曹圣洁：宗教和睦与社会和谐

曹圣洁：宗教和睦与社会和谐∵∵

来源：中国宗教网∵∵作者：曹圣洁∵∵

在国务院颁布的《宗教事务条例》总则中，第一条是“为了保障公民宗教信仰自由，维护宗教和睦与社会和谐，规范宗教事务管理，根据宪法和有关法律，制订本条例。”这说明“维护宗教和睦与社会和谐”是其目的之一。对于宗教界来说,就是必须构建各宗教之间的和睦,才能有助于构建和谐社会。∵∵

构建社会主义和谐社会是当前的一项重大战略任务，得到了各界人民的拥护和响应。基督教界从其本身的教义出发，认为构建和谐社会是完全符合其社会伦理主张的，正在挖掘并发扬基督教本身的积极内容，做出应有的贡献。把“维护宗教和睦与社会和谐”并提，更使我重视对“宗教和睦”这个命题的思考。最近，国家宗教局局长叶小文先生提出了“促进基督文明与伊斯兰文明的对话与和睦”这一课题，作为中国基督教协会会长，我很赞成。下面，我想就有关宗教和睦、宗教对话等相关问题谈一些自己的观点。∵

一、∵宗教和睦是构建社会主义和谐社会的重要内容

在构建社会主义和谐社会中，必须注意宗教和睦的问题，并大力予以实现，我的理解是基于以下几方面的原因。∵∵

1、∵宗教是我国社会中合法的组成部分∵∵

宗教是社会现象，在全世界普遍存在，在我国也一样。它不仅是一种意识形态、教义、神学理论，还有组织、礼仪、活动，是一个社会实体。这一切存在我国都是合法的。社会主义宗教论不但明确宗教在我国的合法存在，而且还强调宗教的长期性、群众性。因此讨论构建和谐社会问题，不可能排除宗教在其中的地位和作用。∵∵

2、∵宗教在我国的存在是多元的∵∵

无论从历史还是从现状来说，世界上从来都存在不同的宗教。我国也是如此。在世界上有的地区，有的宗教占主导地位，成为国教，如基督教在中世纪欧洲，伊斯兰教在阿拉伯国家等。我国历史上从来没有过“国教”。20世纪以后，后现代时期，世界上各种新兴宗教纷纷出现，使宗教多元化的局面更加发展。我国现在人们较多信仰的是佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教五大宗教。（严格地说，天主教和基督教应该同属于大概念的“基督教”）但是世界上存在的其它宗教对我国也在加大其影响。∵∵

3、∵宗教信仰自由是个人的自由选择∵∵

我国宪法保障公民的基本权利，宗教信仰自由作为公民的基本权利受到宪法和法律的保护，人们可以自由选择信什么宗教，也可以自由加入一定的宗教组织，参与公开的宗教活动。但这种自由必须以不侵犯他人的自由、不损害国家民族的利益为界限。各个不同的宗教及其信徒,在信仰问题上必须互相宽容,否则就会影响社会的和谐。∵∵

4、∵宗教是一支可观的社会力量∵∵

上世纪80年代以来，我国的各种宗教都呈发展趋势。不仅人数增加，而且活动多样，其中以基督教的增长速度最快。基督教1949年约有70万信徒，现在约有1600万。不可否认,它是一支可观的社会力量。信徒总的来说对社会和谐起积极作用,但如果一旦被坏人利用,也不排除成为破坏力量的可能性。∵∵

5、∵当今世界上各种冲突常与宗教势力结合在一起∵∵

中东战火不断，恐怖主义的蔓延都与宗教冲突分不开。亨廷顿提出“文明冲突论”，把当今世界的矛盾归结为东西文化的冲突。这个论断掩盖了当今世界国家、民族之间的根本利益冲突，不能令人信服，但利益的冲突加上了文化的、宗教的因素，的确造成更为复杂的局面。宗教有其特殊的复杂性也即在此。我国不是生活在真空的环境中，国际上与宗教有关的复杂局面，是我们必须认真考虑的。着名的瑞士神学家汉斯?昆（又译孔汉思）有一句名言“没有宗教间的和平，就没有世界的和平。”我理解我国所以提出“宗教和睦”的问题，也是看到它与社会和谐、世界和平之间有着不可分割的关系。∵

