智海法师讲《因果与人生》

智海法师∵.∵文殊院2007智慧之旅禅修营讲座

尊敬的宗性大和尚，尊敬的各位法师以及各位营员，非常高兴有这个时间和大家在一起谈心。我们夏令营的宗旨，宗性大和尚说：“分享佛陀的智慧和喜悦”，然后要达到的目的是什么呢？那就是：“提高生命的质量与品格。”

在座的各位应该说生命的质量都是很高的，品格也是很好的。正如《法华经》上所说：“每一个人，都是成佛的法器，都能以圆满的智慧来利益整个人类。”人世间，也许每个人的身份不一样，表面上每个人的追求也许也不一样，但从本质上来说，根本上来说，其实都是围绕着一个目的，究竟的也就是离苦得乐。为了我们自己，为了所有的众生，能够得到真正的快乐、真实的利益。为了要达成这一根本的目的，每个人都在运用着自己不同的资本，你擅长于那一方面，我擅长于这一方面，每个人都有自己的绝招。佛法上说：“方便有多门，归元无二。”尽管你的信仰可以不同，身份可以不同，文化也可以不同，追求的方式和方面，这种种都可以不同。但是终究汇聚到根本上，要能够真正地得到快乐和幸福，能够把生命的质量提高，要有一种良善的品格。那么这里除了开启我们的智慧，奉献于整个人类，好像就没有别的什么途径了。

我们说整个人类其实都是从小自卑的，像很多人说皈依三宝，我不皈依或是我要皈依，许许多多的人都在徘徊。但是我说信佛不信佛，到最后你还是在佛的圈子里面。为什么呢？正如刚才寂宇法师所说的：“包容”两个字。佛法对于世俗世间法都包容得很好，世间法，出世间法都非常圆融。各个阶层的追求，其实说到头也就是开启智慧认识真理。所以，佛法非常圆融，非常包容，把这个世间上的一切都给我们揭示出来，出世间的一切，都能给我们揭示出来。很多人开始接触佛法的时候，好像是太高深了摸不着根，太玄妙了摸不到门径。其实，落实到一个最基本的观念上，那就是“因果”两个字。

世间的因果和出世间的因果，都归根到因果两个字。我们生存的这个世间，人生何去何从？有什么样的价值？有什么样的意义？我们要追求各种各样的快乐，能够保证它的是什么？所以说，对因果的圆满认识和我们人生的关系太重大了。不明了这个因果，也许在世间上东闯西闯，各种各样的追求，不明了因果那就抓不住自己。往往我们喜欢的得不到，往往我们不喜欢的偏偏要和我们在一起。我们平时所说的“不是冤家不聚头。”在世间上感受的，不如意的事十有八九，我想绝大多数人都会遇上这样的问题。这里面，其实就是没有认识因果而造成的。我们的烦恼也好，我们所遭遇的挫折也好，乃至我们在生活中的方方面面。其实我们用心去生活，用心去体验，世间上还有可琢磨的东西。

你的心，因为什么而快乐？又因为什么而不快乐？这里面有因果可说。有什么样的性格，就有什么样的命运；有什么样的心境，就有什么样的环境。正如上午在开营式上，大家看到的几个短片一样，境由心造，环境也是由于我们自心所造成的。我们自己的苦与乐，也是由我们的心所造成的。现在我们很多人高兴，却不知道为什么高兴，痛苦了也不知道为什么痛苦。你高兴什么呢？不知道。痛苦什么呢？也不知道。到底是什么东西让你这样？我们对于自己的情绪，对于自己所遭受到的都不太清楚，对于外来的环境我们更没有能力主宰。突如其来的什么声响，也许就让我们的心境破坏了。所以这里，就是不明白，一旦没有因果观念，不明白因果，这个世间上就是苦了不知道为什么苦，乐不知道为什么乐。这一辈子想要成功，并没有理论上的保障，也没有方法上的圆融。就像失去指挥的蚂蚁，失去灵魂的人，内心里没有主宰。

我们皈依佛陀，佛陀以一种更根本的目标，其实没有什么，也就是把法尔如是的因果道理揭示给大家，让你认识到这层因果规律。所以，因果规律是佛法最基本最基本的一个核心，是最基本最基本的理念和修法。不管人世之间我们想要追求什么，你要想得到你想得到的，那就要认识这层因果，不认识这层因果没有办法。这世间上都是因缘所成，具足这样的因，具足这样的缘，结果就出现了。如果不具足这样的因，不具足这样的缘，我们想要的某种结果就不太容易。世间上，各种各样的人生境界，你想追求的结果怎样才能出现？没有因果的智慧，没有因果的认知，那是不可能的。世间上，我们要想行善，要想断恶，不认识因果也没有办法。善，没有办法行使起来；恶，也没有办法断除。我们想要的人生各种各样的美好境界，离开因果以外，没有办法满足。

