“玄奘法称遥可接”——虞愚论玄奘在因明发展史上的地位

“玄奘法称遥可接”——虞愚论玄奘在因明发展史上的地位

刘培育

虞愚（1909～1989年）是中国现代着名佛学家、因明家。生前为中国社会科学院哲学所研究员，中国佛教文化研究所特约研究员，中国佛教协会常务理事，中国逻辑史研究会顾问，国务院古籍整理出版规划小组成员。

他在中学时期就开始阅读梁启超、章太炎的有关佛学着作，颇受感动。19岁时由厦门到南京支那内学院从欧阳竟无研究印度唯识因明之学。后在厦门大学读书期间经太虚法师介绍到闽南佛学院兼课，在那里研读大量唯识因明典籍，对唯识因明之义理深有体会。1934年～1935年发表《因明学发凡》和《唯识心理大意》等论文。以后陆续出版了《因明学》、《印度逻辑》、《印度佛教思想史略》等着作，发表了大量有关因明唯识的学术论文，在学术界有相当的影响。虞愚对玄奘大师一向推崇备至，晚年发表《玄奘对因明的贡献》、《玄奘在中印文化交流史上的主要贡献》等长篇专论，深刻阐述了玄奘的学术贡献和伟大精神。

虞愚指出，在印度因明史上有“两座高峰”，陈那的因明学说是一座高峰，法称的因明学说又是一座高峰。“这两座高峰闪耀着光辉”。①

陈那（约450～520年）诞生于南印度婆罗门家族，在犊子部出家，师从世亲，对于大小乘经典都能融会贯通，特别是对因明学，不但有深刻的研究，而且有重大的贡献。他的因明着作很多，后人称为“陈那八论”，其代表作为《因明正理门论》（前期）和《集量论》（后期）。他的主要贡献是：改造五支作法为三支作法，删去五支作法中的合、结二支，增设喻体以避免古因明的无穷类推的弊端，提高推理的可靠程度；创建九句因作为三支作法的推理基础，并概括出新的因三相原理。在印度因明史上，陈那以前的因明被称为古因明，而陈那所改造和完善的因明被称为新因明，陈那也就成为新因明的创始人和代表者。不仅如此，陈那还创造性地把印度因明从论法发展到量论。他立论精密，自成体系，被后人称为印度“中世纪逻辑之父。”∵∵．

法称（约620～680年）生于南印度睹梨摩罗耶国的一个婆罗门家族，后来到那烂陀跟护法学习，复从自在军学习《集量论》，是陈那的再传弟子。传说，法称十分聪慧，他学陈那的《集量论》，一遍就见于师齐，第二遍便超过他的老师而与陈那比肩，到第三遍终于发现陈那学说的缺点。法称全面发展陈那早期和后期的因明学说，使因明最终摆脱辩论术的羁绊，而与知识论紧密结合在一起。他使因明逻辑部分更精纯，使因明的逻辑基础更巩固。因此他成为印度因明史上继陈那之后的又一个高峰。“法称这个学术体系的火炬，照明了从7世纪到12世纪佛家逻辑的道路”。

虞愚认为，玄奘对陈那的因明学说不仅有透彻的把握，而且推进和发展了陈那的因明学说。虞愚在他的论文中把玄奘对因明的贡献归结为“在印度”与“在中国”两个方面。

在印度游学期间，玄奘参访诸多精通因明的论师，见于传记的有戒贤、胜军以及僧称、智贤等等。他眼界广阔，研习精湛，有两件事足以表现他对因明的见识之高和贡献之巨。

一是修正他的老师胜军的一则比量。相传，胜军殚思四十余年立一比量：诸大乘经皆佛说，两俱极成非诸佛语所不摄故，如增一等阿笈摩。此量作为一则真比量流传良久，玄奘到了杖林山之后，详加研究，发出此量的因对小乘学派来说有他随一不成过，因为小乘学派并不承认大乘经典为佛说。玄奘巧妙地将此量的因修改为“自许极成非诸佛语所不摄故”，删去“两俱”，在极成之前用“自许”来限定就完全符合因三相要求了。

