《易经》体现哲学思维

《易经》的哲理，尤其是它的辩证法思想，是中国古代哲理的杰出代表，是东方文明的象征。

第一，《易经》的世界观是唯物的。当同时代的西方认为是上帝创造了人时，我们东方的《易经》早已确信宇宙运动诞生了生命，“天地氤氲，万物化醇”，“男女媾精，阴阳有体”。《易经》唯物的世界观，决定了《易经》积极的人生观

第二，《易经》的辩证法是唯物的，开创了中国最早的矛盾法则。我们知道人生观是由世界观决定的。《易经》的世界观决定了自强不息的人生观、有为的人生观、积极的人生观。

第三，《易经》的思维特色主要是形象思维。

中国人最早就是通过形象思维来探索事物的本质、预见未来。比如《易经》有一个卦叫做小畜卦，其中有一句话叫做“密云不雨，自我西郊”，就是说天上的云层集中到一起了，即使当时未下雨，也要考虑到它有可能下雨，并且要考虑可能从哪个方向下雨。小畜卦又说：“夫妻反目，不能正室也。”就是说夫妻失和，男子不能规正妻室，那么妻子的正位就有可能保不住。上述说明《易经》的形象思维主张从形象、现象联系到未来，并预测未来。

第四，《易经》认为事物是不断发展的，变化着的，《易经》的易，就是变易，变易的目的是革命，是创新。“革命”二字最早就出自于《易经》。

第五，《易经》的整体观是“天人合一”，也就是“天道、人道、地道的三位一体”，我们强调的是人与天、地、社会相应，而非天人感应。这在保护生态环境方面也有很重要的启示。

《易经》提出：一阴一阳之谓道。（《易经。系辞》）

这是中国古代辩证法中最光辉的命题，其精髓在于通过阴阳之间的依存、制约关系，揭示万事万物的对立统一规律。这也是中国古代矛盾法则的最早源头。对我国辩证法的形成和发展产生了极其深远的影响。

在卓越的方法论方面，《易经》提出了五大法宝。这就是：

中行观——走中行、中和、中正的道路可以不犯左、右倾的错误。

易简观——执简驭繁，反对极烦琐臃肿，这在管理学中有重大意义。

与时偕行观——与自然合拍及与社会同步。

强调预测先知——这是在忧患意识、居安思危思想指导下的一种生活方式。