∵好,我们接着讲亥时,亥时是晚上21点到23点,是三焦经当令。在中医里这是一个很特殊的概念,首先这个焦,上面这个字读隹(zhui),就是小鸟的意思,那么这个隹既然是小鸟,大家想一想,这个底下四点水到底是什么东西?是火还是水?一定要记住四点水统统是火。那么比如像热等,这些字底下都是四点水,只要是四点水都是火象,这个既然是小鸟,底下应该是大火还是小火,如果是大火会把小鸟烤焦了,所以一定是小火。所以三焦,咱先不管别的,这个焦你要记住是小火,所以它属少阳。太阳是大的,大火,人的体表就是太阳,那么这是少阳,是小火,那么哪儿是三焦呢?中医里解释这个三焦,有好多种解释,一种认为这个三焦,就是我们人体前面的腔子,人体的这些部分全都包括在内。
∵上焦是心和肺,中焦是脾和胃,下焦是肝和肾。它是按位置来规定的。
∵所以当你去找中医看病的时候,有时候中医会说,你是下焦火旺。我个人的理解,什么叫三焦,三焦实际上是什么,我们的心肝脾肺肾,这个五脏六腑,它中间都有一个联系的系挂,就是联系它的东西,系挂,我个人认为那个是三焦。比如把心和肺联在一起的东西,那部分实际上也是这个腔子,就是人体系挂是哪些东西,比如说膜、筋这些东西,还有脂肪,还有那个连缀物,这都相当于三焦的东西。这个三焦一定要保持一个通畅人体才是健康的,这个系挂之间一定是通畅的,如果不通畅,就是水道不通畅了,人体的这个水列代谢这些都统统不通畅了,这个时候人体就会有病,而三焦的病,一旦是三焦都病了的话那就很危险了。这讲的是三焦的概念。另外要讲这个亥,三焦又为亥时。这个亥字是中国文化里最特殊的一个字,为什么这么讲呢,中国在讲古书的时候,在讲古文字的时候,我们知道有一本书,叫《说文解字》,《说文解字》这本书第一个字是一,最后一个字是亥,所以不好小瞧它,中国古代文化是道,一以贯之,全都在讲一个问题,但是它只不过是用道来讲的。为什么第一个起始是一,然后最后一个是亥呢?为什么我们人体一天的24小时里边最后一个时辰也是亥呢?这也是终结在亥,对不对?为什么这个时候叫亥呢,那亥字做什么讲,大家看这个亥字,上面一道,下面一道(象形字),这像什么呢,大家看像什么,上面一阴一阳。前面有一个什么经,心包经,心包经已经把喜乐出焉,我们人的心已经很喜悦了,那么下一步就是肉体,就是身心不二的。中国文化讲身心不二,你心喜悦了,然后身体也要喜悦。所以在这个时候,人体就要进入到一个阴阳和合的时期,到这个时期人就应该睡觉了,是生命开始进入新的一个轮回了。你开始养真正的东西,同时养一个孩子。这个生命进入下一个阶段,这是亥的本意。
∵我们的生命到了亥时的时候,或者文字到了亥,为什么不再往下写了呢,为什么就写到最后,就写到这儿,实际上它又回到了一,一就是开始,就是从最后到开始,这是中国文化的一个很重要的特色。那么六十四卦也是,为什么到六十四卦不再往下说了呢,《易经》为什么只到六十四卦,实际上也是告诉你,然后我们以后讲到《黄帝内经》第一篇上古天真论的时候它会告诉你,那么阳到了八八六十四的时候,就是男人到了八八六十四的时候,实际上他已经不能再创造新的东西了,生命已经进入下一个轮回了。所以到六十四卦以后,再谈别的卦象,已经没有太大意义了。它都是指重新开始的意思,所以这样咱们就等于把十二时辰讲完了。
∵大家一定要清楚,这里边涉及到我们看中国古代文化,就是包括《黄帝内经》我们对它的一个看法,就是中国古代的东西,包括中医,它都不是学来的,而是用道来看的,就是道一以贯之。那么什么叫学,什么叫道呢,大家看,就是实际上道是意味着一种洞察力,那么学是什么呢,大家都知道,现在我们要想学东西实际上是很难的,因为现在知识已经爆炸了,你想学什么都已经学不过来了,越来越多了,那么这个在中国古代荀子里就说过,其生也有涯,其学也无涯,我们的生命是有时间段的,那么学习是永远没有尽头的,以有涯伴无涯,殆矣。如果用我们有限的生命去陪伴无限的那个学习,那就是很危险的。那么我们应该采取一种什么样的方式去学习这些古代的经典呢?我们应该用一种道的方式。