世间上，各种各样的好处离不开因果的成就。那么出世间，比方说你要修声闻法、圆觉法、菩萨法、三乘佛法，没有因果、没有福德、没有智慧，这一切都是成就不了的。所以，因果是最基本的概念，是最基本的理念和修法。有因果观念的人，就很有自律性，不要别人去督促他，自己就能很自觉。如是因，如是果。没有因果观念的人，在世间上可以无所不为，贪污、腐败、放逸、堕落，对于自己也是一种障碍。今天贪污腐败份子这么多，不觉悟的人这么多，其实都是对因果的背离才会产生这些。稍微有点觉悟，能够认识因果道理的都不至于这样。我经常说，有文化和没文化区别在哪里？我认为区别就在这里。有文化的人，能真正认识到世间发生发展的规律，这些规律是什么？也就是因果而已。

认识到因果道理以后，能够按照这样的因果来为人处事。他有自律性，知道自己起心动念都有力量。你起这样的心念，那不一样；起那样的心念，它的结果又不一样。运用之妙，在乎一心。你的心里面能够随喜功德，我们自己就很欢喜。见到一切人做好事，我们都很能随喜。内心里能够包容，能够欢喜，能够认同，能够让自己高兴，也能让别人高兴。能够给自己带来真实利益，也能给别人带来真实利益。但是，如果不随喜，有嫉妒心不能包容，往往就很痛苦，就能利马显现。当我们在嫉妒别人做得比我们好的时候，我们的内心统统不安，当下就是一种痛苦，当下就是一种不和谐。内心能够布施的时候，就是一种福慧，就是一种财富。如果我们当下悭贪不舍，那就是一种贫穷。

在过去有个公案，说有两个人死了，到了阎罗王那儿，阎罗王就问他：“你要投生做人，究竟要做什么样的人呢？有一种是能真真实实帮助他人的，愿不愿意？”这两个人里有一个人就喜欢，说：“帮助人好，我愿意帮助人。”另外一个就喜欢占小便宜，说：“帮助人不好，我喜欢被人帮助。”这两种心态，就有两种不同的人生。那个喜欢帮助人的投生为人之后，变得很富贵，要什么有什么，要钱有钱，要名有名，要利有利。因为自己很富足，所以把财宝拿来帮助人，把自己的人际关系也拿来帮助人。他自己很富足，喜欢帮助人的人就投身富人的人里去了，非常富贵，拥有很多，就是把自己拥有的这些拿来利益人帮助人，这个人非常快乐。另外一种心态，只想占小便宜的，投身为人是干什么呢？乞丐。不是喜欢被人帮助嘛，成天跑到外面穿得破破烂烂，拿着一个碗，东家讨一点西家讨一点，“叔叔阿姨可怜可怜我，婆婆奶奶帮助帮助我吧。”人家也可能帮助他，只有给他一碗残羹剩饭，能够给他一点吃的穿的，随时随地都在受人帮助。你看，这两种心态导致两种不同的人生。

我们今天很多人把它仅仅当作故事来听，其实它不仅仅是故事而已。看一看我们今天学佛信佛，乃至在人世之间，不就是这两种心态嘛。有的喜欢帮助人的，很良善，随时随地都肯帮助人，他就很快乐。他要帮助人得有帮助人的资本，他拥有很多，虽然说拥有很多，但不是自己享受。这世间上你能够占有什么？你能够享有什么？连我们的生命都是在无常过程当中。你想真正拥有自己的生命，估计一般人做不到，不能够自由自主，不能够自由自在。生命好像是你的，又好像不是你的。为什么有呢？不知道；为什么你死掉了？也不知道。生不知其来，死不知其去，这就很艰难了。生命是不是你的？我看生命对于你已经不知所以然。很多人是在浪费生命，因为你不了解，不能够掌握，不知道其间的因果规律，那就很艰难。

虽然说拥有宝贵的人生，但是我们不知道要干什么！整天像无头苍蝇一样，这个地方跑一跑，那个地方跑一跑，今天要干这样，明天要干那样，没有一定的长久。三十几岁、四十几岁，甚至到六十几岁，还不知道自己要干什么，所以这就很可怜。心态决定命运，认识决定心态！所以说，我们的心态是怎样造成的？为什么有的人喜欢帮助人，有的人喜欢占人便宜？在我们自心运作的规律上，它都是有一定的因果。这辈子你看看，为什么喜欢占便宜？为什么有喜欢付出的呢？不同的性格是怎么样造成的？不同的人生态度是怎么样造成的？完全是一个认识基础。认识什么？认识因果与不认识因果。所以说一切善法欲，都是来自对因果的认同。没有这种因果认识，你要想叫他有真正的善法欲那是办不到的。他没有修行离苦的善欲，没有学法的一种渴望，内心里面也不主动也不追求这些。为什么呢？他感觉这个世间上太神妙了，到底是上帝造成的？还是什么造成的？是命运造成的？还是谁造成的？世间上好像很神秘，了解不了。

我们今天就是这样，因为不了解这种因果规律，所以说很迷茫。因为只想自己得到好处，都希望占别人的便宜。进佛门来了也是这样，三根香一烧，无穷尽的愿望就出来了，“菩萨呀你老人家最慈悲，你要满足我考大学，要满足我找女朋友，要满足我生儿育女，要满足能拿多少工资。”世间上各种各样的愿望，太多太多了。有这些愿望也好，但是你拿什么来满足自己呢？只要求结果，不要求付出，那就是不明了因果道理。把佛菩萨当作救世主、上帝，什么都能满足你。所以说，这就是一种依赖，放弃自己智慧的开启，不知道还有佛法，和其他讲究上帝、讲究救世主是不同的，佛法是要教我们自尊自重。怎么样自尊自重？认识因果规律。

