助念生西须知∵

台中莲社编着

助念生西须知

助念之意义与规矩

助念开示法语参考资料

临终交待事项

助念通告

助念团团则

附表一∵助念请求书

附表二∵临终助念家属须知

附表三∵助念须知

附表四∵助念团员召集单

附表五∵会葬通知单

附录六

附录七

附录八

助念生西须知

一、普贤菩萨发愿偈——

愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍。

面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。

二、印光大师——

成就一众生往生西方,即是成就一众生作佛,此等功德何可思议。

三、助念成功三要素:

(一)往生者本身信愿行三资粮具足,平时交代家属往生注意要项,蕅益大师云:‘往生与否全由信愿之有无,品位高下全由持名之深浅。’

(二)子女眷属发大孝心慈悲恩惠心,谨遵佛制如法护持父母亲属往生西方所谓:‘亲得离尘垢,子道方成就’

(三)大德莲友竭诚道义助念,成就别人往生,亦得别人成就自己往生之报,印祖云:‘劝亲修净尽儒道,祈众往生畅佛怀。’

(四)果能依上三要素如法护持助念,决定万修万人去,成就众生往生西方,圆成佛果,功德不可思议。若有往生障碍,则须竭诚求佛加被,排除障碍,成就生西大事。

四、印光大师开示临终三大要:

第一:善巧开导安慰,令生正信——

切劝病人,放下一切,一心念佛,如有应交代事,速令交代,交代后,便置之度外,即作我今将随佛往生佛国想,以志诚念佛之心,必定感佛大发慈悲,亲垂接引,令得往生。

第二:大家换班念佛,以助净念——

病人心力孱弱,不易相继长念,此时全仗他人相助,方能得力。须知肯助人净念往生,亦得人助念之报,且莫说为父母尽孝应如是,即为平人,亦培自己福田,长自己善根,成就一人往生净土,即是成就一众生作佛,助念宜分班,法器惟用引磐,念佛不快不慢字字分明。

第三:切戒搬动哭泣,以防误事——

病人将终之时,正是凡、圣、人、鬼分判之际,只可以佛号开导彼之神识,不可洗澡、换衣、移动、哭泣,任彼如何坐卧,‘顶圣眼天生,人心饿鬼腹,畜生膝盖离,地狱脚板出’各各恳切念佛,不必探彼热气,决定带业往生。

※古诗—我见他人死,我心热如火,不是热他人,看看轮到我。

五、弘一大师开示人生之最后:

(一)病未重—

可延医服药,仍应念佛,勿作服药愈病想。

(二)病重时—

应一切放下,一心念佛求生西方(寿未尽,可速愈)痛苦加剧,不生惊惶,作酬业转业想。神智清时,应请善知识为之说法,令生欢喜。

(三)临终时—

切勿问遗嘱,闲谈杂话。自言欲沐浴更衣,可顺其欲而试为之,或坐或卧皆随其意,不可勉强,请人助念,供佛接引像令彼瞻视。助念轮班,询问病人念佛习惯,念佛声不可太尖锐。

(四)命终时—

不可哭泣、移动、更衣、洗澡,不必固执顶门温热之说(不必探摸),八小时后若关节硬,宜以热毛巾搭洗。

六、往生证验:

古—详载净土圣贤录、往生传、往生集;唐张善和;宋王龙舒、黄打铁、可久法师;民国印光、弘一、谛闲大师、江味农、胡松年等居士。

今—广钦老和尚、道源老法师、李炳南、赖谢妙、邱蕃薯、李济华、江翠裳、巫土鳅、刘李菊等居士,详如近代往生录、明伦月刊。

七、助念往生参考资料—

雪庐老人(助念之意义与规矩)、临终须知、临终津梁。

※请常至诚恭念:南无阿弥陀佛。现生消业障,临终无障碍,同生极乐国,乘愿再来。

助念之意义与规矩

—雪庐老人讲于台中莲社—

助念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法,必须清楚,对方才能得到利益。

人临终时,各人神识不一。平日所为,此刻影子会一一现行,带着本性往外走。此时完全是业力在作主,力量大者,在前头。恶业多,则恶种子力量大,一冲出来就下三道。若善业多,善种子就领着上人天二道。平日有念佛功夫,就有佛种子,佛种子力量大,先出来,就蒙佛接引往生西方。若力量小出不来,别人在旁帮助念佛,就容易出来。所以平日有修持,临终时佛种子先出,往生就有希望。助念正是帮助提起佛号。

