因缘果报∵如影随行

可以这样说:我们现在所经历的一切，所感受的一切，无不是因缘果报。世

界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。如是因、如是果。现在得到的

结果，完全是因为以往种下了这样的种子（因），待因（种子）缘（阳光、土

壤、水）具足了，就要结果。所以说，种什么样的种子，结什么样的果。因此

说：所有的一切都是因果。

∵《地藏经》中说：南阎浮提众生，起心动念，无不是罪、无不是业。由于

我们的业障、习气及环境的影响、诱惑，在我们所思所想中都是贪、嗔、痴、

慢、疑；在我们所做所行中都是杀、盗、淫、妄、酒。人们之所以这样肆无

忌惮，就是因为不懂因果，不相信因果。

∵我们先来看看造作十恶及所得的果报：

∵一.杀生：将人或动物直接或间接杀害，属于杀生恶行，此恶行会得多

病、残疾、短命、多祸殃、骨肉分离等果报。

∵二.∵偷盗：凡不是自己的东西或财物，未经同意擅自取用或侵占即为偷盗，

此恶行会得贫穷、少财、遭盗或财产与他人共有而无法自由支配

的果报。

∵三.∵邪淫：乱搞男女关系以及从事与色情有关的行业都属于邪淫，此恶行

∵会得：夫妻互相怨恨，生活不美满，配偶不善良、不忠贞或妻子

∵受人拐骗奸淫，或得不到满意眷属等果报。

∵四.∵妄语：说谎、作伪证、不守信用都属于妄语罪，此恶行将得到经常受

∵人诽谤、欺骗之果报。

∵五.∵绮语：说黄色邪淫的话，使人想入非非，或说些毫无意义的话，称之

∵为绮语，此恶行得说话无人相信、无人接受、口齿不清等果报。

∵六.∵两舌：搬弄是非、挑拔离间即是两舌，得亲属不和睦、远离、厌恶的

∵果报。

∵七.∵恶口：用凶暴、恶毒的话骂人即是恶口，得常遭人恶口相骂、多遇诉

讼纷争的果报。

∵八.∵贪欲：贪求财色名利、迷恋不舍，即是贪欲，得心不知足、贪得无厌、

做事不顺利、不如意的果报。

∵九.∵瞋恚：稍不如意就生气、怨恨，即是瞋恚，得常被他人说长道短、常

∵被人厌烦、相貌丑陋的果报。

∵十.∵痴：对很多事情存有不正确的知见、邪见，不相信因果，得生在充满

∵邪见的家庭、生在偏僻缺乏佛法与文明的地方，自性虚伪、好奉

∵承、巴结使诡计的果报。

∵有些信佛人、学佛人，遇到一些问题：什么夫妻不和、子女不孝、工作、

生意不顺了、身体不好了，就着急上火，生气抱怨：我做了那么多的好事怎

么还没有好报？别人做了那么多恶事还有善报。我们来分析一下：首先你要

问自己，你做的真是好事、善事吗？善恶是非不是以你的标准为标准的。你

认为的善不一定是善，你认为的恶也不一定是恶；你认为的好不一定是好，

你认为的坏也不一定是坏。我们是修大乘佛法的，大乘佛法的善恶标准，是

看发心、看动机。发心善、动机善就是善；发心恶、动机恶就是恶，什么是

善？饶益众生、一切为了众生就是善，打人、骂人都是善；什么是恶？一切

为了自己，自私自利就是恶，拜佛念佛也是恶。

∵你不是信佛人吗、信佛就要信因果，人与人的缘分不外乎有四种：讨债、

还债、报恩、抱怨。

∵在很多年以前，一个老人遇到了一个***，他欢天喜地供养了***，尊

者对他说：“你有什么愿望可以提，我可以满足你。”老人说：“我就想

晚年过的幸福，”***说：“那好，把你儿子抱来。”老人晚年得子，十

分珍爱这个孩子，赶紧把孩子抱给***。***接过孩子，一使劲就把孩子

扔进河里，一转眼的功夫孩子就溺死了。老人缓过神来，痛不欲生，恨不

得杀了***：“我供养了你，你问我有什么愿望，我说了，你却杀了我儿

子，这算什么呀？”***告诉他：“别急，等一等。”过了一会从河里升

起一股黑烟，一个声音对老人说：“你还不给***顶礼，我是你前世的仇

人，我今世来就是想让你的晚年生不如死！幸亏遇到***，***慈悲化解

了我们的怨恨，我们的债清了。”说完这股黑烟飞走了。

∵你曾有恩于人，人家要用同样的方式回报你，这是你种下了幸福快乐，

是该享受的，有什么好高兴的？你曾经伤害过别人，人家今生用这种方式

回报你，这也是自己种下的苦果，是该承受的，有什么好生气的？

∵信因果也要信佛说的三世因果。因果通三世：如果做了好事和善事，

却没有在今生感受善报，那么它可能在下世成熟；如果没做坏事和恶事，

却感受了恶报，那是因为上世种的恶果在今世成熟了。同样的道理：别

人做了恶事，甚至无恶不作，不仅没遭恶报还有好运，就是因为他上世

种下了善因，在今世成熟了，他在今世种下的恶因要在下世或下下世成

熟。有的人种下的因也许是现世现报、也许是未来世报、也许是下下世

报。种了善因却还有痛、有难、不顺，这是好事，是去病，去难、去魔、

是重业轻报，恶业消尽了，用不了多久就是一片光明；有些人作恶多端