二是玄奘在戒日王为他举行的盛大的无遮大会上坐为论主，立唯识比量：“真故极成色不离于眼识，自许初三摄眼所不摄故，犹如眼识”。这一比量有说服力地回答了正量部的诘问，经18天无一人能驳难，创造了运用因明工具攀登高峰的一个光辉记录，玄奘因此被誉称为“大乘天”。∵∵

以上说明，玄奘的因明水平在当时的印度是非常高的。甚至超过他的老师而同陈那大师相比也毫不逊色。

玄奘回国后，对因明的贡献更大，虞愚把玄奘的贡献概括为两个方面：其一，宣讲和翻译因明《人正理论》和《正理门论》，将印度新因明系统地传人了中国，培养了窥基等一批精通因明的弟子，进而把因明再传播到日本和朝鲜，大大扩张了因明的影响。

其二，玄奘及其弟子们研究因明，从义理方面发展了因明。比如，区别宗体与宗依，宗依必须两宗共许，而宗体必须顺自违他；强调寄言简别，以利于立论者发挥思想而不成过失，使三支比量的运用富有一定的灵活性；将“生因”、“了因”分为言，智、义三种情况而成六因，正意唯取“言生”、“智了”二因，对因的把握更准确了。同时，将每一过类分为全分、一分两种类型；将有体无体分析的别体的有无、言陈的有无，复将后者又细分为3种不同情形，虽然有繁琐之嫌，却通过精细的分析穷究了因明过类的一切可能，显示出因明的某种严谨性。

经虞愚的阐述和论证，可以看出：玄奘是因明发展史上的一位大师，他的成就和贡献是前无古人的。他是陈那、法称两座高峰之间的又一座高峰。尽管陈那、法称在印度，玄奘在中国，相隔千万里，但他们的因明思想是相通的，他们共同推动了因明的发展，也代表了因明的光荣！

1983年8月，我和虞愚先生一起赴敦煌参加全国首届因明学术讨论会。他兴致勃勃，欣喜若狂，在开幕式上咏唱出——

燕南雁北群贤集，

握手敦煌喜可知。

绝学相期同发越，

高文何止闯藩篱。

由来后浪推前浪，

自是多师为我师。

玄奘法称遥可接，

冥探正理报明时。的美妙诗句。“玄奘法称遥可接，冥探正理报明时”，用形象思维生动地反映了玄奘与陈那、法称在因明发展史上高峰迭起、相接相通的历史地位和思想关联；也强烈而深刻地表达了虞愚这位老学者对我国因明发展的殷切期望。

[作者小传]∵∵刘培育，男，1940年4月生，吉林省扶余县人。1964年毕业于吉林大学哲学系，1967年毕业于中国科学院哲学所（研究生），导师金岳霖教授。现任中国社会科学院哲学所研究员，中国社会科学院研究生院教授、博士生导师。主要社会兼职有：玄奘研究中心副主任，中国逻辑学会副会长，金岳霖学术基金会秘书长，中国逻辑与语言函授大学校长，北京创新思维研究所名誉所长等。

主要研究领域为逻辑学、因明学、名辩学、创新思维。主要着作（包括合着）有：处女作《学点逻辑》（1974年）、《形式逻辑原理》、《逻辑》、《修辞与逻辑》、《先秦逻辑史》、《中国逻辑史》（第2卷）、《中国逻辑史资料选》、《中国古代哲学精华》（主编），选编《因明论文集》、《因明新论》、《因明研究》，《思维技巧》（主编），《创新思维导论》（主编）等。此外编《金岳霖文集》、《金岳霖思想研究》、《金岳霖的回忆与回忆金岳霖》以及《中国民办高等教育的理论与实践》等书。

1991年倡议开展玄奘思想研究和修复玄奘故里，受到学界响应和***的重视，1992年参与筹建玄奘研究中心，1994年和1999年参与第一、二届玄奘国际学术研讨会筹备工作。

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