二、∵我国各宗教之间的关系

我国是文明古邦，历史上对各种文化兼容并蓄，特别在政治比较开明的时期，各种宗教都有较好发展的机会。如佛教传入中国后，中国本土的道教和儒教对它采取宽容的态度，佛教也尽量“中国化”，与中国文化相结合，成为儒释道的融合。伊斯兰教传入后，在部分少数民族中被广泛接受。在我国历史上的大多数时期，各宗教都有活动，而且总的来说和平相处，并未发生过“宗教战争”。∵∵

天主教、基督教近代传入我国以后，在社会上引起过一些冲突。那是因为它依赖西方殖民主义者的侵略势力进行传教，而且享有特权，造成百姓的反感。如许多“教案”的形成，往往都是由于外国传教士依仗不平等条约的庇护，与民众对峙造成的。20世纪的“非基督教运动”，实质是中国知识分子反对帝国主义利用基督教进行侵略的运动。在旧中国，确曾发生过这样的事情：在别的宗教举行活动的时候，有基督教的人在其门外开“布道会”，发传教单，向群众宣讲信别的宗教是拜偶像，要下地狱，必须改信基督教才能灵魂得救。对方当然恼火,可是当时碍于基督教背后有外国势力撑腰，只得忍气吞声。∵∵

1949年新中国成立后，人民***执行宗教信仰自由政策，对各种宗教一视同仁。天主教、基督教实行独立自主,自觉地改变“洋教”的面貌，走爱国爱教道路，亦摒弃了过去依靠特权的做法。总的来说，各宗教和睦相处，在爱国的前提下团结一致，在信仰问题上彼此尊重。特别是在各级政治协商会议中，宗教界代表人士在一起参政议政，共商国是，加深了彼此的认识和来往。宗教界的全国政协委员参加“中国宗教界和平委员会”，在推进世界和平方面做了一些工作。如各宗教共同定期以自己的礼仪为世界和平祈祷,∵举行纪念抗战胜利六十周年活动等。当宗教冲突在世界范围内连绵不断时，宗教和睦在我国的情况相当好，形成了明显的对比。我国安定的政治局面和各宗教和睦相处的经验值得介绍。∵∵

然而，“宗教和睦”并非不存在挑战。特别是各宗教都在努力发展自己的时候，如果某个宗教以攻击别的宗教来发展自己，或专门以信某种宗教的信徒为自己传教的对象,∵强烈地要改变他人的信仰,∵强行打破均势，就有可能造成不稳定的局面，如几年前在福建某地，就有民间信仰势力以基督教教堂的建筑破坏“风水”，造成村民不正常死亡为由，焚毁了教堂。在西北伊斯兰教地区，个别伊斯兰教家庭的成员改信基督教后,不适当地支持基督教发展，也曾引起社会纠纷。这种矛盾在宗教的基层场所和广大信徒中比较容易发生，存在着潜在的危机。近年来,海外有基督教组织以我国信基督教的人数比例太小为由,大肆宣传“对华传教”,甚至专以改变某教信徒为传教目标。如果按照他们的意图去做,∵其后果将是造成分裂,破坏团结和谐的社会局面。这应该引起我们的警觉。∵

三、∵中国基督教对“彼此尊重”的体会

基督教新教自马丁?路德改教后产生，而且不断分裂成不同的宗派。因此，从基督教内部来说，也有各宗派之间能否和睦相处的问题。我国基督教从西方传入后也按不同的差会分成数十个宗派,各自强调只有自己信的教义是真理,∵并藉此攻击他人。在我国传统文化“和为贵”的影响下,在全国人民大团结的大环境下,∵在我国基督教开展三自爱国运动以后，我国基督徒的大多数摆脱了西方宗派主义的影响,逐渐改变了彼此不相容的局面。经过半个世纪的努力，已进入“后宗派时期”，即在组织上不再分成不同的派别，而实行联合礼拜。在这个过程中有一个重要的经验——“求同存异”，即在基督教的共同信仰中求同（一主、一信、一洗、一神，参弗4∶4），但对彼此之间在教义理解、礼仪方面的差别又允许存在，不强求一律，其关键就是“彼此尊重”。在实践过程中,虽然也有不尽人意之处,总的来说还是得到了广大信徒的支持,乐于实行,∵应该说这是实现和睦的重要经验。∵∵

