智悟法师：修持药师法的功德利益

智悟法师：修持药师法的功德利益

修持药师法的利益非常多，但实际的利益取决于信心。信心指对佛、法、僧、一切解脱种子或解脱道的信心。一般而言，信心可分为净信、胜解信，及知取舍的信∵心。信心通常是在见到功德之后，心中感到欢喜及产生向往而升起的。信心也可分为上根、中根和下根。下根的信心是普通的信心，上根的信心是无量、不动摇的信∵心。在***是属于密法所调伏的地方，而被密法调伏的众生大都着重信心，而较少着重智慧。因此，这种情况有一定的好处，但也有危险性。

平时，我们向三宝祈请时，我们都期盼愿望会实现。有些人为了希望生意兴隆而努力地供灯或做其他供养，或请求寺院修护法。但是，即便有大神通，护法也无法因∵为这样的祈请而使事情立刻发生，因为护法也必须遵照因果的规则，否则护法无法行使任何事业。努力供养一段时期但却见不到效果之后，某些人可能会因此认为这∵护法是假的，甚至要修法的僧人退钱。像这样的信心是基于无知，对因果业报的道理没什么了解。因果业报是无法任意改变的，否则佛陀就能随心所欲地让六道众生∵都不受业力的果报。

当然，我们经常在持诵“愿一切众生皆远离痛苦及苦因，愿一切众生皆得乐及乐因”，但这并无法立即实现，不是像把坐垫摆一摆，请人过来坐，马上就给予他快∵乐。然而，这样的祈愿并非毫无用处，这如同立下追寻的标准，然后基于对这标准的信心而努力。这并不表示大家的信心没有意义，而是说明信心是有条件的，是因∵为知道其中的道理和原因而升起的。这就好像用泥土做佛像，刚开始时捏出来的佛像可能丑陋不堪，但慢慢地练习之后，捏出来的佛像会愈来愈好看，最后达到标∵准。

信奉佛、信奉法也必须基于了解。如果这世间上没有佛、没有法，而我们却说有，那就是迷信；但佛和法确实存在，如果我们说没有，那就是愚痴。

同样地，了解佛菩萨以及师傅具有的功德之后，我们才能对三宝升起清净、圆满的信心。对三宝的信心包括如实地了解佛所说，不夸大、不虚假，否则那就是造作的信心。

修持药师佛的利益是什么？从前，有一位大师在经过一个经堂，这经堂现在是古迹胜地。他在那里着作了一部礼赞药师佛的仪轨，其中一句提到只要听闻到药师佛的∵名号就能净除痛苦。在这仪轨中，药师佛共七位，称为药师七如来。是佛直接加持的。这也可说是因药师七佛的共同愿力而成的。

从前有一座寺院，非常富有，但是僧众教育程度不高。有一天，一群僧众在修持药师仪轨时，念诵到“顶礼药师琉璃光”这一句时，“琉璃”这个字用的是梵音“贝∵珠雅”，大家都不知道怎么念，于是到处去问，最后找上一位有学问的僧人。这位僧人其实也不懂，但由于大家都认为他很有学问，他就一本正经地看了一下，然后∵拿一个康巴话“贝崔雅”——冒烟——来搪塞。于是，大家都很高兴地照念。当然，这是个笑话，可是只要诚心修诵药师仪轨确实就能远离恶道、解除痛苦、成就祈愿。这也正是佛陀宣说药师法门的目的。

药师佛的观修

末法时期，或称为五浊恶世，众生会有各种障碍，除了一般所说的烦恼障和所知障之外，前所未见的新障碍和愚痴也会相继产生。现代人想到过去时，往往以为古人∵比我们愚痴，可是反观历史，古人可能比我们更有智慧。新时代的众生有各种业力的覆障，有各种新起的疾病和痛苦。末法时，佛教也会衰败，许多咒语的力量也会∵减弱。然而，药师佛法门是特别为末法时代的众生宣说的，由于佛的愿力，药师咒的力量在末法时期反而更加强大。总之，药师咒是阿难***为了帮助末法时期的众∵生对治疾病而请佛宣说的，因此对恶世众生的利益特别强大。药师咒尤其能对治猛烈的疾病，例如各种瘟疫，并能帮助病者尽速复元。因此，在我们这时代修持药师∵法和咒语的利益特别强大，胜于其他修本尊法和咒语。

当我们得病时，有些疾病是可治疗的，但有些疾病是无法治疗的。此外，就医的条件也有地域上的差别，有些地方幅员广大，求医不易；也有些地方，医疗落后。在这种状况下，若能修诵药师仪轨将可获得间接的医疗利益。

显密经续都含有药师法门。在显乘或经部方面，除了药师经之外，***菩提萨埵也着作了属于经部的药师仪轨。密乘的事部瑜伽密续中也有许多和药师佛有关的修持仪轨。因此，药师法是显密共有的法门。

《药师佛琉璃光法流仪轨》一开始就提到本轨应该“随诵随观”，也就是要一边念诵一边观想的。有些密续仪轨是先念诵再观想，有些则是先观想再念诵的。但，本轨是一边念诵一边观想。

仪轨中“礼敬三宝三根本，皈依一切皈依处”是皈依，“为令众生悉成佛，今发殊胜菩提心”是发心。接下来，从“从本净界所化现”一直到“祈不失乐平等舍”的六句是供养。接着，一切都化为空性。从“空性所化三千界”开始，是观想的部分。

观想药师佛时，药师七如来的身如同一切如来身，具足一切相好。药师佛全身是蓝色的，如同琉璃，但有些人认为琉璃是白色、黄色或其他颜色。然而，此处的琉璃∵并非具体的物质。虽然典籍中并没有确切提到药师佛的身色是蓝色，但传承祖师大德多认为药师佛身是蓝色的，因此将药师佛观为蓝色应该是没有过错的。

药师佛身穿三法衣，以化身相示现。观想时，对生和自生要同时观修。自身是药师佛，对空莲花座上也安坐着相好的药师七佛及经卷，后面有十六大菩萨、十方庇世∵神、十二药叉等。此处的经卷是《大般若经》，在密续中，经卷以经书的样式显现，在某些经典中或以手印或其他方式代表。此外，十六菩萨众及梵天、帝释等，虽∵然在经典中没有提到，但在祖师仪轨中如此提到。

降临之后，是祈请安坐及赐予灌顶。接着是供养，花、香、灯、涂、果、乐、五妙欲等。在仪轨中，这段供养文是以梵音持诵的。接下来是供养八吉祥、七珍宝、四大洲、八小洲等，然后是浴佛、拭佛、供袈裟、赞叹等。赞叹时，首先赞叹药师佛，然后十六菩萨、十二药叉等。

赞叹之后，观想自生及对生药师佛心中都有一个“吽”字，周围有药师咒语环绕，然后持诵药师咒。持咒之后，观想对生药师佛融入自生药师佛，合而为一。接着是吉祥诵和回向。

仪轨最后一段，提到修诵本仪轨的种种功德利益：“僧众免于毁犯戒律；偶一毁犯，还得清净，不堕恶趣；三恶道业，亦得清净，不生于彼，亦可迅速解脱，转生善∵趣，渐成佛果。且此生衣食无缺，财物丰足；病魔、咒诅、王法等虐．悉皆消灭。并蒙金刚手、梵天、帝释、四大天王及十二药叉大将，与其七十万眷众之护卫，而∵可免于十八种非时死，……”

若我们了解这些功德而升起净信或胜解信，并以这样的信心修持药师仪轨将会有很大的利益。