∵《黄帝内经》也是这样,它都是把事物全都归为一类去看,比如说你生肖,亥时,亥时就是三焦经当令,三焦经当令的时候,从属相上来讲,这个时候属相是什么,就是猪。那么猪怎么跟亥时相关,实际上就是猪的那种享受状态,就是什么都不管,吃饱了喝足了就躺在那儿哼哼,那个享受状态,那个养自己。所以猪可以养肥,猪是什么,就是它永远在那儿享受着,呼呼那么享受着。它是可以归为一类的,这是从取象比类的角度来讲它是归为一类的,而且这种享受肯定是猪没有郁闷,猪要是有郁闷也长不了这么胖,所以它也是说它的身心的一个三焦的通泰,就是身体全都通畅了这么一个象。比如到小肠经的时候是未羊,午马未羊,羊是什么呢,未时主小肠,小肠主吸收,我们原先已经讲过了。小肠既然属吸收,那么羊,大家看,羊就是指的是,中国的美字就是怎么样,就是羊大,到未时的时候,这个时候就是主滋味,所以我们中国人关于美的概念都是跟西方人很不一样的,中国人关于美首先要满足的是口食之欲。
∵我们中医里边,你要想学中医其实永远不会太晚,为什么呢,就是它是一种医道,它在某种意义上来说,它既是医学,又是医道。它是一种道的表现,而道的表现,凡是道都跟你的生活经验,跟你生活本身对自然天地万物和自身的领悟,都是密切相关的。所以这就是学中医和学西医的不同,只要你生活过,只要你对人生还有一定的关注,你就可以学懂中医,你就可以把这些东西全都学下来。而这些东西,像我们刚才所讲的这些乾坤等等,我觉得《易经》它也是采取,中医里讲一个道理,叫医易同源,为什么同源,医学和《易经》是同源的。所以经常会出现这个问题,就是开《易经》大会的时候,学医的人都来了,开医学大会的时候,学《易经》的人也都来了,为什么呢,实际上同源在哪儿,同源它都是源于对天地自然及人身的感悟。所谓的卦象,你看这是乾卦,这是坤卦,然后这是父母卦,然后再生六子,就是八卦对不对,那么六十四卦就相当于这八个八卦之间的相配。它们之间会出现一些什么样的问题,所以大家一定要牢记,所谓卦象是不存在好卦与坏卦的,没有好卦,易经无好卦,只有谦卦,正如我们刚才所讲的合十的时候,只有把自己放在最低的时候,才一切全是最和谐的。
∵大家一定要记住,当社会发展到哪一步的时候,社会如果是浮躁的,人就会得浮躁类的病,就会得上实下虚的病,就会得失眠、抑郁,类似这方面的病症。所以我们中国把疾病跟方方面面都会联系,比如说我们刚才涉及到疾病,我们过去讲过,比如万恶淫为首,百病生于气,我们中国要把这一切全都要联系在一起,所以真正的医疗保险是什么,就是精神文明。把这些统统联系在一起才是我们医学的这种内涵。所以有人曾经打过一个比方,说在西方假如你得病了,首先要去找的是什么人呢,是医生,对吧,医生治不了了让你去找谁呢,去找心理医生,心理医生在治不了,让你去找牧师。可是在中国这个问题,你去找一个中医就可以,他是可以全方位地解决你的一些问题,包括你的心理,甚至包括你的信仰的问题。而且在中医里,大家要记住,我们马上要进入的一个新的话题,就是中医它会涉及到你生活当中方方面面的东西,所以它指导的是你的生活。医道,所谓医道它不是单纯地停留在治病的这个层面,它是要全方位地指导你的生活。比如说我们今天讲了这么多的东西,讲了十二时辰的养生,都是在告诉你,这十二时辰当中,你应该什么时候睡觉,该什么时候起床,该什么时候吃饭,这些不仅仅是你人体,人体是一个最无为的这么一个系统,最自足的系统,人体就是这样去做的。而我们人如果你偏离了它,你正好反着它来,你不生病谁生病,所以你记住的一个原则就是说你一定要因循着它的原则,身体的本性的原则。一个国家也要因循着这样的原则去做才可以,你如果全都按着这个原则去做了,你的身体就是和谐的,你的情绪也是和谐的,然后国家也自然能够达到一个和谐。所以大家要从十二时辰的这种养生里边,要能够去体会方方面面的。就是说首先要把握住这种思维方式,它是一种取象比类的思维方式,要不然你会不理解,就是说你一本《黄帝内经》,你没事老讲春夏秋冬,老讲东西南北干什么呢,还有还要讲社会的官职,比如说心为君主之官,然后心包又叫臣使之官。就好像是心不受邪,然后由心包经就是代君受过,代君受过这就相当于什么呢,臣使之官,那么在古代就相当于太监,密探这类的人,但是它又主君主的喜乐。所以大家一定要清楚,这里边只要你懂社会学,只要你懂方方面面的这些学问,然后你掌握了中医的这种悟道的方式,咱们就都能够学好中医。
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