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佛经中关于魔的具体特点记载
佛教知识“佛经中关于魔的具体特点记载”。∵∵ 《阿含经》中的魔波旬 波旬(梵文Papiyas或Papman)在《阿含经》中常作魔(mara，即魔罗)，或魔波旬(Mara-Papman)。经载，他是欲界第六天主，故又称为“自在天主”或“天子魔”，其所为，在于夺取或断除人的生命、善根，而妨碍善事、破坏正教。有意思的是，波旬的在世，恰恰与释迦牟尼佛同时代。 这里需要说明的是，恶魔之“出现”于佛经，并不单单限于《阿含经》，其他如《愣严经》...
佛说不打妄语可以获得十种功德
佛教知识“佛说不打妄语可以获得十种功德”。∵∵ 《大方等大集经》：“休息妄语获十种功德，何等为十?一者、众人保任，所言皆信;二者、于一切处乃至诸天，发言得中;三者、口出香气，如优钵罗花;四者、于人天中，独作证明;五者、众人爱敬，离诸疑惑;六者、常出实语;七者、心意清净;八者、常无谄语，言必应机;九者、常多欢喜;十者、身坏命终，得生善道。诸仁者!是名休息妄语得十种功德!若能以此休息妄语善根回向阿耨多罗三藐三菩提，是人不久得无上智，彼人得菩...
随喜是什么？为什么要随喜？
佛教知识“随喜是什么？为什么要随喜？”。∵∵ “随”为顺从之义;“喜”为欣悦。随喜者，即为见他人行善，身心顺从，随之心生欣悦;亦即随他修善，喜他得成。 “随”是随顺、不违背;“喜”是欢喜、无瞋。“随喜功德”，就是随着所见所闻，凡是有人做了善事，不论大事或小事，都能以欢喜的心随顺应和、称扬赞叹。 《四十二章经》云：“睹人施道，助之欢喜，得福甚大……譬如一炬之火，数百千人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”经云：“以见他为...
佛经上列举许多杀生与恶报之间的关系
佛教知识“佛经上列举许多杀生与恶报之间的关系”。∵∵∵ 佛经上列举许多杀生与恶报之间的关系： (1)五根不具(眼耳鼻舌手足残废)——∵由于往世弹射鸟兽，或断其头，或断其足，或断鸟翼。 (2)老孤无子——∵夺取鸟卵或幼鸟，使鸟无子。 (3)唇缺唇裂——往世钓鱼，使鱼裂口。 (4)生恶疮治不好——往世喜欢无理鞭打众生。 (5)少小孤寒，无有父母兄∵弟——捕捉飞禽走兽，绑缚或关于笼中，使其离开同伴而孤独过日。 (6)∵生受酷痛，形体毁折...
南无阿弥陀佛的含义是什么？
佛教知识“南无阿弥陀佛的含义是什么？”。∵∵ 尘世间有很多人常念"南无阿弥陀佛"，却不知"南无阿弥陀佛"是什么意思，甚至有些老人虔诚地念了几十年"南无阿弥陀佛"，竟然也不知"南无阿弥陀佛"是什么? 口念"南无阿弥陀佛"而不知"南无阿弥陀佛"表示什么，可称得上迷信;而那些自己不懂"南无阿弥陀佛"∵是什么，就说别人念"南无阿弥陀佛"∵是迷信的人，同样也是迷信。其本质是相同的--盲目相信。 "佛"是指觉悟者。有觉悟的人就是佛。你有了觉悟...
佛说为何不能食肉和葱蒜韭菜
佛教知识“佛说为何不能食肉和葱蒜韭菜”。∵∵ 佛告大慧。善哉善哉。谛听谛听善思念之。当为汝说。大慧白佛。唯然受教。佛告大慧。有无量因缘不应食肉。然我今当为汝略说。 (佛说有数不清的理由不应该吃肉。) 谓一切众生从本已来。展转因缘常为六亲。以亲想故不应食肉。 (因为我们辗转六道，和众生都曾有过亲属的关系，因为这个原因不要吃肉) 驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉。屠者杂卖故不应食肉。不净气分所生长故不应食肉。众生闻气悉生恐怖。如旃陀罗及谭...
佛学中常讲的十法界是什么意思？
佛教知识“佛学中常讲的十法界是什么意思？”。∵∵ 法界，是世界的别称;所不同的是，世界是有限的称呼，法界是无限的称呼。因为眼所见的，有形的东西叫做法，意所缘的无形的东西亦叫做法。所以以法为界，纵横含摄，大而无外，就不同那有形限地域的世界了。 世界在佛学里分两类，就是“器世界”和“有情世界”。前者是指我们所依所住的地方，亦叫做“依报”;后者是指有情识有生命的众生群体，亦叫做“正报”。两者都是由众生自己所做的业力而感得的。现在说的法界，也就...
佛眼与肉眼看世界的差别
佛教知识“佛眼与肉眼看世界的差别”。∵∵ 佛教里有讲到五种不同的眼，肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。 肉眼，顾名思义，就是我们众生的眼睛。我们的眼睛，虽然非常精密复杂，其实细细论来，确是有很多缺陷。我们的眼睛，只能看近，不能看远;只能看亮，不能看暗;只能看外，不能看内;只能看前，不能看后;只能看粗，不能看细;只能看物体，不能看精神;只能看三维，不能看多维;只能看现在，不能看过去未来。 天眼，就是天人的眼睛。天眼超过肉眼，不但在...