佛教徒不论平素念多少经,或多少咒,临命终时,种子出来的,唯有阿尔陀佛四字才有用,才能帮助往生。此语甚为重要,大家必须深深记住。

助念时,要遵守规矩。家人千万不能出来打扰,乱出主意。人死了不要图什么热闹。助念团来到家中,可以准备茶水,其余均不用准备。助念者必须注意二点:

一、自己吃饭,不麻烦别人,只喝茶可以。

二、万不可收红包,此绝对不可破例。

万一破坏规矩,变成不给红包就心不在焉不诚心念,助念变成去卖钱,这是破坏佛法。连收人东西也不可以。在家人去助念,拿钱就是造罪业,拿人红包这助念团就完了。大家要学印祖,否则是叛徒,不遵守规矩就是欺师灭祖。

凡是莲友加入念佛班,都有名册。班员的直接眷属相信佛法,有了事我们就去助念;若有不信的,就不用说了。这是助念的范围。

去助念,应准备的东西是—带三尺大的佛像、卧香炉、二只引磬、二只蜡烛、香(香勿间断)、一杯水及碗,这些我们带去,不论他家有无。佛像摆的位置,以病人能看到的为原则,不一定要钉上、挂上,用摆的亦可。也不一定分东西南北,因各人房子不一样,十方原来不分东西南北的,有佛像就是西方。六字、四字按照规矩念,先念‘南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛’,再由六字转四字,用二只引磬互相配合。香烛带去用完可用对方的,若没有,不点也可以。进门后,班长先装佛像,点上烛及香,坐位安排好,就开始念。坐位安定好很重要,这可安病人的心,免得病人跟着我们东张西望。病人如果不甚危急,可从‘南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛’开始念;若危急,从六字念;再更危急,直接念四字即可。一声阿弥陀佛,三乘皆包括,重要在能引起病人的佛号,功德就无量了。

助念者,尚须注意,凡进门前,必须先找主人,见了主人后才可以进房子,以免东西遗失被嫌疑。主人领我们上那去,我们才进那里。不助念时在一旁不做事,助念时全心在佛号上。助念中,闲杂人不进来扰乱,可以远看;不可以说要进来探病,说些动情感的话与行为,要知病人一动情就完了。助念时要尊重助念团的规则。只要是在助念,别人都不能去探病,打闲岔,以免动情爱失去正念。亦不能让病人听到其他声音,哭声更不可以。如此也许会有人发生误会,认为禁止太多,助念者要忍受这些误会。病人临终前若想喝水或吃东西,可以拿给他吃,但不能谈话,只能口念佛号拿到前面喂他吃,若说了话,病人的心理有别的声音,就不能一心了。

大家平日做功课时都要求一心不乱,临终更要一心。助念者不能咳嗽、哈啾,或发其他声音,令病人听了都不好。这要平日练习,要练习无杂音,否则病人正念着佛,被一声哈啾搅扰,就不知要魂飞何处了。正要断气,此刻最重要,于紧要关头时,家人会想聚在病人前,这要禁止,且不准哭,不可爸啊!妈啊的叫,一律要念佛,会动情就是家人乱坏的。断了气后,灵魂还没走,八识的业力还在身上出不来。功夫好与罪业重者,弹指间就出去了,普通人则出不来,如从蜗牛壳要脱出来般的难过,因此廿四小时不断佛号就保险了。古人很重视这点。孔子曰,三天后才大殓,三天后灵魂才走,圣人都懂,普通人对生死大事多半不明了。

班长要告诉家人,十二小时内不许动,不许换衣服或摸身体等,谁都不准动,过了助念时间才能动。身体若硬了用热水敷即可。助念到此告一个段落,念四句回向文,行个礼就完毕。班长有陀罗尼经被的送一条,光明咒砂送一包。出了门,我们就一概不管。

