黑恶业与白善业∵果报开示
朗钦加布***∵开示
甲、黑恶业
果报方面,有异熟果报,等流果报,增上果报,士用果报四种。
恶业之异熟果报指由所作恶业引导投入三恶趣,因嗔恨所造业导入地狱,
因贪入饿鬼道,因痴入畜生道。依积习而言,所行不善久重者投生地狱,中者投生饿鬼道,轻者投生畜生道。
等流果报包括受用等流果与造作等流果二种。受用等流果指寿命短促等。如龙树《中观宝鬘论》云:“杀生而致寿短促,偷盗则致受用缺,流连烟花常伴敌,常说妄语遭毁谤,两舌则致常纷争,恶口多闻不悦语,无益之语勿多言,贪心多毁心中愿,害心则致常恐惧,邪见则致恶见解。”造作等流果,则是因和业成熟,导致自然喜欢造作同类行为。
增上果报:如杀生则投生于不祥或境恶之地,且生于多杀害之处。不予取则多遇旱涝雹害之境。邪淫则投生泥泞恶臭之地。妄语则生恐怖之处。两舌生崇山峻谷。恶口生于石堆荆棘丛生等不悦意处。绮语生四季错乱,耕耘无获之地。贪心生农获歉收之地。害心生果实味苦易坏,常受损之处。邪见则无财富受用,亲友稀少。
士用果报,指所作业增长,致累世续受无边苦,复增长恶业,漂于轮回。种敦巴格西云:“兄长们!心量广大还不够,应观缘起至为微细。”博多瓦云:“舌舐虚空不觉其味,不思业果不觉法味,犹似无知蒙童独坐火宅,尚觉户外浊恶,吾等不知法义亦将为地狱之火所焚。”造诸恶业后,若未生于三恶道中,亦将感得寿短、多病、贫困等不顺境。故心中应思:从此纵舍命亦不造恶,若有造作立即忏悔。若造更大力之善业,则罪障可转为清净。龙树云:“彼曾放逸行不善,遇佛闻教而精勤,离云皎月美妍丽,难陀、指鬘见宝行。”佛弟难陀曾贪恋美色,因见地狱之苦而入解脱道中。指鬘曾杀九百九十九人,遇佛示教而得阿罗汉果。具见王杀父,宝行王杀母,后皆因趋入佛教而离无间地狱恶果。
乙、白善业
龙树云:“不贪不嗔无愚痴,所生之业是为善。”对己不生贪恋,对他不生嗔恨,对业果不愚痴,以此三智引导三门所行诸业。
断除杀生后应当护生;断除不予取后当行布施;断除邪淫后当持净戒;断除妄语后当说实语;断除两舌后当使众生和合;断除恶口后当说悦语;断除绮语后当精进持诵;断除贪心后常依舍心;断除害心后常修利他心;断除邪见后深信佛陀教语,心依正见。《中观宝鬘论》云:“彼既白善十业道。”复应“不饮酒且善营生,不行伤害敬布施,以慈心而行供养,略言彼等皆为法。”
果报方面,亦有异熟果报、等流果报、增上果报、士用果报四种。
异熟果报:力弱者生人道,力强者生欲界天。如以出离心摄诸行,则证声闻与独觉,如以菩提心摄持则入佛果。《十地经》云:“此十地者,惧离痛苦,以悲随闻他人音声者得声闻果;对他人不具悲,唯求己证者得缘觉果;心具大悲善巧,具大誓愿,不舍众生,心缘佛智者,得成菩萨地及一切六度,精万法而终证佛果。”
等流果报:造作等流果方面,不喜杀生且精于善行。受用等流果方面,依十善业力,受用广大,相貌庄严,怨敌极少,普受赞扬,亲眷敬爱,多闻美语,所办易成,离诸伤害,心生清净见地。
增上果报,所生境地吉祥顺意。
士用果报,善德增上且福德绵延无断,其次,于他世自然感得具足八功德,成就广大资粮善趣所依身;由断除害他心故得长寿;由供养明灯或布施衣食等,故色身端庄;对***及法友无我慢而恭敬承事故种姓高贵;对具德者、病人、贫者等布施其所需,故受用富足;言语唯善故闻者皆从;供养三宝及父母且清净祈愿,故具威严;心喜士夫且救男根于将毁,故感得男身;行善法时无求无惧而行利益、为助伴,故力量圆满。
故若不喜轮回,则当努力断除不善;行持与前述福德善业及戒律誓句相顺等解脱行,努力实修而不自欺。证得解脱因,首须有坚定出离轮回之心,并受持清净戒律;依此生起专一禅定,从而生无我智慧。了知无常、苦、空等共相与别相,因而净除往昔所积障碍,穷尽轮回痛苦,离边而安住,此际假名“解脱”,但非己达高妙灿耀之境仅得称解脱或“涅盘”。
文章来源:大手印五支前行指导了义成就乘∵朗钦加布∵***∵着
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