药师佛慈示

持诵药师佛经与竺摩上人结佛缘，马华全国组织秘书拿督黄家泉从中得到不少启示，获益非浅。

向来热爱研究佛学及精进修持佛法的黄家泉，在1987年前虽然未曾与竺摩法师谋面，但却从竺公所著作的一本药师佛经书中，了解到药师佛经中的好处，从此每日不间断诵念药师佛经。

他受询及与竺公初结佛缘时，表示开始是通过法师的著作而神会，至于首次有缘相见，则是在87年怡保定慧居开幕时受邀与竺公一起剪采，从此俩人便经常见面，而法师亦赠送他字画墨宝、文具及一尊玉石药师佛像等。

此外，他也因此与竺公的多名弟子结识往来，其中包括继程、继禅及继深法师等。

转化人间为净土

他说，竺摩上人的著作药师佛经，缘起于1934年当时提倡人间佛教的太虚大师在浙江第一讲药师佛经时，便由当年才20余岁的竺摩法师在一旁作纪录，而对这本佛经有了深入的了解。

“药师佛经是一个属于东方琉璃光净土的修行法门，在唐朝时代相当的兴旺，据知是在东晋时由印度传入中国，其重点在于强调现世利益，注重社会人文各方面的设施，宗旨是要把人间转化为净土。”

诵经修持身体

他指人们经常都面对身心理两种病症的干扰，而药师佛经中便提供了修持身体如诵经的“物药”，使身体更快复元。至于心理方面的疾病则可以通过“法药”，即以修行去减除贪嗔痴三毒等的执着，使身心轻安。

他表示药师佛法门过后在唐朝晚期经过“三武一宗”的灭佛行动后，几乎消声灭迹，直到后期玉琳国师重新发现到这个法门的好处，才重新提倡，而竺摩法师亦是其中一位倡导者。

黄家泉指竺公的药师佛经讲要，以深入浅出的道理导人迈向佛道，其中的“圆满菩提，归无所得”佛偈更是发人深省，与金刚经中的“无以所得故”异曲同工，勉励佛子精进向上，并以成佛为最高的境界。

他指竺公虽然经已圆寂，但深信已证得正果，而其遗下的佛学著作及风范，将永远导引众生迈向成佛之道，遗风永存。

药师佛慈示

林钰堂

侍从前导响法螺，药师慈示当安佛；

藏式宝像融空有，大众礼供净五浊。

跋

今晨献宝瓶及放生，闹钟五点响前，梦中得见药师佛。先有侍从一个接一个出现，身躯一个比一个高大，最後出现的位，大吹法螺，声音极响亮。然後药师佛亲临，慈示当安置藏式之药师佛像，让很多人供奉。随即化现坐姿之铜像，略小於一般成年人的身材。铜像中空，并且全身皆由横条组成，横条之间则为与横条等宽之空间。私揣此种空有交替之组合，乃表佛身是圆融真空妙有之德相。至於藏式，则表密法之传承。五浊之世间，大众有种种的病苦，身心皆疲惫。药师佛之慈示，乃提供方便法门，大众因礼拜、供奉而得以消业培福，渐臻安宁，进而转此秽土为净境。愿在因缘成熟时，依教奉行，以福佑大众。昨日作「生命之河」，今日即感得此梦。药师佛护生之悲，感应如回响！

一九九八年十月廿七日

养和斋於加州∵