总之,助念的意义与规矩,大家不能不懂。古净土大德,有写一本‘临终须知’大家可参考研读。果能帮助一人往生,成就一尊佛,功德莫能名啊!(本文转载自‘明伦月刊’一五八期)

助念开示法语参考资料

—印光大师文钞续编卷下—

示华权师病中法语(民廿一年)

人生在世,皆不能免疾病死亡之苦,当此等苦事发现之时,唯有放下万缘,一心念南无阿弥陀佛,若气促,则只念阿弥陀佛四字一心求佛慈悲,接引你往生西方。除此一念外,心中不可再起一丝毫别种的想念。亦不可望病速好,亦不可另起求神求天保佑的想念。有此种想念,便与阿弥陀佛之心隔开了。因此便不能得佛慈加被之力。你要晓得,天地父母,均不能令你出生死轮回,唯有阿弥陀佛,能令你出生死轮回。你若肯放下一切,一心念佛,若世寿未尽,就会速好。若世寿已尽,即往生西方。然不可求病速愈,只可求速往生。求病愈,若寿尽,便不得往生。求往生,若寿未尽,则速得痊愈。往生西方,好处说不尽,较彼生到天上,做天帝天王,尚要高超过无软无量万万万万倍。你切不可痴心妄想怕死,有怕死的心,就不得往生了。我们在世间,犹如蛆在粪坑里,囚在监牢里,苦得了不得。往生西方,如出粪坑监牢,到清净安乐逍遥自在之家乡,何可怕死。若一有怕死的心,便永远在生死输回中受苦,永无出苦的时期了。你若能出声念,则小声念。不能出声念,则心里默念。耳朵听别人念,心中亦如此念。又眼睛望着阿弥陀佛(即室中所供的佛)心中想着阿弥陀佛。有别种念起,当自责曰:我要仗佛力生西方,何可起此种念头,坏我大事。你若肯依我所说的念,决定会往生西方,了生脱死,超凡入圣。永劫常受快乐,了无一丝一毫之苦事见闻。又何有此种之疾病苦恼乎。傥心中起烦恼时,要晓得这是宿世恶业所使,要坏我往生西方之道,要使我永远受生死轮回之苦。我而今晓得他是要害我的,我偏不随他转。除过念佛外,一事也不念他。那就能与佛心心相应,蒙佛接引,直下往生矣。好记我语,自可速得莫大之利益。

临终交待事项

给我贤孝的子孙们:

本人一生念阿弥陀佛,受益良多。你们若是真实有孝心,就必须帮助我往生西方极乐世界,去那里享受永远的清净安乐,来去自在,这是我这辈子最大最大的愿望!

当知人要断气时,就像活龟脱壳,非常的痛苦。倘若你们真为我好,且希望能庇佑全家,就一定要为我切实完成以下的心愿:

一、当我病危时,千万不要搬动我的身体,不可更换衣服,更不能哭泣,哀嚎。只要虔诚为我念阿尔陀佛,求佛接引我往生西方。

二、若我神识昏迷,气息将断未断时,请勿再由医师从事注射强心剂、人工呼吸或其他紧急救护,以免动我心神,增加本人的痛苦。应该保持安静,一心念佛,方是大孝。

三、我将临终前,请急与○○○莲友联络,请求助念。电话:○○○○○○○,一切都须听从莲友指示,不可违反。

四、自我断气后24小时之内,应使佛声不断,家属可以轮班助念,因为在这时候对我最大帮助,就是持续为我念阿弥陀佛。其余丧葬事宜,等过了这段时间之后再办。

五、至于换洗、入殓......,待往生24小时后,再请礼仪社处理。(倘若怕天热有异味,可在屋内点檀香、放冰块即可。)

六、一切丧葬祭品,出殡宴客,全部素食,绝对禁止杀生,以免增加我的罪业。

七、所有丧葬皆依佛教仪规,以念佛为主。且丧祭宜节约,不铺张、不浪费。

八、逝后四十九日内,全家早晚随录音带念佛,回向我往生极乐世界!如此我才能安享真正快乐,而大家也会非常吉祥光明。

希望今后家人都能信佛、念佛。这样你们一定能够得到平安幸福!

