智谕法师：开智慧

清净心是智慧种，一般人误会，认为多读诵可以生智慧，其实错误。佛说，多读诵是禅定障，有禅定障的人，不开智慧，所谓定能生慧嘛！散乱心不生慧。所以《般若经》上说：“一念不生般若生，”心清净到一念不生的时候，般若生，般若就是智慧。

生智慧有三种缘，障智慧也有三种缘。生智慧的三种缘，第一个是持戒，第二个修定，第三个发慧。佛说戒能生定，定能生慧，如果能够持戒，修定，自然发慧。修戒定慧，一定可以了生死。如果不持戒能有定的，无有是处；没有定能够发慧的，也无有是处；没有戒定慧能够了生死的，也无有是处。如果有戒定慧功德，此人虽弱必强，虽愚必智。

清净心是智慧种，一念不生般若生，以戒定的功德生智慧。佛说过，生死烦恼要以戒捉，以定缚，以慧杀，这样才能了生死。

还有三种缘，障智慧，第一个就是不持戒，第二个喜攀缘，如果人的攀缘心重，不发智慧。什么原因呢？散乱心不生智慧嘛！第三个好愤闹，这也是智慧障。发智慧，一定居空闲处，空闲处，外无愤闹，内无五欲五盖。

总说起来，持戒律，就可息你的攀缘心；持戒律，就可息你的五欲五盖。没有智慧，而可了生死的，无有是处。净土法门大慈大悲，要是至诚恳切求阿弥陀佛，也可往生西方。如果这三种障障得你念佛心都不真诚，往生也是无望，所以大家应该提高警觉，智慧是以清净心为种。

清净心怎么得到呢？念佛念到一心不乱就是。香严禅师修禅不开悟，天天善思惟，饭吃不下，觉睡不着，逐渐达到一心不乱的地步。有一天锄土，往外一丢，有块石头打到竹子上，啪啦一响，他开悟了！这不是你多读诵得来的，这是不思议法。真要到你开智慧的时候，睡梦中可以开智慧，静坐中可以开智慧，工作中可以开智慧，甚而言之，走路的时候也可开智慧。

我们都是渐根人，不是顿根人。佛法踏踏实实，真真确确。我们渐渐地修，必可渐渐地开智慧。如何增进智慧？很多人认为？读诵是增进智慧的方法。

智慧生长，是有因有缘。有因有缘，智慧才生。什么是因？清净心。清净心的缘是什么？广学多闻。清净心为体，广学多闻为缘。广学多闻依附于清净心，否则，背道而驰。好比世间人父母生子，子之所生，依母为因，依父为缘。母是其体，父是其缘。父缘可改变，母体不变，生子绝对不能离开母体。

如果有人只重读诵，不知清净心，没有母体，怎能生子？那是愚痴人的想法。

所以要记着，清净心为因，广学多闻为缘，如此，智慧才生。如果没有清净心，佛说多读诵是禅定障，障乎禅定，如果一障禅定，叫狂慧，不了生死，不得解脱。

什么原因呢？所谓解脱，勉强说起来，解脱就是清净心。失清净心，怎会得解脱？所以广学多闻、读诵时，要注意清净心，狂乱心不入。

所以古德读经，先烧一炉檀香，好像对佛菩萨一样，不敢丝毫大意，心不狂驰，然后读经。不但是道人如此，世间人也如此，世间人有一句话叫“焚香夜读”。现在人不同，不知道这个道理，看着电视读书，那是白读。

所以知道这个道理，始终保持清净心。最好看经时，先合掌默念佛号，心确实清静下来以后再看。看不懂，合起经本来，念佛净心，或者一天两天，不一定，上午下午也不一定，心一清净自然发智慧。如果看到头昏脑胀，还是死逼着看，没用的。就算得到一点智慧，那是狂慧。

还有一点要注意，看经，看一遍，是一遍的层次；看十遍，是十遍的层次。因为经文里有教有义，义理要深入。如今天看的经文，和三年前、十年前所看的不同，今天看经则深入了，好像知道其真实义了，以前是懵懵懂懂。如果愈深的经文，必须要一遍一遍地看，清净心以后，再看，这是定慧等持。

因为什么原因呢？广学多闻是能熏；阿赖耶识是所薰。它不是一次薰进去的，如读《心经》，一遍背不下来，十遍、百遍，一定背得过来。

所以，众生皆不究竟，就算你懂了以后，不过是皮皮毛毛，还需要进步，究竟者唯有一人，就是佛。叫无上正等觉。大家不信，你看一遍情形，和再看就不同，今年的水准比去年提高。因为等觉以后还都要进步，何况众生？

有因有缘智慧生。清净心是因，广学多闻是缘。若颠倒执着，不得受用。