还事事顺利，这不是什么好事，是在消福、积祸，待福报享尽了，就是

一片黑暗。因果业报、丝毫不爽。不会有任何差错，也不会有任何浪费。

因果面前，人人平等。所以，不要只看眼前的善恶得失，要往远处看，

一定要把目光放远一些。真相信了因果就能想得开、放得下，就不会怨

天尤人。真正的修行人一定要相信因果，不信因果绝不是真正的学佛、

信佛，绝不是真正的修行人。有些人说：我不懂因果，不知者不怪。有

些杀人犯这样说：我因为不懂法而杀了人。法律绝不能因为你不懂法，

杀人了就不承担责任。道理是一样的。

∵善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，这是巅扑不变的真理、

这是谁也改变不了的事实。有些人总觉得自己干了坏事，自己不说，谁

也不知道。这纯属自欺欺人之举，殊不知，阳间有漏，因果难逃，因果

绝不是以个人的意志为转移的。

∵中国***作家柏杨先生于一九八二年七月十二日及十三日在中国时

报上发表了上两篇专题报道：“穿山甲人”。大概是这样的：一九四八

年的某一天，贫苦的农夫张秋潭在他那小小的果园里耕种时，看到了一

只穿山甲，正要捉住它，穿山甲却跑进了山洞里，于是他与自己已怀孕

四个月的妻子彭仙及三个小男孩共同追捕，他们在洞口架起木柴并点燃，

希望用烟把穿山甲熏出来，但忙了半天，再也没有见到穿山甲的影子。

五个月后，彭仙分娩时，被产婆的骇叫声惊动，当她第一眼见到孩子时，

立即晕厥过去，等她苏醒后，抱着孩子，眼泪像雨水一样冲洗着孩子，

她生下的不是一个女孩，而是个怪物。这个怪物的降临使山村的人们倍

感恐慌，他们像中了魔一样，要求张家把怪物交出来，张秋潭夫妇当然

明白，一旦交出孩子的后果，于是对外诈称怪物已死，实际则把她——

张四妹，藏在一个斗室里。这一藏就是4年，一九八二年三月被无意中发

现。张四妹终于结束了34年的幽闭生活。最后，杨柏先生这样写的：我

无法形容张四妹女士的形象，一定要形容的话，我同意村民们的称呼：

——“穿山甲人”：她头发全无、光秃的头顶，双眼几乎呈五十度的

角度向上吊起，鼻子塌陷，嘴唇突出，牙齿象坟岗上凌乱残破的墓碑，

其中一个门牙却像大象的牙一样，冲破尖耸的嘴唇，满身鳞甲，令人

看了发抖，更恐怖的是她的眼睛，没有眼睑，像条鱼一样，两眼圆圆

的瞪着，眼框像烧红的铁圈。“新生活报”曾邀请皮肤专家为她诊断，

结论是：无药可治。∵

∵所以，每个人都要谨慎地取舍因果、取舍善恶。从这个角度来说：快

乐与幸福的因叫善，悲伤与痛苦的因叫恶。不以善小而不为，不以恶小而

为之。哪怕是一点点微小的恶念、恶行也要禁止，哪怕是一点点微小的善

念、善行也要尽力去做。杀害一个小小的生命，看似无足轻重，因缘成熟

要还500条；动了一个小小的恶念，看似微不足道，未来要感受500世。

∵《贤愚经》记载：佛弟子中有一位难陀比丘尼，有一次与某位已证得

阿那含果位的贫女一起供养佛，佛先接受贫女的供养，难陀看不起贫女，

向佛说：“世尊为什么不接受我的供养，却先答应那位乞丐的请求呢？”

由于辱骂有修行的人为乞丐，难陀比丘尼受到五百世出生乞丐家为乞丐

的果报。∵

∵《百业经》上有一则故事：一位精通三藏的大管家，因眯起眼睛学一

位小眼睛的比丘，并骂他：“简直像狗一样”，当生结束后，以此因缘

堕入狗身一千年，后遇舍利子***，因对舍利子***生起信敬心，提前

500年结束狗身，但因学人家小眼睛，转为人身后自己则生了一双小眼

睛，父母起名叫：小眼。

∵所以你所做的一切无论是善是恶，都不是为别人做的，而是为自己。

就象吃饭，谁吃谁饱。因果也是一样，谁做谁得。只要种了因，未来的

果就一定由自己来享用，无论这个果是善还是恶、是好还是坏。所以没

有人让我们痛苦，是我们自己让自己痛苦；没有人伤害我们，是我们自

己伤害自己。

∵生存在这个世间的人，大部分都是在痛苦中度过的，有些人把它归结

为：命苦、命不好，是天注定的，消极的任凭命运的安排。其实命运掌

握在我们自己手里，它是完全可以改变的。关键的是你要了解自己的命

运为什么不好？命运不好是因为自己毛病多、缺点多。有些人承认自己

命运不好，但却不承认自己有毛病、有缺点，认为自己很好、很完美；

有些人想改变命运，但不知道怎样改；有的人想改变命运，但却不想改

毛病、改缺点。

∵所以，念佛是念心，要时时刻刻观照这颗心：修行是修心，时时刻

刻调整自己的心态，将自己的所思所想全部转到正念、善念上来；将自

己的所作所为全部转到善行上来，只有这样才能该掉自己所有的毛病，只

有该掉了自己的毛病才能改变自己的命运。毛病少了，命运才能好。命

运不好不是问题，不改毛病才是问题。

∵所以行善才能安康，断恶才能解脱。