此愿,希遵从

阿弥陀佛

立言人:∵

助念通告

来访探视之亲友及所有家眷务必遵守左列事项:

1、念佛中保持肃静。

2、大家现在要能表达孝心(爱心)唯有念佛,在念佛声中助送他安祥往生西方极乐世界。

3、请各位亲友出声念佛,不会念的小声跟随着念。

4、助念之时,请勿—

(1)焚烧金银纸(以免污染空气影响念佛)

(2)触摸身体(免得引动他的情爱失去正念)

(3)号啕哭泣(若觉悲伤请至他处)

(4)与患者嘘寒问暖(以免妨碍念佛)

5、谈论别事,请至他处。

回向文

愿以此功德

回向○○○

上报四重恩

下济三涂苦

若有见闻者

悉发菩提心

尽此一报身

同生极乐国

十方三世一切佛

一切菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜

助念团团则

——台中莲社订——

第一条:本团为协助莲友道业专修净土法门,信愿真切往生极乐为宗旨。

第二条:本团之组织如次:

一、本团由各念佛班班员发心组织之。

二、本团暂设笃信、精进、净念、正定、启慧等念佛班,将来视实际需要再扩大之。

三、本团设团长一人,由导师聘任之,统筹办理助念业务;另设副团长二人襄助之。团长、副团长之任期三年,连聘得连任。

第三条:本团经实由团长筹措拨付,凡助念人员之车马费、餐饮费等皆由该款支付,绝不烦劳对。

第四条:助念对象,暂以加入助念团之念佛班班员以及本所莲友之直系亲属,但以能力行早晚二课,决志往生极乐者为限。

第五条:请求助念手续:先由对方通知其所属念佛班班长,由班长联络班员先往助念,若人数不足时,再请求团长连络助念事宜。

第六条:凡有请求助念者,须先填写‘请求单’(如附表一)后,由团中发给‘家属须知’(如附表二),如能照此确实遵行者,方允其请。

第七条:本团接受助念请求书时,团长应迅速召集团员与该念佛班班员,协力实行助念业务。

第八条:助念开始前,应将团员临时编成,分班定时,轮流实行助念。但各分班应由团长指定一人负责领导。

第九条:助念期内,各团员必须认定每日值班时刻,依次轮值。如不能准时值班时,应切实托人代理。

第十条:前往助念时,须带接引三圣像、引磬及其他需用物品(如供烛、檀香、线香等)。

第十一条:初到时,一面将助念利益及所有避忌切嘱病者家属,一面策励病者及布置一切(佛像面东,病者面西,坐卧不拘)。

第十二条:助念方式,应依本团规定之助念须知(如附表三)行之。

第十三条:病者殁后生西瑞相,须注意考察,以便记录,应征其平日行谊,入道因缘,广为宣传,以资激励。

第十四条:本团团则如有未尽事宜,得由团员三人以上提议,开会议决修正之。

附则

第十五条:班员及其直属亲眷丧亡时,应由助念团长,通知各团员,前往送葬。

第十六条:送葬时,由团长领导,于路默声念佛。

《附表一》助念请求书

兹因∵抱恙,发愿邀请贵团团员,助念佛号,并声明遵照贵团团则行事,决无违碍,伏望察核,并乞早临,无任感盼。

此请

○∵○助念团∵公鉴

请求人∵○∵○∵○∵谨启

计开病者履历如下:

姓名∵法号∵年岁∵职业

详细住址

《附表二》临终助念家属须知

一、病者静听佛号,实为至善之事,大命未尽,可以却病延年,世寿已尽,即得往生极乐,世人不察,每以佛法,但为超度幽冥而设,疑为不吉,庸愚瞽见,大谬大谬,华严经,佛升诸天说法,无量天帝,共念佛法,最为吉祥云,念佛者,佛所说之法也,故一心念佛,功德实不可思议。

二、凡眷属人等,切不可入房,与病者作软爱语,或临床挥泪,扰乱病者正念,累其堕落。

三、病者初气绝后,切忌哭泣,切忌揩洗手足,搬动身体,掉换衣服等事,因亡者此时,神识未舍,免使痛苦,丧失正念,只须照常念佛,待至暖觉,全舍以后,助念功毕,以上之事,方可举行。