如果从基督教内部来说“彼此尊重”是一条成功的经验，那么在各宗教之间要实现和睦，还是必须严格遵循“彼此尊重”的原则。∵∵

在实现“彼此尊重”时,一个容易引起矛盾的现实问题是传教问题。各宗教都有自己的传教活动。基督教历来是注重宣教的宗教，正常的、由教会组织的传教活动是有序的经常事工，对社会而言，不会妨碍社会安定。问题是现在有些人在境外势力的鼓动下，正在从事不顾一切的传教活动，甚至宣称为了传福音要不惜牺牲,不必守法,影响了社会秩序和团结。它将造成与其他宗教的更多矛盾。从这个意义上说，要实现“宗教和睦”，基督教除了要维护自己的信仰自由的权利外,还要重视他人的宗教信仰自由权利,切实尊重别人的信仰。∵

四、∵如何增进宗教和睦的建议

1、∵基督教要进一步开展神学思想建设∵∵

当前正在进行的神学思想建设,是使基督教信徒从思想上开阔眼界的措施。基督教的“一神”信仰是不能改变的，但是否因此必须以对立的心态对待不同宗教信仰者，却牵涉神学思想问题。丁光训主教提倡“教外存在真善美”的理论，这就从客观上肯定了基督教以外的人，包括不同宗教信仰者，亦有追求真理，力行善事的事实。不信宗教的人往往以“宗教都是劝人为善”来看待一切宗教，也就是对这个普遍现象的承认。基督徒需要在认识并坚信自己宗教独特教义的同时，也看到其他宗教教义中有积极向上的一面，其他宗教信徒有执着追求真理的一面。这样才不致抱“否定一切”的态度，“彼此尊重”才有思想基础。∵∵

丁主教还强调“神就是爱”。圣经说“神爱世人”，意思是说全世界的人都是神所爱的对象。不同宗教信仰者也是神所造的人，神也爱他们。按基督教的教义，神希望世上的人都响应神的爱，接受耶稣的救赎，都来信他。但圣经也告诉我们，神已经给人自由意志，他是以爱来感动人、等待人自己产生信心，而不是去强加于人。因此无论如何，基督徒不应该以对立的态度来对待不同信仰者。∵∵

2、∵各宗教进一步发扬相通的伦理准则∵∵

各宗教的教义不同，只能互相尊重，不能混淆。所谓“求同”者，除了在政治上共同爱国，为建设祖国，为推进世界和平做贡献以外，最突出的是其伦理部分。汉斯?昆曾经提出“世界伦理”，他说，“没有世界伦理，就没有人类的共同存活。”他认为各宗教在人的利益和尊严、人性的五大戒律：即不杀人、不欺骗、不偷窃、不淫乱、尊老爱幼方面的伦理要求是共通的。如果大家都能遵守这些伦理准则，世界就会和平，宗教之间冲突就会大大减少。我国各宗教现在都在注重社会关怀、社会服务，应该在提倡某些社会道德方面有更多的沟通。∵∵

3、∵提倡各宗教之间的对话∵∵

汉斯?昆另有一句话，“没有宗教间的对话，就没有宗教间的和平。”各种宗教信仰者之间的对立态度，有许多是出于偏见，其实各方并不清楚对方的教义是什么。要真正实现“彼此尊重”，首先必须“彼此了解”。上个世纪以来，西方开始“宗教对话”，这种平心静气的对话只是以互相了解为目的，不牵涉谁是谁非，谁说服谁，或谁改变谁的信仰的问题，但“对话”还是大有增进了解的作用,而且由于切实了解对方的内心世界,彼此的认识和友谊都会有所加深。∵∵

我认为我国各宗教在已有的和睦相处的基础上，也可以开展对话，可以从以下几点做起：∵∵

（1）∵根据“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”（太7∶12）的黄金伦理规则,∵各宗教在宣传自己的教义时,不攻击别的宗教，不刺激别人的宗教感情，这是首要条件。∵∵

（2）∵在宗教院校内邀请其他宗教的教师来介绍自己宗教的教义及发展情况，通过提问和解答促进了解。∵∵

（3）∵在政协民族宗教委员会和学术研究的范围内组织各宗教领袖交流自己的宗教教义与社会实践（如推动世界和平、社会关怀、生态环保、纠正陋习等方面）的关系和体验。∵∵

（4）∵在同具“一神”信仰的宗教（如基督教和伊斯兰教）之间,可先开展教义上面对面的对话。∵∵

我相信“增加了解，消除误解”的宗教对话，不仅有助于真正实现各宗教之间的“互相尊重”，而且能够使各宗教看到自己需要努力的地方，在“宗教和睦”中彼此促进，为社会主义和谐社会做出更大贡献,还能为促进世界和平尽一臂之力。∵

（∵作者为中国基督教协会会长曹圣洁，本文是作者在2005年中国宗教学会年会上的发言,发表时略有修改）