舅父的病

吾兄如晤：

来信收到多日，获悉一一。

舅父病况不知如何?老病死对每一个人来说，都是很大的威协。照佛家来说，这是“迷”的果报。记得在以前信中，曾用“旅游”比喻众生的流浪生死，依其每段行程开始、逗留、结束、迁徙、配对生死的四个阶段：生有、本有，死钉、中有。我们现在是处在本有阶段，往前推是生有一投胎住母腹中∵，再往前推是中有（死生之间：中阴身。∵一般人认为死了万事皆空，或是做鬼等等），再往前推是死有（前世死时贪恋、恐怖）∵，再往前推是本有（即前世从生到死这一阶段），如此，我们经过的生死无边无际！在未觉悟前（游心——无明未息，六根驰逐六尘），还要经历无量无数的生死，亦即依各人昕造善恶因果，依循死有、中有、生有、本有,一直轮回下去。亦即你、我在数十年前经历的一场死亡悲剧（实则一场虚惊：真为妄累）∵，在若干年后（生命在呼吸间，未必有若干年，不过就一般而论）∵，又要重演一次!世人於婴儿满月时，多做“弥月”庆祝，如果深入观察，前世的亲人可能正在为其做周年忌呢!人生就是这样。

生死的情况，约略如上面所述。∵一般人对死亡（死有）都怀有恐惧，实则重要在死后的何去何从（亦即生有）!譬如人临下车，恋恋不舍，又不知何往（了解佛理后，知道有来生，安心不少）∵，确是痛苦和无助，但那只是短暂的，紧接而来的生有，才是关键时刻!古人说：“只宜来世胜今生，莫遗今生胜来世。”万一搭上破烂车子，甚至牛车、马车，那才是可悲的!不过，这也是互为因果——比如一棵树，生长时刻是向东倾的，遭砍时，也一定向东倒下；在生时，如果无明淡薄（品格高尚）∵，身、口、意业完善（广结善缘）。自然招感善缘，生到善处（俗语也说物以类聚）。否则，纵能善终，大患在后!我是不赞成在生不修，悠悠忽忽，甚且造了恶业，然后依赖超度，接引等等，那是不保险，也不符佛旨的。

在人生旅途中，除了老病死紧紧跟随着人之外，还会遭遇到种种不如意的事，诸如：恩爱别离、怨憎聚会、所求不得、身心逼恼等等。仔细观察，也不是外来，佛教称为业感缘起，是由很复杂的共业（共同因果）别业（个别因果）∵，因妄心取境而显现的。好比一个人，戴着有色眼镜（妄心、无明亦即六根），注视着事事物物（妄境，业力显现；即六尘），然后生起苦乐感觉（六识）。故解决之道，在不造业（不造业尚不听到、见到，何况亲身领受）；消除无明，不处处执我、我所（有色眼镜妄心，逐渐淡薄，乃至净尽：观一切法平等）∵，心（能见妄心）、境（所见妄境）两泯，如梦忽醒，达到觉悟境界。

颇见有人凡事不肯深思，横冲直撞，结果产生很多不幸，也有人遇到逆境，埋怨命运；实则各有因缘莫羡人，欲除烦恼须无我，一切都有前因后果，不关命运。因果通於三世，一切都很公平！为善上升、为恶下坠、修道得觉悟（转识成智，证得空性，突破有——生有、本有、死有、中有的连锁），明白了这一点，就会努力修正自己：“诸恶莫作，众善奉行，白净其意。”则途充满了光明!

由於舅父的病，我们又谈了一些费思索，和世人认为忌讳的事。不过，所说倒不是杜撰，也是我们所迫切需要知道的，想不会介意和嫌唠叨吧!∵

摘自《禅里珠玑》