四、亡者暖觉全舍以后,臂膝弯屈,难以正直,可用热水手巾,搭于臂膝弯处,自然照原,其实屈亦何碍,切不可听从世俗之谈,谓亡人手足不直,来生将成折肱、跛足,之人此等谬见,稍有识者,即知其妄。盖修行有得者,多侧卧而逝(称为吉祥逝),或坐化立亡,夫侧卧坐化,手足必屈,不辩自明,即释迦牟尼佛,涅盘时,亦侧身右胁而卧,故亡人身体之正直与否,实不成问题也。

五、生西以后,家属应以念佛,代灵前哭泣。

六、祭祀,应以素斋代荤菜,禁止杀生。

七、节省丧事,种种靡费,以作佛事,或买放生灵,为亡人生西之助。

八、病者亲属,如有不依照本须知,第二、第三两项规定者,本团,即停止其助念之义务。

《附表三》助念须知

一、设备:

(一)先安设佛像香烛,位于西方为宜,但不要勉强。其病室内,原有弥陀像者,则不另设。香烟不宜过浓,免使病者呼吸有碍。

(二)佛像位次,以使病者看到为宜。

二、开始:

(一)助念者单念‘阿弥陀佛’,只敲引磬,不用其他法器,亦不诵其他经典。

(二)助念者,达到病家时,倘病势已至垂危,宜免除设备等仪式,可迳向前只敲引磬,念四字佛。

三、助念人数:

每班以二至五人合念,至多不得超过十人;每班助念,以二小时为度。

四、开示:

(一)如病者神识清楚,可由助念负责人,劝其放下万缘,随声念佛;或从心念,或用耳听。

(二)如病者有所依恋,由助念负责人,讲解寿数未尽,可得速愈,寿数如尽,往生极乐之简要语,使提正念。

五、预防障碍

(一)病者家属,须推一人,负护念之责,凡与病者有关之事,以便与助念团取得互相连络。

(二)不问病者之家属、亲友,自开始助念,一概不得向病者前,擅越他事。如系知佛者,由护念人,向助念负责人,请求得允许后,可参加助念。

六、禁忌

(一)病者倘自欲沐浴、更衣,须在助念前行之,由其家属负责;然亦视其病况,缓急而定。其不欲者,不必强为,加其痛苦。

(二)开始助念以后,凡沐浴、更衣、移动等事,一概禁之。

(三)不得向病者,闲谈杂事、俗情安慰、询问遗嘱、叹息哭泣,以免引动爱情,有碍往生。

(四)临终之时,或坐、或卧、侧卧、仰卧,皆随其便,不可强制。

(五)终后八小时内,不得移动、沐浴、更衣。如虑时久,关节强硬,可用毛巾,溅净热水,围于臂肘、膝弯,再以热水淋洗,不久即可软和。

(六)终后八小时内,不得手触尸体,试其温度,更不得哭泣。

七、助念终了

(一)病者终后,八小时内,不断佛声;过此时间,为助念任务终了。

(二)助念团任务终了后,遗体沐浴、更衣、移动,及其眷属哭泣等事,可任行之。

附表四:助念团员召集单

兹有∵居士为其∵君抱恙,照章邀请本团助念,希

即于∵历∵月∵日

午∵时准期到

会齐协议。至盼∵此上

居士∵慈照

助念团团长∵启

中华民国∵年∵月∵日

附表五:会葬通知单

一、兹有本团团员(∵班)

于∵月∵日病故。

二、经订于∵月∵日∵午

时在丧宅举行告别式。

三、敬希通知各念佛班班员莲友准时踊跃到场参加会葬是所至盼∵此致

班班长∵慈照

中华民国∵年∵月∵日

丧宅:

目标:

附录六:(参考用)

故○公○○居士家祭典礼(男用)

一、家祭开始

二、孝眷就位(跪于前面两旁)

三、莲友就位

四、念佛(约二十分钟,视实际需要可长短)

五、回向(将念佛功德回向亡者)

