回到龙树本怀——从修证立扬来谈《中论》龙树菩萨造洪启嵩老师讲授2008年3月《中论》在佛教发展史上面,可以说是最重要的一部论着。尤其是在大乘佛教里面,他的重要性更是不可言喻。而造论的龙树菩萨,被尊为八宗共祖。不管是大乘小乘或八宗共祖,都是放在一个时空因缘的条件之下所谈论的。许多的看法,在历史上有其...

龙树《中论》的生死观

中观“龙树《中论》的生死观”。∵龙树《中论》的生死观陈全新∵∵厦门大学哲学系摘∵∵要∵∵龙树在《中论》中把人的生死问题放在缘起性空的世界观大背景下来观照,提出"无生"的理念,认为人的生命和生死不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出(去),还有果不从缘生、生死如梦幻、生死无本际的命题以及生死即涅盘的解脱理论。其生死观的理论根基是佛...

三论宗的鼻祖

中观“三论宗的鼻祖”。三论宗的鼻祖常耘法师三论宗在中国的传承一般认为:鸠摩罗什是尊为鼻祖,原因是他是三论宗经典最早翻译的重要人物。只能尊为鼻祖,原因也有就是他,只有翻译,没有三论宗的个人思想。然而,在《高僧传》的《鸠摩罗什传》中就曾提到,罗什最初是学小乘的,后来遇到苏摩兄弟二人,才弃小向大的。他说:“吾昔学小乘,如人不识...

《中论》思想略析

中观“《中论》思想略析”。《中论》思想略析戈国龙佛称“空王”,佛门称“空门”,空之一字最易代表佛家思想之特质,亦颇易遭人误解非议,诸乘诸宗,诸经诸论,皆盛谈空理而欲导人生以觉悟,在佛家内部,对空的理解也有些不同,各有特色,一般认为,小乘偏于析法明空,即通过分析物质的组成结构而现空相。又小乘偏于人空而法不空,世间法空而涅磐不空...

印超师“天台讲义”谓“天台宗是中观空宗一支”澄清微言

中观“印超师“天台讲义”谓“天台宗是中观空宗一支”澄清微言”。印超师“天台讲义”谓“天台宗是中观空宗一支”澄清微言沈仁岩印超师“天台讲义”谓“天台宗是中观空宗一支”。澄清微言云——天台宗是中国最早之第一大教。其十则宗纲教义:以佛果地所证:众生迷中全具之“三德秘藏”(佛果总持),于惑业苦三道,即是圆融三谛:佛因总纲:究竟解脱之始终心要——为最的关键。十则宗纲教义...

中观之诸法实相

中观“中观之诸法实相”。中观之诸法实相第一节∵总说法相,即诸法的相状、义相与体相。欲于诸法得如实知,即应于诸法相作透∵彻的观察。阿毘昙,即是以智慧审观诸法的自相、共相。如『阿毘昙心论』发端∵就说:「能知诸法自相、共相,名为佛」。所以说:佛有两种智:一、总相智,∵是知诸法共相的;二、别相智,是知诸法自相的。佛弟子随佛修学,于...

对智者大师以三谛诠释《中论.观四谛品》第十八颂之探讨

中观“对智者大师以三谛诠释《中论.观四谛品》第十八颂之探讨”。对智者大师以三谛诠释《中论.观四谛品》第十八颂之探讨刘嘉诚辅仁大学宗教研究所第一届宗教与佛学论文研讨会页167-175--------------------------------------------------------------------------------页167大纲一、前∵言...

《中论》旁破外的意义

中观“《中论》旁破外的意义”。《中论》旁破外的意义作者:∵理净法师∵∵今就《中论》旁破外道的意义具体说明,《百论》是正破外,旁破内,破内是为了破外义。而《中论》是正破内,旁破外,破外是为了显内。因此实际上《百论》是破邪,《中论》是显正,三论即是破邪显正。《中论》破外道今文有四义:∵一者,显示《中论》无法不摄,无理不尽。因为《中论...

三论游意义

中观“三论游意义”。三论游意义∵硕法师撰略有开四重(一明经论游意。二明四论大归。三明中观宗者。四明无方问难也)第一明经论游意者。略明三种。一者明人论菩萨不同。二明诸经论不同。三者所化缘利钝不同也。此即是佛菩萨因缘。经论因缘。能所因缘也。人即是释迦作佛行化。若是龙树即是菩萨行化。有佛应有菩萨。有菩萨应有佛。所次非菩萨。行...

《中论》各品大意

中观“《中论》各品大意”。《中论》各品大意内容提要:佛说一切法皆在破众生之执见,引导众生悟入佛之知见,令众生能明心见性,证得清净法身而得到解脱生死轮回。菩萨造论是为了申佛教意,令学教而迷教者能因学论而弃迷归入正道。因此,《中论》的中心思想也在于引导众生悟入“佛之知见”,令学教者能正确的理解和认识佛陀的教意。一部《中论》皆在以...