佛，以他圆满的智慧把因果规律开示给你。你懂得因果规律以后，自己要去做。公修公德，婆修婆德；善有善果，恶有恶果。因果就是这样，你付出什么，就会得到什么，没有因就没有果。今天你想得到你想要得到的，一定要付出相应的责任与义务。我们今天是自由的社会，民主的社会，法制的社会乃至进步的、科学的社会。讲究一个根本的认识理念是什么？就是这个因果理念。有没有因果理念，有没有自己承担的精神。上午和尚所说的承担，有没有承担的精神？我们对自己的事情不承担，不修因，想要得到结果，那就是外道思想，不是佛法的思想，是错误的思想！我们自己烦恼，自己痛苦，自己缺乏，都是来自于不认识因果规律。出世间要想解脱自己的烦恼，解脱自己的执着，出离自己的错误，那也要认识你错在哪里。错误的因果你要认知，你才能建立正确的因果。不能够认知错在哪里，你的正确怎么建立呢，那也建立不起来。所以说，要跳出三界。什么三界？欲望，色界，无色界，四禅八定，你再高超，到最后有执着你也跳不出去。

有生必有死，那就是无常，那就是不究竟，有生死就不圆满。我们追求很多过眼云烟的东西，那不是有生有死的东西嘛。一会儿快乐，一会儿快乐又没有了；一会儿痛苦了，一会儿痛苦又过去了。这种有生有灭的世界，就是不圆满的世界，要达到究竟圆满的快乐，那就要对应生死境界，那就要解脱。怎么解脱？也要认识因果规律。所以说，因果规律与我们人生的幸福和快乐是息息相关的。你不认识因果规律，很容易陷入痛苦当中；认识了因果规律，就很能够成就自己的所作、所愿、所干，你想干什么都能够成就。在佛教里面，有个《观世音菩萨普门品》，里面讲：“求男得男，求女得女，”求什么得什么。可不可能？可能的。但是要以什么为基础？以什么为保障呢？因果规律。观世音菩萨的慈悲，就是建立在针对出世间的，是出世间的因果的一种真实的认识基础之上的，他才能够真正的慈悲。

认识因果规律那是智慧，能够把因果规律运用在利益众生身上那就是一种慈悲。我们今天不认识这种因果规律，就没有智慧，没有智慧要想利益人那也很艰难。狗有狗道，猫有猫道，人有人道，各行各业都不同。你要喂猫，那不同；你要喂狗，那也有不同的方法；你要利益人，就要懂人心；你要栽花，要懂花的因果。你要是不懂这些规律，不懂这些因果，栽花你也栽不活，喂狗你也喂不活，喂猫你也喂不成功。这个世间上，要让我们自己高兴，上午和尚所说：“做自己的看门狗，”你也要把自己守住嘛。你连自家的门径是什么都不认识，你说要把自己看好那也看不好。怎么样让自己快乐，不知道；怎么样离开痛苦，也不知道。那就很艰难了。所以说，佛法最基础的理念，因果非常重要。

在佛教里，思维因果首先就是要决定世间上的一切现象，是由什么来支配的。这个世间是由上帝来主宰的吗？是由主来主宰的吗？还是由命运主宰的？这其间有什么道理？佛教的因果规律就体现在业力因果上。什么叫业力？业就是行为，你在笑，这也是一种行为；你哭了，这也是一种行为。你高兴了，你烦恼了，这都是一种行为。只要有任何的一种行为现形，这个业也就差不多形成了。有因必有果，哪怕是一个小小的起心动念，都有因果。你说真有那么悬吗？我曾经让大家真正的体验一下，你内心里面为别人好，起心动念都是利益人的，你看对你身心的帮助是什么。你在网上可以查到，看这种心念，对于水分子的揭露，它就有不同。你对水能起善心，欢喜它、爱护它，水分子所呈现出的图形那也不一样；如果说你怀有恶劣的心、嫉妒心、烦恼心、损伤它的心，它所呈现出的结构和图形又不一样。一个最基本的水，你看看，你的心念不同对它的影响就是这样的。

水不好感觉，我建议你在真正禅修的时候，两个人两俩相对来做个实验。上午和尚在做实验，同样是喝牛奶的牛奶盒，他能够想办法把它处理好，为收垃圾的人考虑得非常细致，可以不占空间，这种起心动念与我们一般人喝完就扔掉了，占很大的空间面积仅仅是一点点地差别，但是这里面的区别就大了。在因上的差别很细小，我们一般人认为这有什么嘛，你不过是把盒子折起来而已嘛，这有什么值得称道的嘛，这有什么诀窍嘛。但是，差别就在这一起心之间，善与不善就在这个地方，两种人生态度，就表现在这个地方。我们能不能看到这种差别？