三世因果的真伪

讲三世因果，若能使人明白真正的因果系列，辨别是非善恶，进而改过迁善，往真善美的人生旅程，则达到教化的效果。民间流传的三世因果观，虽具有浓厚的劝善美意，但内容却颇为窳劣，令人疑惑：这个因怎麽会产生那个果？那个果怎麽会是这个因？其因与果的关系若不具说服力，就难以达到教化的功能了。

因果原是一种自然律，没有奖善惩恶的神明在管理，也不必用玄理去诠释，只要某些（不论善恶）因缘俱足，就必然产生相对应的结果（乐果或苦果，传统多说善报、恶报）；反之，那些因缘不俱足，就不会产生结果了，这样是不是很自然的事，很「自作自受」的事？因此，想要改变歹命噩运者，不必祈祷、祭拜，只要朝改变坏的心态、环境、因缘，点点滴滴播种、创造善的心态、环境、因缘，好命佳运就自自然然到来。

因果是自然的事，但也需要有智慧去了知它，透过观察、分析过去现在未来三世的演变，才能察出因与果之间是否具有经验与事实的相关性，否则难免有自以为是的误会。想想，我们这辈子就有多少误会，若把三世推演到上辈子就有更大的空间，去作因与果的连连看游戏，因此，如说「欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。」就会有多少不是原因会被误认是原因（非因计因），不是结果会被误认是结果（非果计果），所以一连串的因果劝善的话，可能都不具实质的因果意义，像这样说：

「今生富贵是何因？前世舍财装佛金。」就会留下一些疑窦，富贵有因勤俭而来，有因继承祖产而来，甚至有因官商勾结而来，若是装佛金身而得富贵，跟本愿或许有关罢！

「今生贫贱是何因？前世不肯济穷人。」贫贱跟吝於布施有关，也有因阶级、种族不平等引起的，或者因缺乏社会福利政策引起的。

「今生雷打是何因？前世不孝二双亲。」被雷电击毙，应与缺乏避雷的知识有关，或是某项恶因的报应，若推给前世的不孝，不必然是正确。

「为官为相是何因？积功积德积善人。」或许有这样的因果关系，但有更多的人是有才能通过考试，甚至贿赂贿选而得到官位的，若没有各别一一论究，就难以符合情理。

前世的事，若透过乩童、通灵人或催眠的前世疗法，可以找到或经验到爱恨情仇或身体病痛的原因，得到当事者的接纳或谅解，而治癒了身心疾病，这是可喜可贺之事，但那个前世事情是否事实，则几乎不可能查证，相信它吗？但那却是违背检证真理的程序，应该如何才能免除把错误的因与果的连结？那就需经过六根（眼.耳.鼻.舌.身.意）、六境（色境等）、六识（眼识等）的现观、微观训练，才能消除以无知为真知的三世迷情。（2004.1.4.修订）∵（《嘉义新雨杂志》第5期）