愿以此功德∵回向○○○

上报四重恩∵下济三途苦

若有见闻者∵悉发菩提心

尽此一报身∵同生极乐国

六、礼生就位

七、孝子主祭、孝眷陪祭

八、上香、献花、献果

九、礼生退

十、读哀章(无则免)

十一、向遗像行三跪拜礼

十二、孝眷拈香(念佛,拈香后跪于前面两旁)

十三、(念佛引灵位至告别式坛,若灵位已在式坛则免)

故○妈○○居士家祭典礼(女用)

一、家祭开始

二、孝眷就位(跪于前面两旁)

三、莲友就坐、念佛(约二十分,视实际需要可长短)

四、回向(将念佛功德回向亡者)

五、请外家祭拜——孝子前往拜请

六、礼生就位

七、上香、献花、献果(读祭文‘无则免’)

八、拈香(孝眷一一拜答)

九、孝子主祭、孝眷陪祭

十、上香、献花、献果

十一、读哀章(无则免)礼生退

十二、向遗像行三跪拜礼

十三、孝眷拈香(念佛)拈香后跪前面两旁

十四、礼成(念佛引灵位至告别式坛)若在式填则免

附录七(参考用)

故○○○○居士公祭典礼(男女通用)

一、典礼开始

二、遗族入席(跪于前面两旁)

三、与祭者(来宾、亲友)入席

四、全体肃立(全体为○○○居士默哀一分钟)默哀毕

五、介绍故人生平事迹

六、遗族代表致谢(遗族起立面向亲友,谢后复位)

七、公祭开始

八、礼生就位

1某某单位公祭∵7读祭文(无则免)

2主祭者就位∵8向遗像行三鞠躬礼(一、再、三)

3陪祭者就位∵9孝眷叩谢

4上香∵10体成

5献花∵11主祭者退

6献果∵12陪祭者退

九、公祭结束

十、礼生退

十一、亲友拈香(未参加公祭者拈香)(大众一起念佛)

十二、礼成

1引孝眷亲友瞻仰遗容

2封棺∵愿生西方净土中∵九品莲花为父母∵花开见佛悟无生∵普利一切诸含识∵南无阿弥陀佛

3绕棺三匝、山发(念佛莲友→棺木→孝眷→亲友)

附录:

送别偈(前十六句出法句经。后十四句出四分律。皆释迦世尊为利益众生命终而说。)

命如花果熟∵常恐会零落∵已生皆有苦

熟能致不死∵从初乐爱欲∵依淫入胎影

受形命如电∵昼夜流难止∵是身为死物

精神无形法∵作令死复生∵罪福不败亡

终始非一世∵从痴爱长久∵自此受苦乐

身死神不丧∵生者无不死∵有命皆无常

众生堕有数∵一切皆有为∵一切诸世间

无有不老死∵众生是常法∵生生皆归死

随其所造业∵罪福有果报∵恶业堕地狱

善业生天上∵念佛生净土∵得无漏涅盘

附录八:

祭文(男用)

中华民国∵年∵月∵日

代表○○○等谨以名香致祭于

○○○大居士之灵曰

玉山耸立∵珠潭澄清

杰人斯出∵间气之灵

乡党称悌∵国家精英

淑人善世∵君子德风

公益慈善∵见闻乐从

拥护佛教∵为法王城

德积固厚∵世泽乃荣

前光后裕∵显亲扬名

昊天不吊∵梁木今倾

追念徽音∵无不涕零

愿往极乐∵九品莲生

受记补处∵菩提圆成

寂光照临∵鉴此悃诚

以此回向∵神其来歆

呜呼哀哉

尚飨

祭文(女用)

中华民国∵年∵月∵日

代表○○○等谨以名香致祭于

○○○大居士之灵曰

玉山耸立∵珠潭澄清

贤哲毕集∵间气之灵

乃有贤母∵相教有声

仪德足式∵陶欧遗风

公益慈善∵见闻乐从

幼人之幼∵如母爱婴

德积固厚∵世泽乃荣

报多后昆∵显亲扬名

昊天不吊∵金萱凋零

追念徽音∵挥泪纵横

愿往极乐∵九品莲生

受记补处∵菩提圆成

寂光照临∵鉴此悃诚

以此回向∵神其来歆

呜呼哀哉

尚飨

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